Xochicalco
Die Pyramide wurde in den Jahren 1909-1910 von dem Archäologen Leopoldo Batres restauriert. Er hat das Bauwerk in seiner heutigen Form wiederhergestellt und dabei eine großartige Arbeit geleistet, wenn man bedenkt, dass die fehlenden Steine von den Hazienda-Besitzern entnommen wurden, um ihre Ländereien zu bauen und die für die Zuckerherstellung erforderlichen Maschinen zu installieren.
Das Bauwerk bestand in einer ersten Bauphase aus einem kleinen Raum mit Säulengang, der 10 mal 11 Meter groß war. Später wurde es nach vorne hin etwas erweitert und dann überdacht, um die Pyramide zu errichten, die den wichtigsten Standort von Xochicalco markierte, da sie die Achse der Stadtplanung war. Diese Konstruktion besteht aus einem Sockel mit schrägen Wänden, der von einer Gesimsmauer gekrönt wird, und darüber befand sich der Tempel, von dem nur eine Reihe schräger Steine übrig geblieben ist; die wunderbaren Schnitzereien auf den zusammengesetzten Quadern aus Basalt und Andesit, mit denen das Gebäude errichtet wurde, wurden ohne Mörtel zusammengefügt.
Beginnen wir mit der Lektüre dieses Monuments: Am Hang der Pyramide befinden sich auf der Ost-, Süd- und Nordseite sechs gefiederte Schlangen, die durch ein Geflecht voneinander getrennt sind, und zwei kleinere auf der Westseite; die großen Köpfe der Reptilien sind mit Federn gekrönt, ebenso wie der ganze Körper und der Schwanz mit einem Kamm und einem Bündel langer Federn; ihr Körper ist gewellt und mit Muscheln besetzt.
Im ersten und zweiten Mäander sitzt ein Mann auf einem kleinen Kissen; sein Kopf ist mit einer für das Maya-Gebiet charakteristischen aufrechten tafelförmigen Verformung deformiert; als Kleidung trägt er seine Binde, eine Perlenkette, Perlenohrringe und einen großen reptilienköpfigen Kopfschmuck mit langen Federn. Vor dem Gesicht befindet sich das mit Federn qualifizierte Wortzeichen, das als kostbare Rede zu lesen ist. Im dritten Mäander befindet sich die Jahreszahl „9 Reptilienauge“, die mit Rauchschnecken verziert ist; das Reptilienaugenzeichen wurde von dem Forscher Hermann Beyer auf diesen Namen getauft; Alfonso Caso identifiziert es jedoch für den Mexica-Kalender als das Zeichen des Windes. Die Rauchschwaden, die die Glyphe umgeben, werden wiederum als Zeichen des neuen Feuers (52-Jahres-Zyklus) gedeutet.
Die gefiederten Schlangen auf der Vorderseite der Pyramide sind dieselben wie die sechs zuvor beschriebenen, umrahmen aber zwei der wichtigen Ereignisse des Monuments. Auf der linken Vorderseite steht von rechts nach links gelesen das Jahreszeichen „6 Schilf“ (die Kartusche hat einen Griff am Rahmen, der die Bindung der Tage bedeutet); darauf folgt ein Quadrat mit einem Affenkopf mit elf Kreisen am rechten und oberen Rand, die auf den Tag „11 Affe“ verweisen. Das Datum ist mit einem Seil verbunden, das von einer Hand in Richtung der Glyphe „9 oder 10 Haus“ gezogen wird (das Vorhandensein der Zahl 9 oder 10 im Hausdatum bezieht sich auf die Tatsache, dass sie sich nicht an das genaue Datum erinnern konnten) und dahinter befindet sich eine weitere Hand, die sich auf ein Quadrat mit einem Kreis stützt. Dies wurde als eine kalendarische Anpassung interpretiert.
Auf der rechten Vorderseite befindet sich, von rechts nach links gelesen, die Glyphe eines Kreises, der vom Jahreszeichen gekrönt wird, und dann ein sitzender Mann in einfacher Kleidung ohne Kopf (denn der geschnitzte Körper befindet sich auf der Tafel, wo sich früher der verlorene Kopfknopf befand), der die Tasche des Priesters trägt, Sein Name ist „2 movimiento“ und sein Spitzname ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass er als ein Mann dargestellt wird, der ein halbes Ballspiel trägt, „Cargador del Universo“ (weil es im Ballspiel ist, wo die Stars spielen, und manchmal verlieren sie und manchmal gewinnen sie). Zwischen der Persönlichkeit und ihrem Namen steht ein Datum, das dem Jahr „10 Sonnenstrahl“ entspricht, was laut Alfonso Caso dem Feuersteintag des mexikanischen Kalenders entspricht, gefolgt von dem Tag „9 Reptilienauge“, was sich wahrscheinlich auf die Einweihung der Pyramide oder auf das Datum bezieht, an dem der Bau angeordnet wurde.
Die Verkleidung der Ostseite oder der Rückseite des Gebäudes ist in acht Rechtecke unterteilt, von denen jedes einen sitzenden Priester mit gekreuzten Beinen und einem Weihrauchfass in der Hand zeigt (oder im Falle der fehlenden Rechtecke hatte), begleitet von einem Tageszeichen mit einer Zahl und darüber einem Toponym, das auf die Stadt hinweist, aus der die Person stammt. Es müssen 28 Vertreter der Priester und ihrer Toponyme gewesen sein, die auf der gesamten Fläche zu finden sind, wenn man die Größe der Rechtecke betrachtet und berechnet, wie viele auf die gesamte Fläche passen. Ausgehend von der Mitte des Rückens nach rechts. Der erste Priester wird von der Tageszahl „5 und einer nicht identifizierten Glyphe“ begleitet (die Glyphen, denen wir den Zusatz „nicht identifiziert“ geben, beziehen sich auf kalendarische Zeichen, die in der postklassischen Periode, d. h. im aztekischen Kalender, nicht vorkommen) und darüber ein Toponym, das eine Hand oder Klaue darstellt. Der nächste Priester hat den Tag „6 und eine nicht identifizierte Glyphe“ und darüber geschlossene Hände, die sich an den Knöcheln berühren, mit Bändern, die von den Handgelenken herabhängen; die nächsten beiden Rechtecke gibt es nicht. Auf der linken Seite wird derselbe Priester wiederholt, aber das Datum lautet „13 monkey“. Der Ortsname auf dem Kohlenbecken wird durch nicht identifizierbare unvollständige Schriftrollen dargestellt. Der nächste Priester hat das Datum „3 caña“, und sein Lokativ ist eine weibliche Figur, die einen Quexquémitl mit Federn trägt. Der nächste Priester, die Figur trägt ebenfalls eine längliche Virgula, das Sprachzeichen, die Finsternisglyphe und darüber das Toponym mit der Darstellung des Rückens eines Säugetiers und seines Schwanzes; im letzten Viertel befindet sich nur noch ein Fragment eines Priesters.
Wenn man die Lesung auf der Nordseite der Pyramide fortsetzt, findet man auf der Oberseite eine Reihe von Rechtecken, die eine sitzende, im Schneidersitz sitzende Person mit der Jungfrau des Wortes zeigen, die einen für einen Priester typischen länglichen Beutel trägt, eine Kopfbedeckung mit dem Zeichen des Jahres mit Federn und vor ihm ein Ortsname seines Herkunftsortes und darunter ein offener Mund, der einen in Quadranten unterteilten Kreis verschlingen will, der eine Sonnenfinsternis symbolisiert, die am 1. Mai 664 n. Chr. in Xochicalco beobachtet wurde.C. . In der nordöstlichen Ecke hat das erste Rechteck keinen Priester, aber sein Ortsname besteht aus einem Daunenknäuel, einem Fadenstrang oder Blättern in einem Korb und einem Stab; der nächste Ortsname existiert nicht; ein weiterer setzt sich mit einem Arm fort, der einen Speer wirft; das nächste ist ein Schopftier, möglicherweise ein Chamäleon; dann ein Kojote mit einer Feder, die vom Ohr zur Nase verläuft; Der nächste Ortsname besteht aus den unteren Gliedmaßen eines Huaraches-Trägers, der einen Fluss überquert, ein durchgehendes Element, das etwas Fließendes ist, aber aufgrund der fehlenden Farbe nicht identifiziert werden kann; im vorletzten Ortsnamen sehen wir eine Pflanzenranke mit einer Blume, während im letzten die unteren Gliedmaßen eines Huaraches-Trägers auf Vögeln eingraviert sind.
Auf der Südseite befinden sich vier Priester, denen das Zeichen der Sonnenfinsternis vorangestellt ist; nur der vierte hat ein Toponym und besteht aus einem auf den Hinterbeinen stehenden Kaninchen mit einer kleinen Virgula. Auf der linken Vorderseite der Pyramide setzen die Priester die Sonnenfinsternis-Glyphe fort, aber die Toponyme sind nicht identifiziert. Auf der Vorderseite des oberen Tempels sehen wir auf der linken Seite einen Kojoten mit einem seltsamen Gegenstand, einen Krieger und das Schilfrohr mit der Jahreszahl fuego nuevo 10, während wir auf der rechten Seite einen Baum mit einer großen Wurzel, einen Krieger und das Schilfrohr mit der Jahreszahl fuego nuevo 8 sehen. An den Seitenwänden des Tempels sind zwei stehende menschliche Figuren zu sehen, die Traversen, Sandalen und ein Band unterhalb des Knies tragen, mit dem sich die Spieler während des Ballspiels hinknien konnten. Neben dem linken Pfosten befinden sich ein Kojote, eine Petate und ein Gefäß mit Kräutern, während der rechte Pfosten von einer kleinen weiblichen Gottheit (dem Nasenring nach zu urteilen eine Pulque-Gottheit) und drei Tüten mit Schaum begleitet wird.
Auf der Wand des Tempels, der die Pyramide krönte, ist nur noch eine Szene erhalten, die eine Kriegerin mit ihrem Macuahuitl zeigt und vor ihr einen sitzenden Krieger mit drei Pfeilen, seinem Chimalli, einem Kommandostab in der linken Hand und einem Dattelstock. Vom Rest der Tempelwand sind nur noch einige gemeißelte Steine erhalten, auf denen mehrere Krieger zu sehen sind, die mit Adlern und Katzen in Verbindung gebracht werden, wahrscheinlich die Anfänge dessen, was die Mexica als Adlerkrieger und Jaguarkrieger bezeichneten. Es gibt auch mehrere Kalenderdaten, die anhand des Namens leicht identifizierbar sind: Stock, Cipactli und Haus, aber was die Zahl betrifft, sind wir nicht sicher, ob sie vollständig ist, da einige Teile in der endgültigen Schnitzerei fehlen. Es gibt auch eine Glyphe, die auf den Wandmalereien von Cacaxtla erscheint, ein gefiedertes Auge. Schließlich gibt es zwei Toponyme, eines in der südöstlichen Ecke, das aus einem Fluss besteht und in dem sich der Kopf einer Frau befindet, und in der nordöstlichen Ecke ein weiteres, das einen kleinen Mann darstellt.
Die Alfardas der Pyramide sind mit den Bauchschuppen von Schlangen geschnitzt; wahrscheinlich befand sich der Ophidenkopf im oberen Teil und der Krotalos im unteren Teil. An den Seiten der Alfarda ist ein großer Krieger zu sehen, der auf einer möglicherweise großen Bank mit Ständer sitzt und sein Chimalli trägt, und das alles über einem bestellten Feld.
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