Xochicalco
Do pyramidy zasáhl v letech 1909-1910 archeolog Leopoldo Batres; obnovil stavbu tak, jak ji známe dnes, a odvedl velkolepou práci vzhledem k chybějícím kamenům, které majitelé haciend odvezli na stavbu svých statků a k instalaci strojů potřebných k výrobě cukru.
Stavba prošla první fází výstavby, kterou tvořila malá místnost s portikem o rozměrech 10 krát 11 metrů; později došlo k malému rozšíření směrem dopředu a poté byla zakryta, aby mohla být postavena pyramida, která označovala nejdůležitější místo Xochicalca, protože byla osou návrhu města. Tato stavba se skládá ze základny se šikmými stěnami, korunované římsovou stěnou, a nad ní by se nacházel chrám, z něhož zbyla jen jedna řada šikmých kamenů; podivuhodné řezby na sestavených jasanech z čediče a andezitu, jimiž byla stavba provedena, byly spojeny bez použití malty.
Začněme výkladem této památky, na svahu pyramidy na východní, jižní a severní straně je šest opeřených hadů, oddělených od sebe propletenci, a dva menší na západní straně; velké hlavy plazů jsou korunovány peřím, stejně jako celé tělo a zakončené ocasem s chocholem a svazkem dlouhých per, jejich tělo je zvlněné a poseté mušlemi.
V prvním a druhém meandru je muž sedící na malém polštářku; jeho hlava je deformovaná vzpřímenou tabulovou deformací charakteristickou pro mayskou oblast; jako oděv má na sobě svůj krov, korálkový náhrdelník, korálkové náušnice a velkou čelenku s plazí hlavou a dlouhými pery. Před obličejem se nachází slovní znak opatřený peřím, který je třeba číst jako vzácnou řeč. Ve třetím meandru je datum „9 plazích očí“, zdobené svitky kouře; znamení plazích očí pokřtil tímto názvem badatel Hermann Beyer; Alfonso Caso je však pro mexický kalendář identifikuje jako znamení větru. Chuchvalce kouře obklopující glyf jsou zase interpretovány jako znamení nového ohně (52letý cyklus).
Opeření hadi na přední straně pyramidy jsou stejní jako šest dříve popsaných, ale nacházejí se zde orámování dvou důležitých událostí památky. Na levé přední straně, čteno zprava doleva, je znak roku „6 rákosí“ (kartuš má na rámu rukojeť, která označuje vazbu dnů); za ním následuje čtverec s opičí hlavou s jedenácti kruhy na pravém a horním okraji, které odkazují na den „11 opic“. Datum je svázáno provazem, za který ho táhne ruka směrem ke glyfu „9 nebo 10 dům“ (přítomnost číslice 9 nebo 10 v datu domu odkazuje na to, že si nepamatovali přesné datum) a za ním je další ruka, opírající se o čtverec s kruhem. To bylo interpretováno jako kalendářní úprava.
Na přední pravé straně, čteno zprava doleva, je glyf kruhu korunovaného letopočtem a pak sedící muž v jednoduchém oděvu bez hlavy (protože vytesané tělo je na desce, kde býval ztracený kolíček na hlavě), který nese kněžskou brašnu, jeho jméno je „2 movimiento“ a jeho přezdívka je způsobena tím, že je představován jako muž nesoucí polovinu míčové hry, „Cargador del Universo“ (protože je to v míčové hře, kde hrají hvězdy, a někdy prohrají a někdy vyhrají). Mezi osobou a jejím jménem je datum, které je podle Alfonsa Casa rokem „10 slunečního paprsku“, což odpovídá křemennému dni mexického kalendáře, a následuje den „9 plazího oka“, který pravděpodobně odkazuje na slavnostní otevření pyramidy nebo na datum, kdy bylo nařízeno ji postavit. Tato postava je zmiňována i na jiných monolitech, takže muselo jít o velmi významného vládce Xochicalca.
Obklad východní strany nebo zadní strany budovy je rozdělen na osm obdélníků, kde v každém z nich je (nebo byl, v případě těch chybějících) sedící kněz se zkříženýma nohama, který drží kadidelnici, a jsou doplněny denním znamením s jeho číslicí a nad ním je název místa, který odkazuje na město, odkud tato postava pochází. S ohledem na velikost obdélníků a výpočet, kolik se jich vejde na celou tvář, muselo být 28 zástupců kněží a jejich toponym, která se nacházejí po celé tváři. Začněte od středu zad směrem doprava. Prvního kněze doprovází den „5 a neidentifikovaný glyf“ (glyfy, kterým dáváme přívlastek „neidentifikované“, označují kalendářní znaky, které se v poklasickém období, tj. v aztéckém kalendáři, nevyskytují) a nad ním toponymum představující ruku nebo dráp. Další kněz má den „6 a neidentifikovaný glyf“ a nad ním zavřené ruce dotýkající se v kloubech, se stuhami visícími ze zápěstí; další dva obdélníky neexistují. Na levé straně se opakuje stejný kněz, ale datum je „13 opic“. Místní název na náhrobku je zastoupen neidentifikovatelnými neúplnými svitky. Další kněz má datum „3 caña“ a jeho lokálem je ženská postava nesoucí quexquémitl doprovázený peřím. Další kněz, figura nese rovněž protáhlou virguli, řečový znak, glyf zatmění a nad ním toponymum s vyobrazením hřbetu savce a jeho ocasu; v poslední čtvrtině je pouze fragment kněze.
Pokračujeme-li ve čtení na severní straně pyramidy, na horní straně je řada obdélníků zobrazujících sedící postavu se zkříženýma nohama a virgulí slova, která nese podlouhlou tašku typickou pro kněze, na hlavě má pokrývku hlavy se znamením roku s peřím a před sebou název místa, odkud pochází, a pod ním otevřená ústa, která chtějí spolknout kruh rozdělený do čtyřúhelníků, což symbolizuje zatmění, které bylo pozorováno v Xochicalcu 1. května 664 n. l.C. . V severovýchodním rohu první obdélník nemá kněze, ale jeho místopis se skládá z klubka peří, smotku nití nebo listů v košíku a hole; další místopis neexistuje; další pokračuje rukou vrhající oštěp; další je chocholaté zvíře, snad chameleon; pak kojot s pírkem vedoucím od ucha k nosu; další místopisný název tvoří dolní končetiny osoby v huaraches překračující řeku, přičemž souvislý prvek je něco, co teče, ale absence barvy znemožňuje jeho identifikaci; v předposledním místopisném názvu vidíme rostlinnou liánu s květem, zatímco v posledním jsou dolní končetiny osoby v huaraches vyryty na ptácích.
Na jižní straně jsou čtyři kněží, kterým předchází znamení zatmění; pouze čtvrtý má toponymum a tvoří ho králík stojící na zadních nohách s malou virgulí. Na levé přední straně pyramidy pokračují kněží, glyf zatmění, ale toponymy nejsou identifikovány. A vpravo je v rohu pouze vytesaný kámen, který musel pocházet odjinud z pyramidy, možná z horního chrámu.
Na přední straně horního chrámu máme na levé straně kojota s podivným předmětem, bojovníka a rákosku s datem fuego nuevo 10; zatímco na pravé straně máme strom s velkým kořenem, bojovníka a rákosku s datem fuego nuevo 8. Zatímco na krakorcích nebo po stranách chrámu jsou dvě stojící lidské postavy s krovkami, huarachy a stuhou pod kolenem, které sloužily hráčům k pokleknutí při hře s míčem. Vedle té na levé stěně je kojot, petat a nádoba s bylinami, zatímco tu na pravé stěně doprovází malé ženské božstvo (podle kroužku na nose, který nese, vypadá jako božstvo pulque) a tři šišky s pěnou.
Na stěně chrámu, který korunoval pyramidu, se zachoval pouze jeden výjev, zobrazující ženu bojovnici s Macuahuitlem a před ní sedícího bojovníka se třemi šípy, jeho chimalli, velitelskou holí v levé ruce a datlovou holí 7 . Ze zbytku stěny chrámu zůstalo jen několik vytesaných kamenů, na nichž je vidět několik bojovníků spojených s orly a kočkovitými šelmami, pravděpodobně počátek toho, co Mexičané nazývali orlími a jaguářími bojovníky. Je zde také několik kalendářních dat, která jsou snadno identifikovatelná z hlediska názvu: cane, cipactli a house, ale pokud jde o číslovku, nejsme si jisti, zda je kompletní, protože v konečné řezbě chybí některé části. Na nástěnných malbách v Cacaxtle se objevuje také glyf, který představuje opeřené oko. Nakonec jsou zde dva toponymy, jeden v jihovýchodním rohu, který tvoří řeka a uvnitř je hlava ženy, a v severovýchodním rohu další, který představuje malého muže.
Alfardy pyramidy jsou vytesány s břišními šupinami hadů; pravděpodobně hlava ophida byla na horní části a krotalos na spodní části. Po stranách alfardy je velký bojovník sedící na možná velké lavici se stojanem, nesoucí své chimalli a to vše nad obdělávaným polem.
.