A tradus de fapt Martin Luther Noul Testament în germană?
De Timothy Lang
„Legenda lui Martin Luther” susține că acesta a tradus Biblia în germană pentru ca poporul german să aibă Sfintele Scripturi în limba lor maternă. Acest efort de 10 săptămâni este adesea prezentat ca fiind cea mai bună realizare a sa. „Legenda” ar vrea, de asemenea, să ne facă să credem că a fost un erudit și un teolog incredibil de strălucit și că era înzestrat în greacă, ebraică, limbi clasice, scrierile Părinților Bisericii Primare etc., etc., etc. Cu toate acestea, faptele sunt că au existat cel puțin 26 de traduceri germane disponibile în Germania înainte de cea a lui Luther. Faptul că aceste alte Biblii germane erau deja disponibile nu face parte din legenda lui Luther.
În anul 382 d.Hr. Sfântul Ieronim a fost însărcinat de Papa Damasas să realizeze o Biblie în limba latină. I-a luat mai mult de 15 ani pentru a traduce ceea ce astăzi numim Biblia Vulgata. Cum ar fi fost posibil ca Luther să fi tradus Noul Testament din greacă în germană în doar 10 săptămâni? Mai mult, a fost „traducerea” neautorizată a Noului Testament de către Luther o traducere reală, adică dintr-o altă limbă în germană? Cercetătorul protestant Dr. Henry ClayVedder oferă o explicație în cartea sa The Reformation in Germany (Reforma în Germania):
În orice caz, ar fi greu de crezut că o traducere completă a întregului Nou Testament ar fi putut fi făcută de un om cu aptitudinile limitate ale lui Luther în limba greacă, și cu aparatul imperfect pe care îl avea, în scurtul interval de 10 săptămâni. … Un ministru de astăzi, care a urmat cursul de greacă al unui colegiu și seminar, este un erudit mult mai bun decât Luther. Fie ca un astfel de om, dacă crede că realizarea lui Luther este posibilă, să încerce traducerea exactă a unui singur capitol din Noul Testament – o astfel de traducere pe care ar fi dispus să o tipărească sub numele său – și să înmulțească timpul consumat cu 260 de capitole. El se va convinge rapid că fapta atribuită lui Luther este una imposibilă. Ce se întâmplă atunci? Este toată povestea falsă? Și acest lucru este imposibil – faptele principale sunt prea bine atestate. Soluția unei contradicții aparent insolubile este una foarte simplă: Luther nu a făcut o traducere independentă; el nu a pretins niciodată că a făcut-o; niciunul dintre contemporanii săi nu a făcut această afirmație pentru el. Doar admiratorii de mai târziu au făcut această afirmație pentru a-i spori gloria.
Iată-l pe Vedder, profesor de istorie a Bisericii la Seminarul Teologic Crozer, comentând despre „realizările limitate” ale lui Luther în greacă și despre „aparatul său imperfect”. Dacă Luther era „calificat” să traducă Sfânta Scriptură din greacă, atunci sute de mii de cercetători mediocri din zilele noastre ar fi și mai calificați. Potrivit lui Vedder, era imposibil ca Luther să fi tradus efectiv Noul Testament din greacă în germană în perioada în care a lucrat la acest proiect. Adepții săi, care doreau să îi sporească reputația, au fost cei care au făcut această afirmație evident falsă la o dată ulterioară.
Atunci, dacă Luther nu ar fi putut avea timp să facă o traducere reală și nu a pretins niciodată că a făcut-o, atunci cum a produs ceea ce a devenit cunoscut sub numele de „Biblia lui Luther”? Din nou, ne întoarcem la profesorul Vedder, care ne informează despre o versiune germană a Noului Testament care era disponibilă în perioada în care Luther „traducea”: Codex Teplensis (c. 1400):
Pentru că aceasta (Codex Teplensis) conține șapte articole de credință care sunt în mod evident waldeniene, mulți au fost conduși să atribuie acestei versiuni o origine waldeniană. Alții au subliniat că MS nu dovedește mai mult decât o proprietate valdensiană a acestuia la un moment dat, și au afirmat o origine catolică a versiunii.
Această versiune (germană) a fost cu siguranță în posesia lui Luther, și a fost la fel de sigur folosită de el în pregătirea versiunii sale. Faptul, cândva complet nesuspectat, și apoi negat cu ardoare, s-a dovedit a fi o demonstrație a „paralelei mortale”. Dintr-o comparație verset cu verset reiese că această veche Biblie germană a fost, de fapt, folosită cu atâta sârguință de Luther, iar singura descriere exactă a versiunii lui Luther este de a o numi o revizuire atentă a textului mai vechi.
Valdenii au fost un grup eretic care s-a desprins de Biserica creștină în secolul al XII-lea și care a fost ulterior absorbit de Reforma protestantă. Ei credeau că Papa era Antihristul Romei și că Biserica Catolică era prostituata Apocalipsei, ceea ce este destul de comun în retorica protestantă ulterioară. În conformitate cu tradiția de a numi un grup eretic după fondatorul său, valdenzii au fost întemeiați de Peter Waldo (c. 1140-c. 1205). Ceea ce este deosebit de interesant este faptul că Martin Luther a ales să folosească un Nou Testament german pentru a-l copia practic care, cel puțin, a demonstrat înclinații valdensiene, dacă nu chiar originea.
Dacă existau deja cel puțin 26 de Biblii în limba germană disponibile în 1522, iar Biblia lui Luther era pur și simplu o copie fidelă a unei Biblii germane deja existente, atunci ce anume l-a motivat pe Luther să producă Biblia sa?
Ecologistul catolic Hartman Grisar, care a scris o extraordinară biografie în șase volume a lui Luther, oferă un răspuns plauzibil. El a relatat, de asemenea, că Jerome Emser, teologul german foarte respectat și contemporan al lui Luther, s-a plâns de Luther: „În parte au fost defectele traducerii în sine, în parte glosele marginale inteligent calculate și, prin urmare, cu atât mai periculoase, care au stârnit obiecții și avertismente din partea scriitorilor catolici imediat ce lucrarea a fost publicată”, a spus Grisar.
Luther „a făcut ca Scriptura să se întoarcă pretutindeni asupra credinței și faptelor, chiar și atunci când nici credința și nici faptele nu sunt gândite (în Scriptura în cauză)”, a notat Grisar. „Emser vorbește despre mai mult de 1.400 de pasaje pe care Luther le-a redat într-un sens fals și eretic.”
Din cauza nevoii sale extrem de intense de certitudine cu privire la mântuirea sa veșnică, Luther avea o nevoie disperată ca toată Scriptura să învețe mântuirea numai prin credință și astfel a „găsit” acest lucru peste tot. A vrut ca toți ceilalți să facă la fel, așa că a profitat de orice ocazie, atât în textul propriu-zis, cât și în prefețele fiecărei cărți, pentru a forța Scriptura să susțină versiunea sa radicală, eretică și inedită a mântuirii.
Eric Gritsch, un profesor luteran modern de istorie bisericească este de acord. În lucrarea sa Cambridge Companion to Martin Luther, Gritsch scrie: „Biblia a fost în mod inconfundabil o Biblie a lui Luther. Prefețele și glosarele se citesc ca un catehism evolutiv al teologiei lui Luther. Centrul ei este doctrina „justificării numai prin credință.””
De-a lungul carierei sale în Reformă, Martin Luther a susținut întotdeauna că mântuirea numai prin credință era extrem de clară peste tot în Sfintele Scripturi. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că ea nu fusese niciodată „remarcată” acolo în cei 1.500 de ani anteriori. Dintre miile și miile de experți scripturali și teologi care l-au precedat, Luther a fost primul care a văzut că Scriptura susține ceva cât de cât asemănător cu mântuirea doar prin credință. Nu există nicio îndoială că nevoia sa de certitudine cu privire la mântuirea sa a fost una dintre principalele forțe motrice din spatele nevoii lui Luther de a se răzvrăti împotriva Bisericii Catolice.
Luther și-a produs Biblia în 1521-2 în timp ce se ascundea la Castelul Wartburg. Tocmai fusese excomunicat de Biserică și declarat proscris de Imperiul Roman. Era clar că mântuirea doar prin credință urma să fie resemnată la coșul de gunoi al istoriei creștine dacă nu „făcea ceva” rapid. Acel „ceva” era să publice Noul Testament în limba germană și să scrie prefețe pentru fiecare carte care să-i „ajute” pe cititori să „descopere” mântuirea numai prin credință peste tot. Nu a existat nicio traducere, niciun geniu teologic aplicat Sfintei Scripturi – doar o erezie dezvoltată și răspândită de cineva care avea o nevoie copleșitoare de certitudine, o atitudine extrem de arogantă și o ură și o lipsă totală de respect față de autoritatea legitimă și față de oricine nu era de acord cu el.