Hur man spelar Fashion Ethics Trump Card Game

Sommaren 2011 bad vi människor som besökte Eden Project i Cornwall, England, att skriva vykort. Arkitekturen i dess biodomer, placeringen av växter i dem samt skyltarna och aktiviteterna som förklarar deras odling och användning är utformade för att utbilda besökarna om de växter av vilka många vardagliga saker tillverkas. Vi stoppade förbipasserande för att fråga om de hade något på sig som var tillverkat av de växter de hade sett. Typiskt sett nämnde folk sina kläder eller skor. Så vi bad dem att föreställa sig någon vars jobb hade varit att plocka deras bomull eller tappa deras gummi. Vad skulle de säga till den personen om de fick chansen? Vi bad dem skriva ner detta på ett vykort. Nästan alla skrev tackkort. Det är förvånande hur många som säger att de aldrig har tänkt på detta tidigare. Men för vissa kan det att skriva ett vykort vara en vändpunkt, början på en process där nyfikenhet leder till forskning, som leder till handling.

Denna forskningsprocess kan börja med att be någon vända ett klädesplagg ut och in för att titta på sömmarna. Sömnad innebär en symaskin och en person vars uppgift är att sy ihop tygstycken för att sätta ihop ett plagg. Man kan vanligtvis hitta en eller två sömmar som är lite vågiga. Du kan se var lösa trådändar har klippts av. Detta är spår av det arbete som utförts av de personer som satt ihop plagget. Du kan sedan titta på den etikett som är fastsydd i plagget. Den talar om i vilket land det tillverkades. Du vet alltså att de som sydde ihop det arbetar i Kambodja till exempel. Etiketten talar också om vilka material som har använts för att tillverka plagget, till exempel bomull. Men den kommer inte att säga var i världen människor odlade den, förvandlade den till tyg, färgade den och så vidare. Den kommer inte heller att nämna varifrån tråden, färgen, dragkedjorna, knapparna, pärlorna eller andra detaljer kommer. Vem tillverkar dessa? Av vilka material? Var i världen? Och hur är det att arbeta på dessa platser? Hur mycket får man betalt för detta arbete? Vad kan de göra för pengarna? Hur mycket av det pris som betalades för plagget gick till dem? Vem bestämmer? Hur skulle saker och ting kunna vara annorlunda? Hur är saker och ting annorlunda?

En av de mest angelägna frågorna inom utvecklingsutbildningen är behovet av att undvika det som den nigerianska författaren Chimamanda Ngozi Adichie kallar ”faran med en enda berättelse”. Lärandet om (o)etiskt mode bör inte reproducera den stereotypa ”enda berättelsen” om att alla klädarbetare i det globala syd arbetar under farliga och exploaterande förhållanden och lever ett liv i hopplös fattigdom och misär. Att placera eleverna som konsumenter som delvis är ansvariga för dessa förhållanden kan leda till en känsla av skuld, skam och skuld som kan göra dem deprimerade, obehöriga och avskräcka dem från att agera. Problemet med stereotyper”, säger Adichie, ”är inte att de är osanna, utan att de är ofullständiga”. Därför är det viktigt att utveckla lärresurser som gör det möjligt att skapa flera berättelser, som innebär spänningen i att ta reda på saker och ting, som överraskar, som tar oförutsägbara vändningar, som väcker ytterligare frågor, som underbyggs av information från trovärdiga källor.

De mest engagerande resurserna är ofta de som tar fasta på de sätt som eleverna tycker om att lära. Ta till exempel Fashion Revolution Day’s Fashion Ethics Trump Card-spel. Det är ett spel som en grupp elever kan uppmanas att göra och spela med sina egna kläder. Det bygger på forskning om klädindustrin av den amerikanska ideella organisationen Not for Sale. Dess online-databas free2work ger bokstavsbetyg för 300 varumärkens etiska handelspolitik, öppenhet, övervakning och arbetstagares rättigheter. Så här fungerar det. Du börjar med att skriva ut de tomma korten och instruktionerna från Fashion Revolution Day-webbplatsen. Sedan ber du en grupp spelare att tänka på sina favoritkläder, att rita bilder av dem på separata kort, att leta upp varumärken och poäng på free2work, att lägga till dem på varje kort, att klippa ut de färdiga korten, att lägga dem i klassens paket, att välja ut fyra eller fem spelare och att låta dem spela ett spel.

En spelare tar det översta kortet från sin hand (t.ex. från Howies hoody), väljer en kategori som han tror att det kommer att få bra poäng på (t.ex. ”policies”), ropar ut poängen – ”Quiksilver, policies, D+” – och ser sedan vilka poäng som de andra spelarna har för det översta kortets policies – ”Howies A-”, ”Wonderbra B-”, ”Levi’s A”, ”GAP A-”. I den här omgången vinner spelaren med Levi’s-kortet handen och spelar sedan nästa kort. Här kan domaren till exempel säga att detta är en runda om arbetstagarnas rättigheter. Hon kan alltså ropa ”Patagonia, arbetstagarnas rättigheter C”, och de andra spelarna kan svara ”North Face D-”, ”Tommy Hilfiger D-”, ”Levi’s D+” och ”Adidas C”. Här är det oavgjort mellan Patagonia och Adidas. Det är då som kortenas oavgjort faktum skulle komma in i bilden. Har varumärket undertecknat avtalet om brand- och byggnadssäkerhet i Bangladesh? Patagonia har inte gjort det. Adidas har gjort det. Adidas-kortet vinner rundan om ”arbetstagares rättigheter”. Spelet fortsätter. Det kan sluta när som helst. Vinnaren är den som har flest kort.

Vad som är fascinerande med det här spelet är det sätt på vilket det utmanar den enda berättelsen om exploaterande modemärken. Det finns inte en grupp som är lika etisk och en annan som är lika oetisk. Det görs finkorniga distinktioner mellan varumärkena i spelet, och dessa skiljer sig åt beroende på vilken kategori du väljer att spela. Nästan utan undantag är ett företags poäng för arbetstagares rättigheter märkbart lägre än dess poäng för politik. Om du vill ta reda på varför, publicerar free2work poängkort för varumärken som i detalj förklarar hur dessa poäng har beräknats. Levi’s får D+ för arbetstagarnas rättigheter, bland annat för att företaget inte betalar en lön som går att leva på, inte garanterar leverantörerna ett stabilt pris oberoende av fluktuationer i världsmarknadspriserna och inga leverantörer är kända för att ha självständigt valda fackföreningar. För dem som vill hitta mer än detta finns en detaljerad forskningsrapport tillgänglig på nätet.

Att göra och spela ett kortspel som kombinerar dina egna kläder med sådan detaljerad information kan bidra till att göra det mer meningsfullt, övertygande, involverande och lättare att komma ihåg. Alla som har spelat ett spel Top Trumps kan minnas sitt favoritpaket, kortet som slog alla andra och det som alltid förlorade. Denna kunskap kan fastna utanför klassrummet, när spelarna går och handlar och funderar på vilket kort de skulle kunna göra till sitt nya köp. Men de typer av handlingar som Fashion Revolution Day syftar till att uppmuntra omfattar, men är inte begränsade till, etiska och hållbara köpbeteenden. Vi är alla globala medborgare såväl som konsumenter, och det är här vår kollektiva makt ligger. I april förra året, på ettårsdagen av Rana Plaza-kollapsen, gjorde tiotusentals människor mycket mer än att skylla på sina egna dåliga shoppingval för vad som hade hänt dessa arbetare i klädfabrikerna. En av de mest populära aktionerna gick ut på att folk vände ut och in på sina kläder, tog selfies med etiketten synlig och twittrade dem till märkena med hashtaggarna #insideout och #whomadeyourclothes. Vissa märken svarade och vissa arbetare twittrade bilder med texten #wemadeyourclothes. De flesta förblev tysta.

Men aktioner ägde rum i 62 länder, bland annat en utomhus catwalk i Barcelona, Spanien, en tävling i talat ord och poesi i Nairobi, Kenya, och en Critical Mass cykeltur i Dhaka, Bangladesh. Hashtaggen #insideout var den främsta globala trenden på twitter. Lärare och deras elever deltog i dessa aktioner och kommer att göra det även i år. Därför har vi beslutat att Fashion Revolution Day kommer att fortsätta att ställa denna enkla fråga till varumärken, men 2015 är den mer personlig: ”Vem har tillverkat mina kläder?”. Den här månaden publicerar vi våra utbildningspaket för grundskolor och gymnasieskolor, vidareutbildningsskolor och universitet samt en frågesport. Alla dessa kommer att hjälpa lärare och elever att vara nyfikna, ta reda på och göra något.

Ian Cook är docent i geografi vid University of Exeter och driver den falska shoppingwebbplatsen followthethings.com. Han är Fashion Revolution Days utbildningsansvarige.

Fördjupad läsning
Abrams, F. & Astill, J. (2001) Story of the blues. The Guardian 29 maj (http://www.theguardian.com/g2/story/0,,497788,00.html senast besökt 12 februari 2015)
Crewe, L. (2008) Ugly beautiful? Counting the cost of the global fashion industry. Geography 93(1), 25-33
Martin, F. & Griffiths, H. (2014) Relating to the ’other’: transformative, intercultural learning in post-colonial contexts. Compare: a journal of comparative and international education 44(6), 938-959
Smith, J. (2015) Geographies of interdependence. Geography 100(1), 12-19
Smith, J., Clark, N. & Yusoff, K. (2007) Interdependence. Geography compass 3(1), 340-359

.