A viszonossági altruizmus az evolúcióbiológiában az altruizmus egy olyan formája, amelyben az egyik szervezet a jövőbeni viszonzás reményében juttatást nyújt a másiknak. Ez a játékelméletben a Tit for tat stratégiának felel meg. A kölcsönös altruizmusra példa a vámpírdenevér vérmegosztása, amelynek során a denevérek felböfögött vérrel etetik azokat, akik maguk nem gyűjtöttek sok vért, tudván, hogy egy napon ők maguk is hasznot húzhatnak ebből az adományból; a csalókat a kolónia megjegyzi, és kiszorítja őket ebből az együttműködésből.

A hetvenes évek elején Robert Trivers a biológiában úttörő hozzájárulások sorában mutatta be a kölcsönös altruizmus (1971), a szülői befektetés (1972) és a szülő-utód konfliktus (1974) elméletét. Trivers “The Evolution of Reciprocal Altruism” (A kölcsönös altruizmus evolúciója) című tanulmánya (1971) a kölcsönös altruizmus matematikáját dolgozza ki, és az emberi kölcsönös altruizmust a modell illusztrálására használt három példa egyikeként említi, azzal érvelve, hogy “kimutatható, hogy az altruizmust szabályozó pszichológiai rendszer részletei ezzel a modellel magyarázhatók”. Trivers különösen a következő jellemzők mellett érvel, mint a reciprok altruizmust kiszolgáló funkcionális folyamatok mellett:

Egy komplex szabályozó rendszer

A reciprok altruizmust kiszolgáló rendszer érzékeny és instabil lesz, mert gyakran fizet a csalásért. A kölcsönös altruizmus működéséhez tehát “a természetes szelekció gyorsan kedvezni fog egy olyan komplex pszichológiai mechanizmusnak az egyes egyedekben, amely szabályozza mind a saját altruista és csalási hajlamait, mind a mások e tendenciáira adott válaszait.”

Barátság és a tetszés és nemtetszés érzelmei

Az altruista viselkedést és partnerségeket motiváló közvetlen érzelmi jutalom a mások kedvelésére, barátságok kialakítására és a barátokkal és szimpatikus ismerősökkel szembeni altruista viselkedésre való hajlam lesz. “A szelekció előnyben fogja részesíteni azoknak a kedvelését, akik maguk is altruisták”, mégpedig szaporodási céllal.”

Moralista agresszió

Mivel a csalók kihasználnak minden olyan pozitív érzelmet, amely az altruista viselkedést motiválja, szelekció lesz egy védelmi mechanizmusra. A morális agresszió “ellensúlyozni fogja az altruista azon tendenciáját, hogy viszonosság hiányában továbbra is altruista cselekedeteket hajtson végre saját érzelmi jutalmáért”. Emellett neveli a viszonzatlan egyént, és szélsőséges esetekben “közvetlenül a viszonzatlan egyén ellen szelektál, megsebesítve… megölve vagy száműzve őt

Hála, együttérzés és az altruista tett költség/haszon aránya

A hála szabályozza az “altruista tettekre adott emberi választ”, és érzékeny az ilyen tettek költség/haszon arányára. Ezenkívül a szimpátia “úgy lett kiválasztva, hogy az altruista viselkedést a címzett helyzetének függvényében motiválja”.

Bűntudat és jóvátételi altruizmus

Ha a csalást felfedezik, akkor a kölcsönösség megszűnik, ami jelentős költségekkel jár a csaló számára, ezért “a csalót úgy kell kiválasztani, hogy jóvá tegye a vétkét, és meggyőző bizonyítékot mutasson arra, hogy nem tervezi, hogy valamikor a jövőben folytatja a csalást”. A jóvátételi gesztus motiválása érdekében “a bűntudat részben azért szelektálódott az emberekben, hogy a csalót arra motiválja, hogy kompenzálja vétségét és a jövőben kölcsönösen viselkedjen, és így megakadályozza a kölcsönös kapcsolatok megszakadását”.

Finom csalás: a mimika evolúciója

A szelekció kedvez a reciprok altruizmust szolgáló valamennyi tulajdonság utánzásának, “hogy mások viselkedését a saját előnyére befolyásolja”. A finom csalás magában foglalhatja a színlelt moralista agressziót, a színlelt bűntudatot, a színlelt szimpátiát és “azt a képmutatást, amikor valaki úgy tesz, mintha szörnyű helyzetben lenne, hogy szimpátiával motivált altruista viselkedést váltson ki”. Ellentmondásos, hogy az ebből eredő stabil evolúciós egyensúly lehetőségét a mimikák alacsony arányával a szociopátia adaptivitása mellett érvelve használják fel.

A finom csaló felismerése: bizalomérzet, bizalom és gyanakvás

A szelekció a moralista agresszió felismerésének és “a nagylelkűség vagy bűntudat érzelmi alapja nélküli altruista cselekedeteket végrehajtók bizalmatlanságának kedvez, mert az ilyen egyének altruista hajlamai a jövőben kevésbé megbízhatóak lehetnek”.

Altruista partnerségek kialakítása

Mert “az emberek az altruista cselekedetekre a barátság érzésével válaszolnak, ami viszonossághoz vezet”, a szelekció a “tedd másokkal azt, amit szeretnéd, hogy veled tegyenek” stratégiát részesíti előnyben. Az idegenekkel és ellenségekkel szembeni altruista cselekedetek barátságot indukálhatnak.

Többpárti interakciók

Főként az ősi időkben az emberek kis, szorosan összetartozó csoportokban éltek, ahol “a szelekció kedvezhet a mások altruista és csaló tapasztalataiból való tanulásnak, a csalók kényszerítésének segítésének, a többpárti csererendszerek kialakításának és az ilyen többpárti rendszerekben a szabályozott cserék szabályainak kialakításának”.

Fejlődési plaszticitás

Mivel a kölcsönös altruizmus működésének feltételei az ökológiai és társadalmi viszonyoktól függően nagymértékben változnak, és időben is változnak ugyanazon populáció esetében, “elvárható, hogy a szelekció kedvezzen az altruista és csalási hajlamokat és a mások e hajlamaira adott válaszokat szabályozó tulajdonságok fejlődési plaszticitásának”. Nem várható, hogy egy egyszerű fejlődési rendszer megfeleljen az adaptivitás követelményeinek, mert “az altruista viselkedést a befogadó számos jellemzőjére (beleértve a kapcsolatának mértékét, érzelmi felépítését, korábbi viselkedését, barátságait és rokoni kapcsolatait), a csoport többi tagjára, a helyzetre, amelyben az altruista viselkedésre sor kerül, és sok más paraméterre tekintettel kell adagolni”. Egy ilyen rendszer csak a fejlődési plaszticitás révén működhetne hatékonyan, amely a megfelelő válaszra való nevelésnek adna helyet, különösen a rokonság részéről. Például a bűntudat nevelése lehetővé tenné “a csalásnak azokat a formáit, amelyeket a helyi körülmények adaptívvá tesznek, és elriasztaná a veszélyesebb következményekkel járó formákat.”

• Trivers, R.L. (1971). A kölcsönös altruizmus evolúciója. Quarterly Review of Biology. 46: 35-57.
• Trivers, R.L. (1972). Szülői befektetés és szexuális szelekció. In B. Campbell (Ed.), Sexual selection and the descent of man, 1871-1971 (pp. 136-179). Chicago, IL: Aldine.
• Trivers, R.L. (1974). Szülő-utód konfliktus. American Zoologist. 14: 249-264.
• The Evolution of Cooperation, Robert Axelrod, Basic Books, ISBN 0465021212
• The Selfish Gene, Richard Dawkins (1990), második kiadás — két fejezetet tartalmaz az együttműködés evolúciójáról, ISBN 0192860925

.