Como jogar Fashion Ethics Trump Card Game

No Verão de 2011, pedimos às pessoas que visitavam o Projecto Eden em Cornwall, Inglaterra, para escreverem cartões postais. A arquitetura de seus biodomes, a colocação de plantas dentro deles, e os sinais e atividades que explicam seu cultivo e uso são projetados para educar os visitantes sobre as plantas a partir das quais muitas coisas do cotidiano são feitas. Nós paramos os transeuntes para perguntar se eles tinham algo sobre elas que fosse feito a partir das plantas que tinham visto. Normalmente, as pessoas mencionavam as suas roupas ou sapatos. Então pedimos-lhes que imaginassem alguém cujo trabalho fosse apanhar o seu algodão ou bater na sua borracha. O que diriam a essa pessoa se tivessem a oportunidade? Pedimos-lhes que escrevessem isto num postal. Quase todos escreveram notas de “obrigado”. É surpreendente quantas pessoas dizem que nunca pensaram nisto antes. Mas, para alguns, escrever um cartão postal pode ser um ponto de gorjeta, o início de um processo em que a curiosidade leva à pesquisa, que leva à ação.

Este processo de pesquisa pode começar pedindo a alguém que vire uma peça de roupa do avesso para olhar para a costura. Coser implica uma máquina de costura e uma pessoa cujo trabalho é coser peças de tecido para montar uma peça de roupa. Normalmente pode encontrar uma ou duas costuras que são um pouco onduladas. Pode ver onde as pontas soltas dos fios foram cortadas. Estes são vestígios do trabalho realizado pelas pessoas que montaram essa peça de roupa. Você pode então olhar para a etiqueta costurada nela. Vai dizer-lhe em que país foi feita. Então, você sabe que as pessoas que costuraram juntos trabalham no Camboja, por exemplo. A etiqueta também lhe dirá os materiais que foram usados para a confecção, por exemplo, o algodão. Mas não vai dizer onde no mundo as pessoas o cultivaram, transformaram-no em tecido, tingiram-no, e assim por diante. Também não mencionará as origens dos seus fios, corantes, fechos, botões, miçangas ou outras características. Quem faz estes? De que materiais? Em que parte do mundo? E como é trabalhar nestes lugares? Quanto é que as pessoas são pagas por este trabalho? O que eles podem fazer com esse dinheiro? Quanto do preço pago por essa peça de roupa foi para elas? Quem decide? Como é que as coisas podem ser diferentes? Como é que as coisas são diferentes?

Uma das questões mais urgentes na Educação para o Desenvolvimento é a necessidade de evitar o que o escritor nigeriano Chimamanda Ngozi Adichie chama “o perigo de uma única história”. Aprender sobre moda (des)ética não deve reproduzir o estereótipo de que todos os trabalhadores do vestuário no Sul Global trabalham em condições perigosas e exploradoras, e vivem vidas de pobreza e miséria sem esperança. Colocar os aprendizes como consumidores que são, em parte, responsáveis por estas condições pode levar a sentidos de culpa, vergonha e culpa que os podem deprimir, desvalorizar e desclassificar para a acção. O problema dos estereótipos’, diz Adichie, ‘não é que eles sejam falsos, mas que estejam incompletos’. Portanto, é importante desenvolver recursos de aprendizagem que permitam a criação de múltiplas histórias, que envolvam a excitação de descobrir coisas, que surpreendam, que dêem voltas imprevisíveis, que levantem mais questões, que sejam sustentadas por informações de fontes credíveis.

Os recursos mais envolventes são muitas vezes aqueles que se agarram a formas pelas quais os alunos gostam de aprender. Veja, por exemplo, o jogo Fashion Revolution Day’s Fashion Ethics Trump Card. É um jogo que um grupo de alunos pode ser convidado a fazer e a jogar com as suas próprias roupas. É baseado em pesquisas da indústria do vestuário pela organização americana sem fins lucrativos Not for Sale. Seu banco de dados online free2work fornece pontuação de cartas para as políticas comerciais éticas de 300 marcas, transparência, monitoramento e direitos dos trabalhadores. Aqui está como funciona. Você começa imprimindo os cartões em branco e as instruções do site do Dia da Revolução da Moda. Em seguida, você pede a um grupo de jogadores para pensar em suas roupas favoritas, para tirar fotos delas em cartões separados, para procurar as marcas e pontuações em free2work, para adicioná-las a cada cartão, para cortar os cartões acabados, para adicioná-las ao pacote da classe, para escolher quatro ou cinco jogadores, e para que eles joguem um jogo.

Um jogador tira a melhor carta da sua mão (por exemplo, do seu capuz dos Howies), escolhe uma categoria em que pensa que vai marcar bem (por exemplo, ‘políticas’), chama a pontuação – ‘Quiksilver, políticas, D+’ – e depois vê qual a pontuação que os outros jogadores têm para as suas melhores políticas de cartas – ‘Howies A-‘, ‘Wonderbra B-‘, ‘Levi’s A’, ‘GAP A-‘. Nesta rodada, o jogador com a carta do Levi ganha a mão, e então joga a próxima carta. Aqui, por exemplo, o árbitro poderia dizer que esta é uma ‘rodada de direitos do trabalhador’. Então, ela poderia chamar ‘Patagônia, direitos trabalhistas C’, e os outros jogadores poderiam responder ‘North Face D-‘, ‘Tommy Hilfiger D-‘, ‘Levi’s D+’ e ‘Adidas C’. Aqui há um empate entre a Patagônia e Adidas. Aqui é quando o fato do empate das cartas entraria em jogo. A marca assinou o Acordo de Incêndio e Segurança de Edifícios em Bangladesh? A Patagônia não assinou. A Adidas assinou. O cartão Adidas ganha a rodada dos “direitos do trabalhador”. O jogo continua. Pode parar a qualquer momento. O vencedor é aquele que tiver mais cartas.

O que é fascinante neste jogo é a forma como ele desafia a história única das marcas de moda exploradoras. Não há um grupo que seja igualmente ético e outro que seja igualmente pouco ético. São feitas distinções grandiosas entre marcas no jogo, e estas diferem dependendo da categoria que você escolher jogar. Quase sem excepção, a pontuação dos direitos dos trabalhadores de uma empresa é notavelmente mais baixa do que a pontuação das suas políticas. Se quiser descobrir porquê, a free2work publica cartões de pontuação de marcas que explicam em detalhe como estas pontuações foram calculadas. A Levi’s recebe um D+ para os direitos dos trabalhadores porque, entre outros fatores, não paga um salário vivo, não garante aos fornecedores um preço estável independentemente das flutuações dos preços mundiais e nenhum fornecedor é conhecido por ter sindicatos eleitos independentemente. Para aqueles que querem encontrar mais do que isso, um relatório detalhado de pesquisa está disponível online.

Fazer e jogar um jogo de cartas combinando suas próprias roupas com informações tão detalhadas pode ajudar a torná-lo mais significativo, convincente, envolvente e fácil de lembrar. Qualquer pessoa que tenha jogado um jogo de Top Trumps pode se lembrar do seu pacote favorito, a carta que bateu o resto, e aquela que sempre perdeu. Este conhecimento pode ficar fora da sala de aula, quando os jogadores vão às compras e pensam no cartão que poderiam fazer para a sua nova compra. Mas os tipos de acções que o Fashion Revolution Day pretende encorajar incluem, mas não estão limitados a, comportamentos de compra éticos e sustentáveis. Somos todos cidadãos globais, bem como consumidores, e é aqui que reside o nosso poder colectivo. Em Abril do ano passado, no primeiro aniversário do colapso do Rana Plaza, dezenas de milhares de pessoas fizeram muito mais do que culpar as suas próprias más escolhas de compras pelo que tinha acontecido àqueles trabalhadores da fábrica de vestuário. Uma das ações mais populares envolveu pessoas virando suas roupas do avesso, levando selos com a etiqueta mostrando, e tweetando-os para as marcas com os hashtags #insideout e #whomadeyourclothes. Algumas marcas responderam e alguns trabalhadores do vestuário tweetaram fotos dizendo #wemadeyourclothes. A maioria ficou em silêncio.

Mas as ações aconteceram em 62 países, incluindo uma passarela ao ar livre em Barcelona, Espanha, uma competição de palavras e poesia em Nairóbi, Quênia, e um passeio de bicicleta em Dhaka, Bangladesh. O hashtag #insideout foi a tendência mundial número um no twitter. Os professores e seus alunos estiveram envolvidos nestas ações e estarão novamente este ano. É por isso que decidimos que o Dia da Revolução da Moda vai continuar a fazer esta simples pergunta às marcas, mas em 2015 é mais pessoal: “Quem fez a minha roupa? Este mês vamos publicar os nossos pacotes educacionais para escolas primárias e secundárias, faculdades e universidades, e um quiz. Tudo isso ajudará professores e alunos a serem curiosos, descobrir e fazer alguma coisa.

Ian Cook é professor associado de Geografia na Universidade de Exeter, e dirige o site de compras spoof shopping followthethings.com. Ele é líder da educação do Fashion Revolution Day.

Outra leitura
Abrams, F. & Astill, J. (2001) Story of the blues. The Guardian 29 de Maio (http://www.theguardian.com/g2/story/0,,497788,00.html último acesso 12 de Fevereiro de 2015)
Crewe, L. (2008) Ugly beautiful? Contando o custo da indústria global da moda. Geography 93(1), 25-33
Martin, F. & Griffiths, H. (2014) Relating to the ‘other’: transformative, intercultural learning in post-colonial contexts. Comparar: uma revista de educação comparativa e internacional 44(6), 938-959
Smith, J. (2015) Geografias de interdependência. Geography 100(1), 12-19
Smith, J., Clark, N. & Yusoff, K. (2007) Interdependence. Geography compass 3(1), 340-359