Xochicalco
De piramide werd in 1909-1910 door de archeoloog Leopoldo Batres onder handen genomen; hij restaureerde het bouwwerk zoals we het vandaag kennen en leverde schitterend werk, gezien de ontbrekende stenen die door de hacienda-eigenaars werden meegenomen om hun landgoederen te bouwen en om de machines te installeren die nodig waren voor de suikerproductie.
Het bouwwerk had een eerste bouwfase, bestaande uit een kleine portiekzaal van 10 bij 11 meter; later werd een kleine uitbreiding naar voren gemaakt en vervolgens werd het overdekt om de piramide te bouwen die de belangrijkste plaats van Xochicalco markeerde, omdat het de as was van het ontwerp van de stad. Dit bouwwerk bestaat uit een sokkel met schuine wanden, bekroond door een kroonlijst en daarboven zou zich de tempel hebben bevonden waarvan slechts één rij schuine stenen is overgebleven; het prachtige houtsnijwerk op samengevoegde basalt- en andesiethoudende leistenen waarmee het gebouw is opgetrokken, is zonder gebruik van mortel aan elkaar gezet.
Laten we beginnen met de lezing van dit monument, op de helling van de piramide aan de oost-, zuid- en noordzijde bevinden zich zes gevederde slangen, van elkaar gescheiden door vlechten en twee kleinere aan de westzijde; de grote koppen van het reptiel zijn gekroond met veren, evenals het gehele lichaam en de staart met een kuif en een bos lange veren, zijn lichaam is golvend en bezaaid met schelpen.
In de eerste en tweede meander zit een man op een kussentje; zijn hoofd is misvormd met een voor het Mayagebied karakteristieke opstaande tabulaantekening; als kleding draagt hij zijn tros, een kralenketting, kralenoorbellen en een grote hoofdtooi met reptielenhoofd en lange veren. Voor het gezicht staat het met veren gekwalificeerde woordteken, dat gelezen moet worden als een kostbare toespraak. In de derde meander staat de datum “9 reptielenoog”, versierd met rookrollen; het reptielenoogteken werd door de onderzoeker Hermann Beyer met die naam gedoopt; Alfonso Caso identificeert het echter voor de Mexica Kalender als het teken van de wind. De rookslierten rond de glyph worden op hun beurt geïnterpreteerd als het teken van het nieuwe vuur (52-jarige cyclus).
De Gevederde Serpenten op de voorzijde van de piramide zijn dezelfde als de zes eerder beschreven, maar worden aangetroffen bij het omlijsten van twee van de belangrijke gebeurtenissen van het monument. Links vooraan staat, van rechts naar links lezend, het jaarteken “6 riet” (de cartouche heeft een handvat op de lijst dat de binding van dagen aanduidt); het wordt gevolgd door een vierkant met een apenkop met elf cirkels op de rechter- en bovenrand, die verwijzen naar de dag “11 aap”. De datum is vastgebonden met een touw, dat door een hand wordt voortgetrokken in de richting van het teken “9 of 10 huis” (de aanwezigheid van het cijfer 9 of 10 in de datum van het huis verwijst naar het feit dat men zich de exacte datum niet herinnerde) en daarachter bevindt zich een andere hand, die rust op een vierkant met een cirkel. Dit is geïnterpreteerd als een calendrische aanpassing.
Op de rechter voorkant, van rechts naar links lezend, staat de glyph van een cirkel bekroond door het jaarteken, en dan een zittende man in eenvoudige kleding zonder hoofd (omdat het gebeeldhouwde lichaam op het paneel staat waar vroeger de verdwenen hoofdknoop was) die de tas van de priester draagt, zijn naam is “2 movimiento” en zijn bijnaam is te danken aan het feit dat hij wordt voorgesteld als een man die een half balspel draagt, “Cargador del Universo” (omdat het in het balspel is waar de sterren spelen, en soms verliezen ze en soms winnen ze). Tussen de personage en zijn naam staat een datum die het jaar “10 zonnestraal” is, gelijk aan de vuursteendag van de Mexica-kalender, volgens Alfonso Caso, gevolgd door de dag “9 reptielenoog”, die waarschijnlijk verwijst naar de inwijding van de piramide of naar de datum waarop opdracht werd gegeven tot de bouw ervan. Deze personage wordt in andere monolieten genoemd, zodat hij een zeer belangrijke heerser van Xochicalco moet zijn geweest.
De gevel aan de oostzijde of de achterzijde van het gebouw is verdeeld in acht rechthoeken, waarin elk een zittende priester met gekruiste benen heeft (of had, in het geval van de ontbrekende), die een wierookvat vasthoudt, en ze worden vergezeld van een dagteken met het bijbehorende cijfer en daarboven een toponiem dat verwijst naar de stad waar de personage vandaan komt. Er moeten 28 vertegenwoordigers zijn geweest van de priesters en hun toponiemen, die over het hele gezicht te vinden zijn, als men de grootte van de rechthoeken bekijkt en berekent hoeveel er op het hele gezicht passen. Beginnend vanuit het midden van de rug naar rechts. De eerste priester gaat vergezeld van de dag “5 en niet-geïdentificeerde glyph” (de glyphs waaraan we de kwalificatie “niet-geïdentificeerd” geven verwijzen naar calendrische tekens die niet voorkomen in de Postklassieke periode, d.w.z. in de Azteekse kalender) en daarboven, een toponiem dat een hand of klauw voorstelt. De volgende priester heeft de dag “6 en niet-geïdentificeerde glyph” en daarboven gesloten handen die elkaar bij de knokkels raken, met linten die aan de polsen hangen; de volgende twee rechthoeken bestaan niet. Aan de linkerkant wordt dezelfde priester herhaald, maar de datum is “13 aap”. De plaatsnaam op de vuurkorf wordt vertegenwoordigd door onidentificeerbare onvolledige rollen. De volgende priester heeft de datum “3 caña”, en zijn locatief is een vrouwenfiguur die een quexquémitl draagt, vergezeld van veren. De volgende priester, de figuur draagt ook een langgerekte virgula, het spreekteken, het eclips-teken en daarboven het toponiem met de voorstelling van de rug van een zoogdier en zijn staart; in het laatste kwater is er alleen een fragment van een priester.
Vervolgt men de lezing aan de noordzijde van de piramide, dan is er op het bovenvlak een reeks rechthoeken die een zittende, gekruiste personage tonen met de virgula van het woord, die een langwerpige tas draagt, typisch voor een priester, een hoofdtooi met het jaarteken met veren en voor hem een plaatsnaam van zijn plaats van herkomst en daaronder een open mond die een in kwadranten verdeelde cirkel wil inslikken, als symbool van een eclips die op 1 mei 664 n.C. in Xochicalco werd waargenomen.C. . In de noordoostelijke hoek heeft de eerste rechthoek geen priester, maar de plaatsnaam bestaat uit een bolletje dons, een draadspoel of bladeren in een mandje en een staf; de volgende plaatsnaam bestaat niet; een andere gaat verder met een arm die een speer werpt; de volgende is een gekuifd dier, mogelijk een kameleon; dan een coyote met een veer die van oor tot neus loopt; de volgende plaatsnaam bestaat uit de onderste ledematen van een persoon in huaraches die een rivier oversteekt, een ononderbroken element dat iets is dat stroomt, maar door het ontbreken van kleur is het onmogelijk het te identificeren; in de voorlaatste plaatsnaam zien we een liaan met een bloem, terwijl in de laatste de onderste ledematen van een persoon in huaraches op vogels zijn gegraveerd.
Op de zuidzijde staan vier priesters, voorafgegaan door het teken van de eclips; alleen de vierde heeft een toponiem en het bestaat uit een op zijn achterpoten staand konijn met een kleine virgula. Op het linker voorvlak van de piramide gaan de priesters verder, de eclips glyph, maar de toponiemen zijn niet geïdentificeerd. En rechts is er alleen een gebeeldhouwde steen in de hoek die ergens anders uit de piramide moet zijn gekomen, mogelijk uit de boventempel.
Op de voorkant van de boventempel hebben we, aan de linkerkant, een coyote met een vreemd voorwerp, een krijger en de datum fuego nuevo 10 riet; terwijl we, aan de rechterkant, een boom hebben met een grote wortel, een krijger en de datum fuego nuevo 8 riet. Terwijl op de jamben of zijkanten van de tempel twee staande menselijke figuren staan die tressen, huaraches en een lint onder de knie dragen, die door de spelers werden gebruikt om tijdens het balspel neer te knielen. Naast die op de linkerpoort staan een coyote, een petaat en een vat met kruiden, terwijl die op de rechterpoort vergezeld wordt door een kleine vrouwelijke godheid (aan de neusring te zien die zij draagt, lijkt het wel een pulque-godheid) en drie kegels met schuim.
Op de muur van de tempel die de piramide bekroonde, is slechts één scène overgebleven, die een vrouwelijke krijger toont met haar Macuahuitl en voor haar, een zittende krijger met drie pijlen, zijn chimalli, een commandostaf in zijn linkerhand en een dadel 7 stok. Van de rest van de muur van de tempel zijn slechts enkele gebeeldhouwde stenen overgebleven waarin verschillende krijgers te zien zijn die geassocieerd worden met adelaars en katachtigen, waarschijnlijk het begin van wat de Mexica adelaarskrijgers en jaguarkrijgers zouden noemen. Er zijn ook verschillende kalenderdata die gemakkelijk te herkennen zijn aan de naam: riet, cipactli en huis, maar wat het cijfer betreft, weten we niet zeker of het volledig is, aangezien er enkele delen ontbreken in het uiteindelijke snijwerk. Er is ook een glyph die voorkomt op de muurschilderingen van Cacaxtla dat is een gevederd oog. Tenslotte zijn er twee toponiemen, een in de zuidoostelijke hoek, die bestaat uit een rivier en binnenin is het hoofd van een vrouw en in de noordoostelijke hoek een andere die een kleine man is.
De alfardas van de piramide zijn gebeeldhouwd met de buikschubben van slangen; waarschijnlijk was de ophidianuskop op het bovenste deel en de crotalos op het onderste deel. Aan de zijkanten van de alfarda zit een grote krijger op wat een grote bank met een standaard kan zijn, die zijn chimalli draagt en dit alles over een gecultiveerd veld.
.