Założenie Colonial National Monument (CNM) w 1931 roku jest studium przypadku sposobu, w jaki Afroamerykanie zostali celowo wypisani z amerykańskiej historii aż do XX wieku. CNM był jednym z pierwszych narodowych projektów ochrony zabytków zainicjowanych przez Służbę Parków Narodowych. Położony na Półwyspie Wirginia, CNM połączył „Historyczny Trójkąt” z miejscami wojny rewolucyjnej Yorktown, Williamsburgiem (stolica Wirginii w latach 1699-1780) i Jamestown (pierwsza stała angielska osada w Ameryce Północnej, 1607 r.) poprzez łączący je malowniczy park. Impulsem do powstania pomnika była 150. rocznica bitwy pod Yorktown (1781).

W wyszukanych czterodniowych uroczystościach związanych z otwarciem CNM wzięli udział tacy notable jak generał John Pershing, marszałek Francji Pétain, sekretarz spraw wewnętrznych i gubernator Nowego Jorku Franklin Delano Roosevelt, na rok przed jego wyborem na prezydenta.

Mówcy i promotorzy na imprezie, jak pisze historyk Jeffrey Kosiorek, świętowali „ideały poczęte w Jamestown, rozwinięte w Williamsburgu, i zrodzone w Yorktown.” FDR w swoim przemówieniu nazwał powstałe w ten sposób Stany Zjednoczone „nową koncepcją wolności dla rasy ludzkiej”. Uroczystości, jednakże, były segregowane rasowo.

Jak Kosiorek wyszczególnia, CNM wymazało historię czarnych w epoce kolonialnej, historię sięgającą co najmniej 1619 roku. Dwa i pół wieku amerykańskiego niewolnictwa nie zostało wspomniane. (Rdzenni Amerykanie nie wypadli lepiej: biali odtwórcy rudych twarzy przedstawili ich, ponieważ organizatorzy festiwalu powiedzieli, że współcześni rdzenni Amerykanie w tym regionie mieli „bardzo dużą domieszkę krwi murzyńskiej” i byli „ludźmi o niskiej moralności.”)

Usuwanie czarnych i Indian z kolonialnej i rewolucyjnej przeszłości, w istocie z amerykańskiej przeszłości, przedstawiło wyraźniej rasowy skład wyobrażonej tożsamości narodowej oferowanej jako sesquicentennial i CNM. Pozwoliło to również uniknąć konfrontacji ze sprzecznościami pomiędzy wychwalanymi ideałami, które przyniosła Ameryka, a historycznym traktowaniem tych grup przez kraj.

Ta rewizja amerykańskiej przeszłości jako sprawy tylko dla białych była świadomą decyzją ze strony organizatorów. Ci federalni, stanowi i lokalni urzędnicy oraz obywatele stworzyli narrację rasową opartą na restrykcyjnej polityce imigracyjnej lat dwudziestych XX wieku: Amerykańska historia miała być kulminacją północnoeuropejskiego protestanckiego przeznaczenia.

Siły, które zgromadziły CNM, wyraźnie zignorowały pozostałości wojny secesyjnej na tym obszarze. (To, co Kosiorek nazywa „pamięcią emancypacyjną” tego konfliktu, która „podkreślała koniec niewolnictwa i równość czarnych jako główne znaczenie konfliktu”, zostało oficjalnie stłumione. Nowe narodziny wolności” ogłoszone przez Abrahama Lincolna w Gettysburgu nie znalazły się w programie pomnika.

W międzyczasie NPS zdecydował się poprowadzić Colonial Parkway przez czarną dzielnicę, której historia sięga czasów Emancypacji. Oznaczało to potępienie własności i zniszczenie domów, „coś czego starannie unikano w przypadku domów w Williamsburgu i okolicach.”

Z powodu rozproszonej natury CNM i niedostatku strażników parkowych, broszury były głównym nośnikiem informacji w miejscach historycznego trójkąta. Te, jak pisze Kosiorek, nie zawierały żadnych wzmianek o niewolnictwie, dopóki nie zostały poprawione w 1946 roku.

Niemniej jednak, Afroamerykanie mieszkający na Półwyspie, ponad połowa populacji tego obszaru, „od dawna mieli swój własny zestaw upamiętnień, podkreślający ich przynależność do narodu.” Kulminacją tych uroczystości były doroczne obchody Dnia Emancypacji 13 maja, kiedy to procesja prowadziła do miejsca pochówku czarnych „poza murami cmentarza narodowego” w Yorktown – zaledwie „kilka mil od miejsca, gdzie pierwsi Afrykanie wylądowali w brytyjskich koloniach kontynentalnych.”

.