Xochicalco
La pyramide a fait l’objet d’une intervention de l’archéologue Leopoldo Batres en 1909-1910 ; il a restauré la structure telle que nous la connaissons aujourd’hui et a fait un travail magnifique, compte tenu des pierres manquantes qui ont été prises par les propriétaires d’hacienda pour construire leurs domaines et installer les machines nécessaires à la fabrication du sucre.
La structure a connu une première étape de construction, consistant en une petite pièce à portique de 10 mètres sur 11 ; par la suite, un petit agrandissement a été réalisé vers l’avant, puis il a été couvert pour construire la pyramide qui marquait le site le plus important de Xochicalco, car c’était l’axe de la conception de la ville. Cette construction se compose d’un soubassement avec des murs inclinés, couronné par un mur de corniche et au-dessus duquel se serait trouvé le temple dont il ne reste qu’une rangée de pierres inclinées ; les merveilleuses sculptures sur des pierres de taille assemblées de basaltes et d’andésite avec lesquelles l’édifice a été réalisé ont été jointes sans l’emploi d’aucun mortier.
Commençons par la lecture de ce monument, sur la pente de la pyramide sur les côtés est, sud et nord se trouvent six serpents à plumes, séparés les uns des autres par des entrelacs et deux plus petits sur le côté ouest, les grandes têtes du reptile sont couronnées de plumes, ainsi que tout le corps et le sommet de la queue avec une crête et un bouquet de longues plumes, son corps est ondulé et constellé de coquillages.
Dans le premier et le deuxième méandre se trouve un homme assis sur un petit coussin ; sa tête présente une déformation tabulaire érigée caractéristique de la zone maya ; pour se vêtir, il porte son treillis, un collier de perles, des boucles d’oreilles en perles et une grande coiffe à tête de reptile avec de longues plumes. Devant le visage se trouve le signe verbal qualifié de plumes et qui doit être lu comme un discours précieux. Dans le troisième méandre se trouve la date « 9 œil de reptile », ornée de volutes de fumée ; le signe de l’œil de reptile a été baptisé de ce nom par le chercheur Hermann Beyer ; cependant Alfonso Caso l’identifie pour le calendrier mexica comme le signe du vent. A leur tour, les volutes de fumée entourant le glyphe sont interprétées comme le signe du feu nouveau (cycle de 52 ans).
Les serpents à plumes sur le devant de la pyramide sont les mêmes que les six précédemment décrits, mais se retrouvent encadrant deux des événements importants du monument. Au recto gauche, en lisant de droite à gauche, se trouve le signe de l’année « 6 roseau » (le cartouche a une poignée sur le cadre qui signifie la liaison des jours) ; il est suivi d’un carré avec une tête de singe avec onze cercles sur ses marges droite et supérieure, qui font référence au jour « 11 singe ». La date est attachée avec une corde, tirée par une main vers le glyphe « 9 ou 10 maison » (la présence du chiffre 9 ou 10 dans la date de la maison fait référence au fait qu’ils ne se souvenaient pas de la date exacte) et derrière elle il y a une autre main, appuyée sur un carré avec un cercle. Cela a été interprété comme un ajustement calendaire.
Sur le côté avant droit, en lisant de droite à gauche, il y a le glyphe d’un cercle couronné par le signe de l’année, puis un homme assis, dans des vêtements simples, sans tête (car le corps sculpté est sur le panneau où se trouvait le clou de tête perdu) portant le sac du prêtre, son nom est « 2 movimiento » et son surnom est dû au fait qu’il est représenté comme un homme portant la moitié d’un jeu de balle, « Cargador del Universo » (parce que c’est dans le jeu de balle que les stars jouent, et parfois elles perdent et parfois elles gagnent). Entre le personnage et son nom figure une date qui est l’année « 10 rayon solaire », équivalent au jour silex du calendrier mexica, selon Alfonso Caso, suivie du jour « 9 œil reptilien », qui fait probablement référence à l’inauguration de la pyramide ou à la date à laquelle on a ordonné sa construction. Ce personnage est mentionné dans d’autres monolithes, il a donc dû être un souverain très important de Xochicalco.
Le parement du côté est ou de l’arrière de l’édifice est divisé en huit rectangles, où chacun a (ou avait, dans le cas des manquants) un prêtre assis, les jambes croisées, tenant un encensoir, et ils sont accompagnés d’un signe du jour avec son chiffre et au-dessus, un toponyme qui fait allusion à la ville d’où vient le personnage. Il devait y avoir 28 représentants des prêtres et de leurs toponymes, qui se trouvent sur tout le visage, en considérant la taille des rectangles et en calculant combien peuvent tenir sur tout le visage. En partant du centre du dos vers la droite. Le premier prêtre est accompagné du jour « 5 et glyphe non identifié » (les glyphes auxquels nous donnons le qualificatif « non identifié » se réfèrent à des signes calendaires qui n’apparaissent pas dans la période postclassique, c’est-à-dire dans le calendrier aztèque) et, au-dessus, d’un toponyme représentant une main ou une griffe. Le prêtre suivant porte le jour « 6 et un glyphe non identifié » et au-dessus, des mains fermées se touchant au niveau des jointures, avec des rubans accrochés aux poignets ; les deux rectangles suivants n’existent pas. Sur le côté gauche, le même prêtre est répété, mais la date est « 13 monkey ». Le nom de lieu sur le brasero est représenté par des parchemins incomplets non identifiables. Le prêtre suivant porte la date « 3 caña », et son locatif est une figure féminine portant un quexquémitl accompagné de plumes. Le prêtre suivant, la figure porte également une virgule allongée, le signe de la parole, le glyphe de l’éclipse et au-dessus, le toponyme avec la représentation du dos d’un mammifère et de sa queue ; dans le dernier quater, il n’y a qu’un fragment de prêtre.
Poursuivant la lecture sur le côté nord de la pyramide, on trouve sur la face supérieure une série de rectangles montrant un personnage assis, jambes croisées, avec la virgule du mot, portant un sac allongé typique d’un prêtre, une coiffe portant le signe de l’année avec des plumes et, devant lui, le nom de son lieu d’origine et, en dessous, une bouche ouverte qui veut avaler un cercle divisé en quadrants, symbolisant une éclipse qui a été vue à Xochicalco le 1er mai 664 après Jésus-Christ.C. . Dans l’angle nord-est, le premier rectangle n’a pas de prêtre, mais son toponyme se compose d’une boule de duvet, d’un écheveau de fil ou de feuilles dans un panier et d’un bâton ; le toponyme suivant n’existe pas ; un autre se poursuit avec un bras lançant une lance ; le suivant est un animal à crête, peut-être un caméléon ; puis un coyote avec une plume allant de l’oreille au nez ; le toponyme suivant est constitué des membres inférieurs d’une personne portant des huaraches traversant une rivière, un élément continu qui est quelque chose qui coule, mais l’absence de couleur ne permet pas de l’identifier ; dans l’avant-dernier toponyme, nous pouvons voir une plante grimpante avec une fleur, tandis que dans le dernier, les membres inférieurs d’une personne portant des huaraches sont gravés sur des oiseaux.
Sur la face sud, il y a quatre prêtres précédés du signe de l’éclipse ; seul le quatrième a un toponyme et consiste en un lapin debout sur ses pattes arrière avec une petite virgule. Sur la face avant gauche de la pyramide, les prêtres poursuivent, le glyphe de l’éclipse, mais les toponymes ne sont pas identifiés. Et à droite, il n’y a qu’une pierre sculptée dans le coin qui doit provenir d’un autre endroit de la pyramide, peut-être du temple supérieur.
Sur la façade du temple supérieur, nous avons, sur le côté gauche, un coyote avec un objet étrange, un guerrier et la date fuego nuevo 10 roseau ; tandis que, sur le côté droit, nous avons un arbre avec une grande racine, un guerrier et la date fuego nuevo 8 roseau. Sur les jambages ou les côtés du temple se trouvent deux figures humaines debout portant des bandages herniaires, des huaraches et un ruban sous le genou, qui étaient utilisés par les joueurs pour s’agenouiller pendant le jeu de balle. À côté de celui du jambage gauche, on trouve un coyote, un pétate et un récipient avec des herbes, tandis que celui du jambage droit est accompagné d’une petite divinité féminine (d’après l’anneau de nez qu’elle porte, on dirait une divinité du pulque) et de trois cônes avec de la mousse.
Sur le mur du temple qui couronnait la pyramide, il ne reste qu’une scène, montrant une femme guerrière avec son Macuahuitl et devant elle, un guerrier assis avec trois flèches, son chimalli, un bâton de commandement dans la main gauche et une canne de date 7. Du reste du mur du temple, il ne reste que quelques pierres sculptées dans lesquelles on peut voir plusieurs guerriers associés à des aigles et des félins, probablement le début de ce que les Mexica appelleraient des guerriers aigles et des guerriers jaguars. Il y a également plusieurs dates du calendrier qui sont facilement identifiables en termes de nom : canne, cipactli et maison, mais quant au chiffre, nous ne sommes pas sûrs qu’il soit complet, car il y a quelques parties manquantes dans la sculpture finale. Il y a aussi un glyphe qui apparaît dans les peintures murales de Cacaxtla qui est un œil à plumes. Enfin, il y a deux toponymes, l’un dans le coin sud-est, qui consiste en une rivière et à l’intérieur se trouve la tête d’une femme et dans le coin nord-est un autre qui est un petit homme.
Les alfardas de la pyramide sont sculptés avec les écailles ventrales de serpents ; probablement la tête ophidienne était dans la partie supérieure et le crotalos dans la partie inférieure. Sur les côtés de l’alfarda, un grand guerrier assis sur ce qui pourrait être un grand banc avec un support, portant son chimalli et tout cela au-dessus d’un champ cultivé.
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