Xochicalco
A pirâmide foi intervencionada pelo arqueólogo Leopoldo Batres em 1909-1910; ele restaurou a estrutura como a conhecemos hoje e fez um trabalho magnífico, considerando as pedras em falta que foram levadas pelos proprietários das fazendas para construir suas propriedades e para instalar a maquinaria necessária para a fabricação do açúcar.
A estrutura teve uma primeira fase de construção, consistindo numa pequena sala porticada de 10 por 11 metros; mais tarde foi feita uma pequena ampliação para a frente e depois foi coberta para construir a pirâmide que marcava o local mais importante de Xochicalco, pois era o eixo do desenho da cidade. Esta construção consiste em uma base com paredes inclinadas, coroada por uma parede de cornija e acima dela estaria o templo do qual restaria apenas uma fileira de pedras inclinadas; as maravilhosas entalhes em freixos montados de basaltos e andesite com os quais o edifício foi feito foram unidos sem usar qualquer argamassa.
Comecemos pela leitura deste monumento, na encosta da pirâmide dos lados leste, sul e norte são seis serpentes de penas, separadas entre si por entrelaçamentos e duas mais pequenas do lado oeste; as grandes cabeças dos répteis são coroadas com penas, assim como todo o corpo e, sobrepondo a cauda com uma crista e um cacho de penas longas, o seu corpo é ondulado e cravejado de conchas.
No primeiro e segundo meandro está um homem sentado numa pequena almofada; a sua cabeça é deformada com uma deformação tabular erecta característica da zona maia; para a roupa usa a sua armação, um colar de contas, brincos de contas e um grande chapéu de répteis com penas longas. Na frente do rosto está o sinal da palavra qualificado com penas e que deve ser lido como um discurso precioso. No terceiro meandro está a data “9 olho de réptil”, adornada com pergaminhos de fumo; o sinal do olho do réptil foi baptizado com esse nome pelo investigador Hermann Beyer; no entanto Alfonso Caso identifica-o para o Calendário Mexicano como o sinal do vento. Por sua vez, os wisps de fumo que rodeiam o glifo são interpretados como o sinal do novo incêndio (ciclo de 52 anos).
As Serpentes de Penas na frente da pirâmide são as mesmas que as seis descritas anteriormente, mas são encontradas enquadrando dois dos eventos importantes do monumento. Na frente esquerda, lendo da direita para a esquerda, está o sinal do ano “6 palhetas” (o cartucho tem um cabo na moldura que significa a encadernação dos dias); é seguido por um quadrado com a cabeça de um macaco com onze círculos nas margens direita e superior, que se referem ao dia “11 macacos”. A data é amarrada com uma corda, sendo puxada por uma mão em direção ao glifo “casa 9 ou 10” (a presença do numeral 9 ou 10 na data da casa se refere ao fato de não se lembrarem da data exata) e atrás desta está outra mão, descansando sobre um quadrado com um círculo. Isto tem sido interpretado como um ajuste calendrico.
Na frente, do lado direito, lendo da direita para a esquerda, há o glifo de um círculo coroado pelo sinal do ano, e depois um homem sentado em roupas simples sem cabeça (porque o corpo esculpido está no painel onde estava o pino da cabeça perdida) carregando a bolsa do padre, O seu nome é “2 movimiento” e o seu apelido deve-se ao facto de ser representado como um homem portador de meia bola, “Cargador del Universo” (porque é no jogo da bola que as estrelas jogam, e às vezes perdem e às vezes ganham). Entre o personagem e seu nome há uma data que é o ano “10 raio solar”, equivalente ao dia da pedra do Calendário Mexicano, segundo Alfonso Caso, seguido do dia “9 olho reptiliano”, que provavelmente se refere à inauguração da pirâmide ou à data em que foi ordenada a sua construção. Este personagem é mencionado em outros monólitos, por isso ele deve ter sido um governante muito importante de Xochicalco.
A face do lado leste ou do fundo do edifício é dividida em oito retângulos, onde cada um tem (ou teve, no caso dos desaparecidos) um sacerdote sentado com as pernas cruzadas, segurando um incensário, e eles são acompanhados por um sinal de um dia com o seu numeral e acima dele está um nome de lugar que alude à cidade de onde o personagem vem. Deve ter havido 28 representantes dos sacerdotes e seus topônimos, que se encontram em toda a face, considerando o tamanho dos retângulos e calculando o número de retângulos que podem caber em toda a face. Começando do centro da parte de trás para a direita. O primeiro sacerdote é acompanhado pelo dia “5 e glifos não identificados” (os glifos aos quais damos o qualificativo “não identificados” referem-se a sinais calendricos que não aparecem no período pós-clássico, ou seja, no calendário asteca) e acima dele, um topônimo representando uma mão ou garra. O sacerdote seguinte tem o dia “6 e glifos não identificados” e, acima dele, mãos fechadas tocando-se nos nós dos dedos, com fitas penduradas nos pulsos; os dois retângulos seguintes não existem. No lado esquerdo, o mesmo padre é repetido, mas a data é “13 macaco”. O nome do lugar no braseiro é representado por pergaminhos incompletos não identificáveis. O sacerdote seguinte tem a data “3 caña”, e o seu locative é uma figura feminina carregando um quexquémitl acompanhado de penas. O sacerdote seguinte, a figura traz também uma virgula alongada, o sinal de fala, o eclipse glifo e, acima deste, o topônimo com a representação da parte de trás de um mamífero e sua cauda; no último quater há apenas um fragmento de um sacerdote.
Continuando a leitura no lado norte da pirâmide, na face superior há uma série de rectângulos mostrando um personagem sentado de pernas cruzadas com a virgula da palavra, carregando uma bolsa alongada típica de um padre, um toucado com o signo do ano com penas e na sua frente há um nome do seu lugar de origem e, abaixo dele, uma boca aberta que quer engolir um círculo dividido em quadrantes, simbolizando um eclipse que foi visto em Xochicalco em 1 de Maio de 664 d.C.C. . No canto nordeste o primeiro rectângulo não tem padre, mas o seu lugar-nome consiste numa bola de penugem, uma meada de fio ou folhas numa cesta e um cajado; o próximo lugar-nome não existe; outro continua com um braço atirando uma lança; o seguinte é um animal de crista, possivelmente um camaleão; depois um coiote com uma pena a correr da orelha ao nariz; o nome do lugar seguinte consiste nos membros inferiores de uma pessoa usando huaraches que atravessam um rio, um elemento contínuo que é algo que corre, mas a ausência de cor torna impossível identificá-lo; no penúltimo lugar-nome podemos ver uma planta cipó com uma flor, enquanto no último, os membros inferiores de uma pessoa usando huaraches estão gravados nos pássaros.
Na face sul, há quatro sacerdotes precedidos pelo sinal do eclipse; apenas o quarto tem um topónimo e consiste num coelho de pé nas patas traseiras com uma pequena virgula. Na face frontal esquerda da pirâmide, os sacerdotes continuam, o eclipse glifo, mas os topônimos não são identificados. E, à direita, há apenas uma pedra talhada no canto que deve ter sido de algum outro lugar da pirâmide, possivelmente do templo superior.
Na frente do templo superior temos, do lado esquerdo, um coiote com um objeto estranho, um guerreiro e a data fuego nuevo 10 cana; enquanto, do lado direito, temos uma árvore com uma grande raiz, um guerreiro e a data fuego nuevo 8 cana. Enquanto que, nas ombreiras ou nos lados do templo, há duas figuras humanas de pé, usando asnas, huaraches e uma fita abaixo do joelho, que foram usadas pelos jogadores para se ajoelharem durante o jogo da bola. Ao lado da da da esquerda, há um coiote, um petate e um vaso com ervas, enquanto que a da direita é acompanhada por uma pequena divindade fêmea (do anel do nariz que ela carrega, parece uma divindade pulque) e três cones com espuma.
Na parede do templo que coroava a pirâmide, resta apenas uma cena, mostrando uma mulher guerreira com seu Macuahuitl e na frente dela, uma guerreira sentada com três flechas, seu chimalli, um bastão de comando na mão esquerda e uma bengala 7 de data. Do resto da parede do templo, restam apenas algumas pedras esculpidas nas quais podem ser vistos vários guerreiros associados a águias e felinos, provavelmente o início do que os mexicanos chamariam de guerreiros águias e jaguar warriors. Há também várias datas de calendário que são facilmente identificáveis em termos do nome: cana, cipactli e casa, mas quanto ao numeral, não temos certeza se está completo, pois faltam algumas partes na escultura final. Há também um glifo que aparece nos murais de Cacaxtla que é um olho emplumado. Finalmente, há dois topônimos, um no canto sudeste, que consiste de um rio e no interior está a cabeça de uma mulher e no canto nordeste outro que é um homem pequeno.
As alfardas da pirâmide são esculpidas com as escamas ventrais das serpentes; provavelmente a cabeça ophidiana estava na parte superior e os crotalos na parte inferior. Nos lados da alfarda está um grande guerreiro sentado no que pode ser um grande banco com uma bancada, carregando seu chimalli e tudo isso sobre um campo cultivado.
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