Xochicalco
La piramide è intervenuta l’archeologo Leopoldo Batres nel 1909-1910; ha restaurato la struttura come la conosciamo oggi e ha fatto un lavoro magnifico, considerando le pietre mancanti che furono prese dai proprietari delle hacienda per costruire le loro tenute e per installare i macchinari necessari alla fabbricazione dello zucchero.
La struttura ebbe una prima fase di costruzione, consistente in una piccola stanza porticata di 10 metri per 11; più tardi fu fatto un piccolo ampliamento verso la parte anteriore e poi fu coperta per costruire la piramide che segnava il sito più importante di Xochicalco, essendo l’asse del disegno della città. Questa costruzione consiste in una base con pareti inclinate, coronata da un muro di cornice e sopra di essa sarebbe stato il tempio di cui rimane solo una fila di pietre inclinate; i meravigliosi intagli su conci assemblati di basalti e andesite con cui è stato fatto l’edificio sono stati uniti senza usare alcuna malta.
Cominciamo con la lettura di questo monumento, sul pendio della piramide sui lati est, sud e nord ci sono sei serpenti piumati, separati l’uno dall’altro da intrecci e due più piccoli sul lato ovest; le grandi teste del rettile sono coronate di piume, così come tutto il corpo e la cima della coda con una cresta e un mazzo di lunghe piume, il suo corpo è ondulato e costellato di conchiglie.
Nel primo e secondo meandro c’è un uomo seduto su un piccolo cuscino; la sua testa è deformata con una deformazione tabulare eretta caratteristica dell’area maya; per abbigliamento indossa il suo truss, una collana di perline, orecchini di perline e un grande copricapo a testa di rettile con lunghe piume. Davanti al viso c’è il segno della parola qualificata con le piume e che è da leggere come un discorso prezioso. Nel terzo meandro si trova la data “9 occhio di rettile”, ornata da volute di fumo; il segno dell’occhio di rettile è stato battezzato con questo nome dal ricercatore Hermann Beyer; tuttavia Alfonso Caso lo identifica per il Calendario Mexica come il segno del vento. A loro volta, i ciuffi di fumo che circondano il glifo sono interpretati come il segno del nuovo fuoco (ciclo di 52 anni).
I serpenti piumati sulla parte anteriore della piramide sono gli stessi dei sei precedentemente descritti, ma si trovano incorniciando due degli eventi importanti del monumento. Sul fronte sinistro, leggendo da destra a sinistra, c’è il segno dell’anno “6 reed” (il cartiglio ha una maniglia sulla cornice che significa il legame dei giorni); è seguito da un quadrato con una testa di scimmia con undici cerchi nei margini destro e superiore, che si riferiscono al giorno “11 monkey”. La data è legata con una corda, tirata da una mano verso il glifo “9 o 10 casa” (la presenza del numero 9 o 10 nella data della casa si riferisce al fatto che non ricordavano la data esatta) e dietro c’è un’altra mano, appoggiata a un quadrato con un cerchio. Questo è stato interpretato come un aggiustamento calendariale.
Sul lato anteriore destro, leggendo da destra a sinistra, c’è il glifo di un cerchio coronato dal segno dell’anno, e poi un uomo seduto in abiti semplici senza testa (perché il corpo scolpito è sul pannello dove c’era la borchia della testa persa) che porta la borsa del sacerdote, il suo nome è “2 movimiento” e il suo soprannome è dovuto al fatto che è rappresentato come un uomo che trasporta mezza partita di pallone, “Cargador del Universo” (perché è nel gioco del pallone dove giocano le stelle, e a volte perdono e a volte vincono). Tra il personaggio e il suo nome c’è una data che è l’anno “10 raggio solare”, equivalente al giorno di selce del calendario messicano, secondo Alfonso Caso, seguito dal giorno “9 occhio rettiliano”, che probabilmente si riferisce all’inaugurazione della piramide o alla data in cui fu ordinato di costruirla. Questo personaggio è menzionato in altri monoliti, quindi deve essere stato un governante molto importante di Xochicalco.
Il rivestimento del lato est o il retro dell’edificio è diviso in otto rettangoli, dove ognuno ha (o aveva, nel caso di quelli mancanti) un sacerdote seduto con le gambe incrociate, che tiene un incensiere, e sono accompagnati da un segno del giorno con il suo numero e sopra c’è un toponimo che allude alla città di provenienza del personaggio. Ci devono essere stati 28 rappresentanti dei sacerdoti e i loro toponimi, che si trovano su tutta la faccia, considerando la dimensione dei rettangoli e calcolando quanti possono stare su tutta la faccia. Partendo dal centro della schiena verso destra. Il primo sacerdote è accompagnato dal giorno “5 e glifo non identificato” (i glifi a cui diamo il qualificatore “non identificato” si riferiscono a segni calendariali che non appaiono nel periodo postclassico, cioè nel calendario azteco) e sopra di esso, un toponimo che rappresenta una mano o un artiglio. Il prossimo sacerdote ha il giorno “6 e glifo non identificato” e sopra di esso, mani chiuse che si toccano alle nocche, con nastri che pendono dai polsi; i due rettangoli successivi non esistono. Sul lato sinistro, si ripete lo stesso prete, ma la data è “13 scimmia”. Il nome del luogo sul braciere è rappresentato da rotoli incompleti non identificabili. Il prossimo sacerdote ha la data “3 caña”, e il suo locativo è una figura femminile che porta un quexquémitl accompagnato da piume. Il prossimo sacerdote, la figura porta anche una virgola allungata, il segno della parola, il glifo dell’eclissi e sopra questo, il toponimo con la rappresentazione del dorso di un mammifero e la sua coda; nell’ultima quater c’è solo un frammento di un sacerdote.
Continuando la lettura sul lato nord della piramide, sulla faccia superiore c’è una serie di rettangoli che mostrano un personaggio seduto a gambe incrociate con la virgola della parola, che porta una borsa allungata tipica di un sacerdote, un copricapo con il segno dell’anno con piume e davanti a lui c’è il toponimo del suo luogo d’origine e, sotto questo, una bocca aperta che vuole inghiottire un cerchio diviso in quadranti, che simboleggia un’eclissi che fu vista a Xochicalco il 1° maggio 664 d.C.C. . Nell’angolo nord-est il primo rettangolo non ha un prete, ma il suo toponimo consiste in un gomitolo di piume, una matassa di filo o foglie in un cesto e un bastone; il prossimo toponimo non esiste; un altro continua con un braccio che lancia una lancia; il prossimo è un animale crestato, forse un camaleonte; poi un coyote con una piuma che va dall’orecchio al naso; il toponimo successivo consiste negli arti inferiori di una persona che indossa huaraches che attraversa un fiume, un elemento continuo che è qualcosa che scorre, ma l’assenza di colore rende impossibile identificarlo; nel penultimo toponimo possiamo vedere una pianta di vite con un fiore, mentre nell’ultimo, gli arti inferiori di una persona che indossa huaraches sono incisi su uccelli.
Sulla faccia sud, ci sono quattro sacerdoti preceduti dal segno dell’eclissi; solo il quarto ha un toponimo e consiste in un coniglio in piedi sulle zampe posteriori con una piccola virgola. Sulla faccia anteriore sinistra della piramide, i sacerdoti continuano, il glifo dell’eclissi, ma i toponimi non sono identificati. E a destra, c’è solo una pietra scolpita nell’angolo che deve provenire da un altro punto della piramide, forse dal tempio superiore.
Sulla parte anteriore del tempio superiore abbiamo, sul lato sinistro, un coyote con uno strano oggetto, un guerriero e la data fuego nuevo 10 reed; mentre, sul lato destro, abbiamo un albero con una grande radice, un guerriero e la data fuego nuevo 8 reed. Mentre sugli stipiti o sui lati del tempio ci sono due figure umane in piedi che indossano capriate, huaraches e un nastro sotto il ginocchio, che venivano usati dai giocatori per inginocchiarsi durante il gioco della palla. Accanto a quello dello stipite sinistro, c’è un coyote, un petato e un vaso con erbe, mentre quello dello stipite destro è accompagnato da una piccola divinità femminile (dall’anello al naso che porta, sembra una divinità del pulque) e tre coni con schiuma.
Sul muro del tempio che coronava la piramide, rimane solo una scena che mostra una donna guerriera con il suo Macuahuitl e davanti a lei, un guerriero seduto con tre frecce, il suo chimalli, un bastone di comando nella mano sinistra e una canna da dattero 7. Del resto del muro del tempio, rimangono solo alcune pietre scolpite in cui si possono vedere diversi guerrieri associati ad aquile e felini, probabilmente l’inizio di ciò che i Mexica chiamerebbero guerrieri aquila e guerrieri giaguaro. Ci sono anche diverse date del calendario che sono facilmente identificabili in termini di nome: canna, cipactli e casa, ma per quanto riguarda il numerale, non siamo sicuri che sia completo, poiché ci sono alcune parti mancanti nell’intaglio finale. C’è anche un glifo che appare sui murales di Cacaxtla che è un occhio piumato. Infine, ci sono due toponimi, uno nell’angolo sud-est, che consiste in un fiume e all’interno c’è la testa di una donna e nell’angolo nord-est un altro che è un piccolo uomo.
Le alfardas della piramide sono scolpite con le scaglie ventrali dei serpenti; probabilmente la testa di ofide era sulla parte superiore e il crotalos sulla parte inferiore. Ai lati dell’alfarda c’è un grande guerriero seduto su quella che potrebbe essere una grande panca con un cavalletto, che porta i suoi chimalli e tutto questo sopra un campo coltivato.
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