Xochicalco
Piramida a fost intervenită de arheologul Leopoldo Batres în 1909-1910; acesta a restaurat structura așa cum o cunoaștem astăzi și a făcut o treabă magnifică, având în vedere pietrele lipsă pe care proprietarii de terenuri le-au luat pentru a-și construi haciendas și pentru a instala utilajele necesare fabricării zahărului.
Structura a avut o primă etapă de construcție, constând într-o mică încăpere cu porticuri de 10 pe 11 metri; mai târziu s-a făcut o mică extindere spre partea din față și apoi a fost acoperită pentru a se construi piramida care a marcat cel mai important sit din Xochicalco, deoarece era axa de proiectare a orașului. Această construcție este formată dintr-o bază cu pereți înclinați, încununată de un zid de cornișă, iar deasupra s-ar fi aflat templul din care nu a mai rămas decât un singur rând de pietre înclinate; minunatele sculpturi de pe cioatele asamblate din bazalt și andezit cu care a fost construită clădirea au fost îmbinate fără a se folosi vreun mortar.
Să începem cu citirea acestui monument, pe panta piramidei, pe laturile de est, sud și nord se află șase șerpi cu pene, despărțiți unul de altul prin întrepătrunderi și doi mai mici pe latura de vest; capetele mari ale reptilei sunt încoronate cu pene, la fel ca tot corpul și în vârful cozii cu o creastă și un mănunchi de pene lungi, corpul său este ondulat și împânzit cu scoici.
În primul și al doilea meandru se află un bărbat așezat pe o pernă mică; are capul deformat cu o deformare tabulară erectă caracteristică zonei mayașe; ca îmbrăcăminte poartă brățara, un colier de mărgele, cercei de mărgele și o coifă mare cu cap de reptilă cu pene lungi. În fața feței se află semnul cuvântului calificat cu pene și care trebuie citit ca un discurs prețios. În cel de-al treilea meandru se află data „9 ochi de reptilă”, împodobită cu volute de fum; semnul ochiului de reptilă a fost botezat cu acest nume de către cercetătorul Hermann Beyer, însă Alfonso Caso îl identifică pentru Calendarul Mexica ca fiind semnul vântului. La rândul lor, șuvițele de fum care înconjoară glifa sunt interpretate ca fiind semnul noului foc (ciclul de 52 de ani).
Serpentele cu pene de pe partea din față a piramidei sunt aceleași cu cele șase descrise anterior, dar se găsesc încadrând două dintre evenimentele importante ale monumentului. Pe fața stângă, citindu-se de la dreapta la stânga, se află semnul anului „6 trestie” (cartușul are un mâner pe ramă care semnifică legarea zilelor); acesta este urmat de un pătrat cu un cap de maimuță cu unsprezece cercuri pe marginile dreaptă și superioară, care se referă la ziua „11 maimuță”. Data este legată cu o frânghie, fiind trasă de o mână spre glifa „9 sau 10 casa” (prezența cifrei 9 sau 10 în data casei se referă la faptul că nu și-au amintit data exactă), iar în spatele acesteia se află o altă mână, sprijinită pe un pătrat cu un cerc. Acest lucru a fost interpretat ca o ajustare calendaristică.
În partea dreaptă față, citind de la dreapta la stânga, se află glifa unui cerc încununat de semnul anului, apoi un bărbat așezat, în haine simple, fără cap (pentru că trupul sculptat se află pe panoul unde era cuiul pierdut al capului), purtând sacul preotului, numele său este „2 movimiento”, iar porecla sa se datorează faptului că este reprezentat ca un om care transportă o jumătate de joc de minge, „Cargador del Universo” (pentru că în jocul de minge joacă vedetele, care uneori pierd, alteori câștigă). Între personaj și numele său se află o dată care este anul „10 rază solară”, echivalentă cu ziua de cremene din calendarul Mexica, potrivit lui Alfonso Caso, urmată de ziua „9 ochi de reptilă”, care se referă probabil la inaugurarea piramidei sau la data la care s-a ordonat construirea acesteia. Acest personaj este menționat și în alți monoliți, deci trebuie să fi fost un conducător foarte important din Xochicalco.
Perechea din partea de est sau din spatele clădirii este împărțită în opt dreptunghiuri, în care fiecare are (sau a avut, în cazul celor care lipsesc) un preot așezat, cu picioarele încrucișate, ținând în mână un cădelniță, iar acestea sunt însoțite de un semn al zilei cu numeralul său, iar deasupra se află un toponim care face aluzie la orașul din care provine personajul. Trebuie să fi fost 28 de reprezentanți ai preoților și toponimele lor, care se găsesc pe toată fața, având în vedere dimensiunea dreptunghiurilor și calculând câte pot încăpea pe întreaga față. Pornind din centrul spatelui spre dreapta. Primul preot este însoțit de ziua „5 și glifa neidentificată” (glifele cărora le dăm calificativul „neidentificate” se referă la semne calendaristice care nu apar în perioada postclasică, adică în calendarul aztec), iar deasupra, un toponim reprezentând o mână sau o gheară. Următorul preot are ziua „6 și glifa neidentificată” și, deasupra, mâini închise care se ating la articulații, cu panglici atârnând de încheieturi; următoarele două dreptunghiuri nu există. În partea stângă, același preot se repetă, dar data este „13 maimuță”. Toponimia de pe brazdă este reprezentată de pergamente incomplete neidentificabile. Următorul preot are data „3 caña”, iar locativul său este o figură feminină care poartă un quexquémitl însoțit de pene. Următorul preot, figura poartă, de asemenea, o virgulă alungită, semnul vorbirii, glifa eclipsei și, deasupra, toponimul cu reprezentarea spatelui unui mamifer și a cozii acestuia; în ultimul cvartet există doar un fragment de preot.
Continuând lectura pe latura nordică a piramidei, pe fața superioară se află o serie de dreptunghiuri care înfățișează un personaj așezat cu picioarele încrucișate, cu virgula cuvântului, purtând o geantă alungită tipică unui preot, o coafură cu semnul anului cu pene, iar în fața lui se află toponimul locului său de origine și, mai jos, o gură deschisă care vrea să înghită un cerc împărțit în cadrane, simbolizând o eclipsă care a fost văzută în Xochicalco la 1 mai 664 d.Hr.C. . În colțul de nord-est, primul dreptunghi nu are preot, dar toponimul său este format dintr-un ghem de puf, un snop de ață sau frunze într-un coș și un toiag; următorul toponim nu există; un altul continuă cu un braț care aruncă o suliță; următorul este un animal cu creastă, probabil un cameleon; apoi un coiot cu o pană care merge de la ureche la nas; următoarea toponimie constă în membrele inferioare ale unei persoane purtând huaraches care traversează un râu, un element continuu care reprezintă ceva care curge, dar absența culorii face imposibilă identificarea acestuia; în penultima toponimie putem vedea o liană de plante cu o floare, în timp ce în ultima, membrele inferioare ale unei persoane purtând huaraches sunt gravate pe păsări.
Pe fața sudică se află patru preoți precedați de semnul eclipsei; doar al patrulea are un toponim și constă într-un iepure care stă în picioare pe picioarele din spate cu o virgula mică. Pe fața frontală stângă a piramidei, continuă preoții, glifa eclipsei, dar toponimele nu sunt identificate. Iar în partea dreaptă, există doar o piatră cioplită în colț, care trebuie să provină din altă parte a piramidei, posibil din templul superior.
În partea din față a templului superior avem, în partea stângă, un coiot cu un obiect ciudat, un războinic și data fuego nuevo 10 stuf; în timp ce, în partea dreaptă, avem un copac cu o rădăcină mare, un războinic și data fuego nuevo 8 stuf. În timp ce pe jambajele sau părțile laterale ale templului se află două figuri umane în picioare, purtând centuri, huarach-uri și o panglică sub genunchi, care erau folosite de jucători pentru a îngenunchea în timpul jocului de baseball. Lângă cel din stânga se află un coiot, un petate și un vas cu ierburi, în timp ce cel din dreapta este însoțit de o mică divinitate feminină (după inelul din nas pe care îl poartă, pare a fi o divinitate pulque) și trei conuri cu spumă.
Pe peretele templului care încorona piramida a mai rămas o singură scenă, care prezintă o femeie războinică cu Macuahuitl-ul ei și în fața ei, un războinic așezat cu trei săgeți, chimalli-ul său, un baston de comandă în mâna stângă și un baston de datină 7. Din restul zidului templului au mai rămas doar câteva pietre sculptate în care pot fi văzuți câțiva războinici asociați cu vulturi și feline, probabil începutul a ceea ce Mexica vor numi războinici vultur și războinici jaguar. Există, de asemenea, câteva date calendaristice care sunt ușor de identificat din punct de vedere al denumirii: baston, cipactli și casă, dar în ceea ce privește numeralul, nu suntem siguri că este complet, deoarece există unele părți lipsă în sculptura finală. Există, de asemenea, o glifă care apare în picturile murale din Cacaxtla și care reprezintă un ochi cu pene. În cele din urmă, există două toponime, unul în colțul de sud-est, care constă într-un râu, iar în interior se află un cap de femeie, iar în colțul de nord-est un altul care reprezintă un bărbat mic.
Afardele piramidei sunt sculptate cu solzi ventrali de șerpi; probabil că în partea superioară se afla capul de ofidian, iar în partea inferioară cel de crotalos. Pe laturile alfardei se află un mare războinic așezat pe ceea ce ar fi putut fi o bancă mare cu un suport, purtându-și chimalli și toate acestea deasupra unui câmp cultivat.
.