Ön nem Prémium felhasználóként van bejelentkezve; hírszolgáltatásunk támogatásához a Prémium felhasználókra támaszkodunk. Jelentkezzen be vagy iratkozzon fel még ma!

Timothy Lang

A “Luther Márton legendája” azt állítja, hogy lefordította a Bibliát németre, hogy a német nép anyanyelvén kapja meg a Szentírást. Ezt a 10 hetes erőfeszítést gyakran úgy állítják be, mint a legjobb teljesítményét. A “legenda” azt is elhiteti velünk, hogy hihetetlenül briliáns tudós és teológus volt, és hogy tehetséges volt a görög, a héber, a klasszikusok, a korai egyházatyák írásaiban stb. stb. A tények azonban azt mutatják, hogy Luther előtt legalább 26 német fordítás állt rendelkezésre Németországban. Az, hogy ezek a többi német Biblia már elérhető volt, nem része a Luther-legendának.

Kr. u. 382-ben Szent Jeromos pápa megbízást kapott Damaszkusz pápától egy latin nyelvű Biblia elkészítésére. Több mint 15 évébe telt, mire lefordította azt, amit ma Vulgata Bibliának nevezünk. Hogyan fordíthatta volna le Luther az Újszövetséget görögről németre mindössze 10 hét alatt? Továbbá, vajon Luther engedély nélküli “fordítása” az Újszövetségnek tényleges fordítás volt-e, vagyis valamilyen más nyelvről németre? Dr. Henry ClayVedder protestáns tudós magyarázatot ad A reformáció Németországban című könyvében:

Mindenesetre nehéz lenne elhinni, hogy a teljes Újszövetség teljes fordítását egy olyan ember, mint Luther korlátozott görög nyelvtudásával, és azzal a tökéletlen apparátussal, amellyel rendelkezett, 10 hét alatt elkészíthette volna. … Egy mai lelkész, aki egy főiskola és szeminárium görög nyelvtanfolyamát elvégezte, sokkal jobb tudós, mint Luther. Egy ilyen ember, ha Luther teljesítményét lehetségesnek tartja, kísérelje meg az Újszövetség egyetlen fejezetének pontos fordítását – egy olyan fordítást, amelyet hajlandó lenne a saját neve alatt kinyomtatni -, és szorozza meg a ráfordított időt 260 fejezettel. Hamarosan meg fog győződni arról, hogy a Luthernek tulajdonított teljesítmény lehetetlen. És akkor mi lesz? Az egész történet hamis? Ez is lehetetlen – a főbb tények túl jól bizonyítottak. A feloldhatatlannak tűnő ellentmondás megoldása nagyon egyszerű: Luther nem készített önálló fordítást; soha nem állította, hogy ő tette; ezt egyik kortársa sem állította helyette. Csak későbbi tisztelői tették ezt az állítást, hogy dicsőségét növeljék.”

Itt van Vedder, a Crozer Teológiai Szeminárium egyháztörténet-professzora, aki Luther “korlátozott görög nyelvtudásáról” és “tökéletlen apparátusáról” nyilatkozik. Ha Luther “képzett” volt a Szentírás görögből való fordításához, akkor a mai középszerű tudósok százezrei még képzettebbek lennének. Vedder szerint lehetetlen, hogy Luther valóban lefordította volna az Újszövetséget görögből németre abban az időben, amikor a projekten dolgozott. Ezt a nyilvánvalóan hamis állítást követői tették később, akik a hírnevét akarták öregbíteni.

Ha tehát Luthernek nem lehetett ideje egy tényleges fordításra, és ezt soha nem is állította, akkor hogyan hozta létre azt, ami “Luther-biblia” néven vált ismertté? Ismét Vedder professzorhoz fordulunk, aki tájékoztat bennünket az Újszövetség egy német nyelvű változatáról, amely abban az időben állt rendelkezésre, amikor Luther “fordított”: a Codex Teplensis (1400 körül):

Mivel ez (Codex Teplensis) hét hitcikkelyt tartalmaz, amelyek nyilvánvalóan waldensiek, sokan arra jutottak, hogy Waldensi eredetűnek tulajdonítsák ezt a változatot. Mások rámutattak, hogy a MS nem bizonyít többet, mint azt, hogy valamikor a waldeniak tulajdonában volt, és a változat katolikus eredetét állították.

Ez a (német) változat bizonyosan Luther birtokában volt, és ugyanilyen bizonyosan használta is a saját változatának elkészítésénél. Az egykor teljesen gyanútlan, majd hevesen tagadott tény a “halálos párhuzam” bizonyítására szolgált. Versről versre történő összehasonlításból kiderül, hogy ezt a régi német Bibliát valóban ilyen szorgalmasan használta Luther, és Luther változatának egyetlen pontos leírása, ha azt a régebbi szöveg gondos átdolgozásának nevezzük.”

A waldensek egy eretnek csoport voltak, amely a 12. században szakadt el a keresztény egyháztól, és később beolvadt a protestáns reformációba. Úgy hitték, hogy a pápa a római Antikrisztus, és hogy a katolikus egyház az Apokalipszis paráznája, ami elég gyakori a későbbi protestáns retorikában. Annak a hagyománynak megfelelően, hogy egy eretnek csoportot az alapítójáról neveznek el, a waldenseket Peter Waldo (1140 körül – 1205 körül) alapította. Ami különösen érdekes, hogy Luther Márton alapvetően egy német Újszövetséget választott másolásra, amely, ha nem is származását, de legalábbis waldensi vonásokat mutatott.

Ha 1522-ben már legalább 26 német nyelvű Biblia állt rendelkezésre, és Luther Bibliája egyszerűen egy már létező német Biblia közeli másolata volt, akkor mi motiválta Luthert a Bibliája elkészítésére?

Hartman Grisar katolikus tudós, aki egy rendkívüli, hatkötetes Luther-életrajzot írt, egy hihető választ ad. Arról is beszámol, hogy Jeromos Emser, a köztiszteletben álló német teológus és Luther kortársa panaszkodott Lutherre: “Részben magának a fordításnak a hibái, részben az ügyesen kiszámított és így annál veszélyesebb marginális glosszák voltak azok, amelyek a katolikus írók ellenvetéseit és figyelmeztetéseit hívták elő, amint a mű megjelent” – mondta Grisar.

Luther “a Szentírást mindenütt a hitre és a cselekedetekre fordította, még akkor is, amikor sem a hitre, sem a cselekedetekre nem gondol (a szóban forgó Szentírás)” – jegyezte meg Grisar. “Emser több mint 1400 olyan helyről beszél, amelyet Luther hamis és eretnek értelemben adott vissza.”

Az örök üdvösségéről való bizonyosság rendkívül erős igénye miatt Luther kétségbeesetten igényelte, hogy az egész Szentírás az egyedül hit általi üdvösséget tanítsa, és ezért mindenütt “megtalálta”. Azt akarta, hogy mindenki más is így tegyen, és ezért minden alkalmat megragadott, mind magában a szövegben, mind pedig az egyes könyvek előszavaiban, hogy a Szentírást az üdvösség radikális, eretnek, soha nem tanított változatának támogatására kényszerítse.
Eric Gritsch, egy modern lutheránus egyháztörténeti professzor egyetért ezzel. A Cambridge Companion to Martin Luther című művében Gritsch ezt írja: “A Biblia félreérthetetlenül Luther-biblia volt. Az előszavak és glosszák úgy olvashatók, mint Luther teológiájának fejlődő katekizmusa. Középpontjában az ‘egyedül hit általi megigazulás’ tana áll.”

Reformátori pályafutása során Luther Márton mindig azt állította, hogy az egyedül hit általi üdvösség mindenütt rendkívül világosan szerepel a Szentírásban. Meg kell azonban jegyezni, hogy az azt megelőző 1500 évben ott soha nem “vették észre”. Az őt megelőző ezer és ezer szentírásszakértő és teológus közül Luther volt az első, aki úgy látta, hogy a Szentírás bármi olyasmit is alátámaszt, ami távolról sem hasonlít az egyedül hit általi üdvösséghez. Kétségtelen, hogy az üdvösségével kapcsolatos bizonyosság iránti igénye volt az egyik fő mozgatórugója annak, hogy Luther fellázadt a katolikus egyház ellen.
Luther 1521-2-ben készítette el a Bibliáját, miközben Wartburg várában bujkált. Az Egyház éppen kiátkozta, a Római Birodalom pedig törvényen kívülinek nyilvánította. Világos, hogy az egyedül a hit általi üdvösség a keresztény történelem szemétdombjára fog kerülni, ha nem “tesz valamit” gyorsan. Ez a “valami” az volt, hogy kiadja az Újszövetséget németül, és minden könyvhöz olyan előszavakat ír, amelyek “segítenek” az olvasóknak, hogy mindenütt “felfedezzék” az egyedül a hit általi üdvösséget. Nem fordítottak, nem alkalmaztak teológiai zsenialitást a Szentíráshoz – csak eretnekséget fejlesztett ki és terjesztett valaki, akinek elsöprő szüksége volt a bizonyosságra, rendkívül arrogáns hozzáállása volt, és teljes gyűlöletet és tiszteletlenséget érzett a jogos tekintély és mindenki iránt, aki nem értett vele egyet.