Fonte Yahwist, abreviada como J, (rotulada J após a transliteração alemã de YHWH), uma fonte primitiva que fornece uma vertente da narrativa Pentateuchal. A base para identificar uma vertente do Pentateuco como a escrita do Yahwist-a vertente Yahwist sendo representada especificamente em Gênesis 2-16, 18-22, 24-34, 38, e 49; Êxodo 1-24, 32, e 34; Números 11-12, 14, e 20-25; e Juízes 1- não é apenas o uso do nome Yahweh para Deus, mas também o uso do Yahweh em associação com outras indicações. Por exemplo, na fonte Yahwist, o nome dado ao sogro de Moisés é Reuel, a montanha é sempre nomeada como Sinai, e os palestinos são referidos como cananeus. Na fonte conhecida como E, na qual Deus é chamado Elohim, o sogro de Moisés é Jetro, a montanha é chamada Horeb, e os palestinos são chamados de Amoritas.

Pode-se ver exemplos destas diferentes fontes quando se comparam histórias bíblicas semelhantes. Por exemplo, o mito da Criação de Gênesis 1:1 tem Deus/Elohim criando o mundo, então Gênesis 2:5-25 tem Deus/Yahweh fazendo o mundo; estes dois mitos da Criação diferem um do outro tanto em questões substantivas quanto estilísticas. Há outros lugares em que a narrativa bíblica cobre o mesmo terreno duas ou mais vezes. Por exemplo, em Gênesis há três histórias em que um patriarca engana um rei estrangeiro sobre o status da esposa do patriarca, afirmando que ela, em vez disso, é sua irmã. Este evento é relatado entre Abraão e Faraó sobre Sara (12:10-20), com Abraão e Abimeleque sobre Sara (20:2-18), e com Isaque e Abimeleque sobre Rebeca (26:1-11). Além disso, há duas histórias de Inundações em Gênesis 7: na primeira apenas certos animais (por exemplo sete pares de animais limpos e sete pares de aves) são trazidos para a Arca (Gênesis 7:2-3), enquanto no segundo todos os animais vivos são trazidos em pares para a Arca (Gênesis 7:8-9 e 7:14-16).

Estas e outras indicações têm persuadido os estudiosos bíblicos que há quatro fios entrelaçados no Pentateuco: o Yahwist, Elohist, Deuteronomista, e Sacerdote- Cerca J, E, D, e P. O relato do Yahwist, escrito no tempo de Davi e Salomão por volta de 950 bce, faz estas perguntas sobre o império judaico: Para que propósito foi criado este império? Por quanto tempo ele vai existir? Por que o dom do império foi concedido aos judeus? J é uma afirmação firme e final. Neste ponto da história, os judeus olharam para trás no tempo para explicar o período de grandeza em questão. O relato do Yahwist, produzido no auge da glória da monarquia davídica, contava a história da federação das tribos de Israel, agora um único reino sob Salomão – com foco em Sião e Jerusalém, a metrópole da federação.