Xochicalco
Piramida była przedmiotem interwencji archeologa Leopoldo Batres w latach 1909-1910; odrestaurował on strukturę, jaką znamy dzisiaj i wykonał wspaniałą pracę, biorąc pod uwagę brakujące kamienie, które zostały zabrane przez właścicieli hacjend do budowy ich posiadłości i instalacji maszyn niezbędnych do produkcji cukru.
Struktura miała pierwszy etap budowy, składający się z małego pomieszczenia z portykiem o wymiarach 10 na 11 metrów; później dokonano niewielkiego rozszerzenia w kierunku frontu, a następnie została przykryta w celu zbudowania piramidy, która oznaczała najważniejsze miejsce Xochicalco, ponieważ była osią projektu miasta. Konstrukcja ta składa się z podstawy z pochyłymi ścianami, zwieńczonej ścianą gzymsową, a nad nią znajdowałaby się świątynia, z której pozostał tylko jeden rząd pochyłych kamieni; wspaniałe rzeźby na zmontowanych słupach z bazaltu i andezytu, z którymi budynek został wykonany, zostały połączone bez użycia jakiejkolwiek zaprawy.
Zacznijmy od odczytania tego zabytku, na zboczu piramidy po stronie wschodniej, południowej i północnej znajduje się sześć pierzastych serpentyn, oddzielonych od siebie przeplotami i dwie mniejsze po stronie zachodniej; duże głowy gadów są zwieńczone piórami, jak również całe ciało i zwieńczenie ogona z grzebieniem i pękiem długich piór, jego ciało jest pofałdowane i nabite muszlami.
W pierwszym i drugim meandrze znajduje się mężczyzna siedzący na małej poduszce; jego głowa jest zniekształcona z charakterystycznym dla obszaru Majów wzniesionym zniekształceniem tabularnym; jako ubranie nosi on swoją kratownicę, naszyjnik z paciorków, kolczyki z paciorków i duże nakrycie głowy w kształcie głowy gada z długimi piórami. Przed twarzą znajduje się znak słowny kwalifikowany piórami, który należy odczytywać jako cenną mowę. W trzecim meandrze znajduje się data „9 gadzie oko”, ozdobiona zwojami dymu; znak gadziego oka został ochrzczony tą nazwą przez badacza Hermanna Beyera; jednakże Alfonso Caso identyfikuje go dla Kalendarza Meksykańskiego jako znak wiatru. Z kolei kłęby dymu otaczające glif interpretowane są jako znak nowego ognia (cykl 52-letni).
Pierzaste Serpenty na froncie piramidy są takie same jak sześć poprzednio opisanych, ale znajdują się w obramowaniu dwóch ważnych wydarzeń z monumentu. Na lewym froncie, czytając od prawej do lewej, znajduje się znak roku „6 trzcin” (kartusz ma uchwyt na ramce, który oznacza wiązanie dni); po nim kwadrat z głową małpy z jedenastoma okręgami na prawym i górnym marginesie, które odnoszą się do dnia „11 małp”. Data jest związana liną, ciągniętą przez rękę w kierunku glifu „9 lub 10 dom” (obecność cyfry 9 lub 10 w dacie domu odnosi się do faktu, że nie pamiętano dokładnej daty), a za nią znajduje się druga ręka, oparta na kwadracie z kołem. Zostało to zinterpretowane jako korekta kalendarza.
Na froncie po prawej stronie, czytając od prawej do lewej, znajduje się glif koła zwieńczonego znakiem roku, a następnie siedzący mężczyzna w prostym ubraniu bez głowy (ponieważ wyrzeźbione ciało znajduje się na płycie, gdzie był utracony ćwiek głowy) niosący torbę kapłana, Nazywa się „2 movimiento”, a jego pseudonim wynika z faktu, że jest przedstawiany jako człowiek niosący pół gry w piłkę, „Cargador del Universo” (ponieważ to właśnie w grze w piłkę grają gwiazdy i czasami przegrywają, a czasami wygrywają). Pomiędzy postacią a jej imieniem znajduje się data, która jest rokiem „10 promień słoneczny”, co odpowiada dniu krzemiennemu kalendarza meksykańskiego, według Alfonso Caso, po którym następuje dzień „9 oko reptilian”, co prawdopodobnie odnosi się do inauguracji piramidy lub do daty, w której nakazano jej budowę. Postać ta wymieniana jest w innych monolitach, musiał więc być bardzo ważnym władcą Xochicalco.
Okładzina strony wschodniej lub tylnej budowli podzielona jest na osiem prostokątów, w każdym z nich znajduje się (lub znajdował się, w przypadku brakujących) siedzący kapłan ze skrzyżowanymi nogami, trzymający kadzielnicę, towarzyszy im znak dnia z jego liczbą, a nad nim toponim, który nawiązuje do miasta, z którego pochodzi dana postać. Musiało być 28 przedstawicieli kapłanów i ich toponimów, które znajdują się na całej twarzy, biorąc pod uwagę wielkość prostokątów i obliczając liczbę prostokątów, które mogą zmieścić się na całej twarzy. Zaczynając od środka pleców w kierunku prawej strony. Pierwszemu kapłanowi towarzyszy dzień „5 i niezidentyfikowany glif” (glify, którym nadajemy kwalifikator „niezidentyfikowany” odnoszą się do znaków kalendrycznych, które nie występują w okresie postklasycznym, tj. w kalendarzu azteckim), a nad nimi toponim przedstawiający rękę lub pazur. Następny kapłan ma dzień „6 i niezidentyfikowany glif”, a nad nim zamknięte dłonie dotykające się knykciami, ze zwisającymi z nadgarstków wstążkami; dwa następne prostokąty nie istnieją. Po lewej stronie powtarza się ten sam ksiądz, ale data brzmi „13 małpa”. Nazwa miejscowości na lutniku reprezentowana jest przez nieidentyfikowalne, niekompletne zwoje. Kolejny kapłan ma datę „3 caña”, a jego lokalizatorem jest postać kobieca niosąca quexquémitl w towarzystwie piór. Następny kapłan, to postać również z wydłużoną virgulą, znakiem mowy, glifem zaćmienia, a nad nim toponim z przedstawieniem grzbietu ssaka i jego ogona; w ostatnim kwaterze znajduje się tylko fragment kapłana.
Kontynuując lekturę na północnej stronie piramidy, na górnej ścianie znajduje się seria prostokątów przedstawiających siedzącą postać w pozycji skrzyżowanej z virgula słowa, niosącą wydłużoną torbę typową dla kapłana, nakrycie głowy ze znakiem roku z piórami, przed nim nazwa miejscowości, z której pochodzi, a poniżej otwarte usta, które chcą połknąć koło podzielone na kwadranty, symbolizujące zaćmienie, które było widziane w Xochicalco 1 maja 664 r. n.e.C. . W północno-wschodnim rogu pierwszy prostokąt nie ma kapłana, ale jego nazwa miejsca składa się z kłębka puchu, szpulki nici lub liści w koszyku i laski; następna nazwa miejsca nie istnieje; kolejna kontynuuje z ramieniem rzucającym włócznię; następny to zwierzę z grzebieniem, prawdopodobnie kameleon; następnie kojot z piórem biegnącym od ucha do nosa; kolejna nazwa miejsca składa się z kończyn dolnych osoby w huaraches przekraczającej rzekę, element ciągły, czyli coś, co płynie, ale brak koloru uniemożliwia jego identyfikację; w przedostatniej nazwie miejsca widzimy winorośl z kwiatem, a w ostatniej kończyny dolne osoby w huaraches są wyryte na ptakach.
Na stronie południowej znajdują się cztery kapłany poprzedzone znakiem zaćmienia; tylko czwarty posiada toponim i przedstawia królika stojącego na tylnych łapach z małą virgulą. Na lewej przedniej ścianie piramidy, kapłani kontynuują, glif zaćmienia, ale toponimy nie są zidentyfikowane. A po prawej stronie, jest tylko rzeźbiony kamień w rogu, który musiał być z innego miejsca w piramidzie, być może z górnej świątyni.
Na froncie górnej świątyni mamy, po lewej stronie, kojota z dziwnym przedmiotem, wojownika i datę fuego nuevo 10 trzciny; podczas gdy po prawej stronie mamy drzewo z dużym korzeniem, wojownika i datę fuego nuevo 8 trzciny. Natomiast na ościeżach lub po bokach świątyni znajdują się dwie stojące postacie ludzkie ubrane w kratownice, huarache i wstążkę poniżej kolana, które służyły zawodnikom do klękania podczas gry w piłkę. Obok tej na lewej framudze znajduje się kojot, petate i naczynie z ziołami, natomiast tej na prawej framudze towarzyszy małe kobiece bóstwo (z nosowego pierścienia, który nosi, wygląda jak bóstwo pulque) i trzy stożki z pianą.
Na ścianie świątyni, która wieńczyła piramidę, pozostała tylko jedna scena, przedstawiająca kobietę-wojownika z jej Macuahuitl, a przed nią siedzącego wojownika z trzema strzałami, jego chimalli, laską dowodzenia w lewej ręce i laską z datą 7. Z pozostałej części muru świątyni pozostało tylko kilka rzeźbionych kamieni, na których widać kilku wojowników związanych z orłami i kotami, prawdopodobnie początek tego, co Meksykanie nazywali orlimi wojownikami i jaguarowymi wojownikami. Istnieje również kilka dat kalendarzowych, które są łatwe do zidentyfikowania pod względem nazwy: trzcina, cipactli i dom, ale co do cyfry, nie jesteśmy pewni, czy jest kompletna, ponieważ brakuje niektórych części w końcowej rzeźbie. Istnieje również glif, który pojawia się na muralach w Cacaxtla, który jest pierzastym okiem. Wreszcie, istnieją dwa toponimy, jeden w południowo-wschodnim narożniku, który składa się z rzeki i wewnątrz jest głowa kobiety i w północno-wschodnim narożniku inny, który jest małym człowiekiem.
Alfardas piramidy są rzeźbione z brzusznymi łuskami węży; prawdopodobnie głowa ophidian była w górnej części i crotalos w dolnej części. Po bokach alfardy znajduje się duży wojownik siedzący na czymś, co mogło być dużą ławą z podstawką, niosący swoje chimalli, a wszystko to nad uprawnym polem.
.