Jahve – A háború brutális istene
“Én formálom a fényt, és teremtem a sötétséget. Én teremtem a békét, és én teremtem a GONOSZT.”
Én, az Úr teszem mindezt. – Ézsaiás 45.7.
Minden kultúra antropomorfizálta isteneit humanoid (ha néha groteszk) formába. Vajon a zsidók kivételek voltak? Aligha. Pontosan tudjuk, hogyan nézett ki a héber isten. Végül is az ő hasonlatosságára formáltak minket! A “Jahve” valójában a hosszabb név, a “Jahve Sabaoth” rövidítése. Azt jelenti: “Ő, aki seregeket gyűjt össze”. Jahve neve tehát elsősorban a törzs katonai vezetőjeként azonosítja az istent. Nem csoda, hogy a zsidók által a világra hagyott Isten szörnyetegnek bizonyult.
Egy Isten az ember képére
“Az Úr a háború embere; Jahve az ő neve”. – 2Móz 15.3.
Yahve ember volt, kétségtelenül feltűnően hasonlított a szakállas bölcsre, aki arra kért minket, hogy imádjuk őt.
Ha hiszünk a Bibliának, vannak testrészei: szeme és arca (nem rejtőznek el arcom elől, és gonoszságuk sincs elrejtve szemem elől Jeremiás 16.17); orra és szája (Zsoltárok 18.8); ajka, nyelve és lélegzete (Ézsaiás 30.27,33); ágyéka (Ezékiel 1.27); még hátrészei is (2Mózes 33.23). Számos emberi érzelemmel, férfias étvágyakkal és a kóros erőszakra való aggasztó hajlammal is rendelkezik.
Jahve sajnálatot érez a saját gonoszsága miatt (És látta Isten a cselekedeteiket, hogy letértek gonosz útjukról; és megbánta Isten a gonoszságot, amit mondott, hogy tenni fog velük, és nem tette meg. – Jónás 3.10); és bánatot (az emberek gonoszsága miatt) (és bántotta őt a szíve – (1Mózes 6.6). Sőt, le is száll, és birkózik Jákobbal, kificamítva a combját (1Móz 32.24). Elfelejti (továbbra is Jákobnak nevezi Jákobot, még azután is, hogy átnevezi őt Izraelnek – 1Móz 35.10, 46.2). Kedvezéseket gyakorol (az izraelitákat választja ki minden nép közül – 2Móz 19.5; csak éppen Káint és Ézsaut nem szereti!). Haragtartó (Én, az Úr, a te Istened, féltékeny Isten vagyok, aki az atyák vétkét a gyermekekre hárítom a harmadik és negyedik nemzedékre Exodus 20.5).
Egy mindentudó istenhez képest meglepően tudatlan (Királyokat állítottak, de nem általam; fejedelmeket csináltak, és én nem tudtam róla. Hóseás 8.4). És mindenható isten létére megvannak a maga korlátai (Az Úr Júdával volt, és kiűzte a hegy lakosait, de a völgy lakóit nem tudta kiűzni, mert vasszekereik voltak. – Bírák 1.19).
És a világ teremtése után még a munkáját is meg kell pihennie (És a hetedik napon befejezte Isten az ő munkáját, amelyet alkotott; és megpihent a hetedik napon minden munkájától – 1Móz. 2.2) a pogány kritikusok végtelen bosszúságára, akiknek saját isteneiknek nem volt szükségük pihenésre!
Vérszomj
Jahve humanoid személyiségének legzavaróbb aspektusa azonban a vérszomja. Az égő hús szaga édes íz az Úrnak, olyannyira édes, hogy ez a kifejezés nem kevesebb, mint huszonháromszor fordul elő az Ószövetségben. Az isten által megkövetelt mészárlás valóban monumentális. A hívőknek nap mint nap folyamatosan két bárányt kell feláldozniuk, és ez csak a kezdet! Éppen elég, hogy Jahvénak több ezer papja volt, akik segítettek neki végigvinni a lakomát!
A jószágok viselik az istenek étvágyának terhét, de az emberek olyan könnyen megkaphatnák a nagy fickótól a falatot. Isten megöli Uzát, mert egyszerűen csak megállította a bukdácsoló frigyládát (1Krón. 13.9,10). Szegény Onan azért kapta el, mert a születésszabályozás megvonásos módszerét alkalmazta (1Mózes 38.10). De az ilyen elszigetelt bosszúállás elhalványul az Úr tömeges gyilkosságaihoz képest. Amikor az autokratikus Mózesnek szembe kell néznie a Korah által vezetett lázadással, Isten földrengéssel és tűzzel elpusztít kétszázötven lázadót. Amikor a felháborodott szimpatizánsok tiltakoznak az igazságtalanság ellen, Isten további tizennégyezer-hétszáz embert pusztít el csapással (4Mózes 16). Micsoda fickó!
Természetes gyilkosok |
||||
Isten azt mondja Ábrahámnak, hogy áldozza fel Izsákot.
|
|
|||
Izsák története NEM a gyermekáldozat elítélése. Izsákot nem azért kímélték meg, mert az emberáldozatot helytelennek tartották, hanem azért, mert Izsák az “ígéret gyermeke” volt, és túl kellett élnie. A fonal megköveteli az emberáldozat normális voltát. Ábrahámot dicsérték azért, mert hajlandó volt megbékíteni Jahvét azzal, hogy megölte a saját fiát. Izsák színlelt meggyilkolása (az “Aquedah”) volt a “megváltó áldozati halál” prototípusa, amelyet később a megfeszített Jézusként dolgoztak át. Meg kell jegyezni, hogy a bibliai szövegben Izsákot (Jézushoz hasonlóan) többször is Ábrahám “egyetlen fiának” nevezik (1Móz 22.2., 12., 16.), noha Ábrahámnak valójában van egy másik, idősebb fia, Izmael. |
||||
A prostituált fia, Jefte, Istennek tett győzelmi fogadalmában égőáldozatot mutat be egyetlen lányából. (Bírák 11.29,39)
|
|
|||
Mózes elrendeli, hogy a leviták fanatikusai 3000 aranymarha-rajongót gyilkoljanak meg.
|
|
|||
Amikor az Úr azt mondja, hogy öljetek meg mindenkit, akkor MINDENKIT ért!
|
|
|||
|
Az Úr 10.000 kánaáni és perizzitát szabadít meg, hogy levágják őket Bezekben. A móka részeként 71 királynak levágják a hüvelykujját és a nagylábujját.
|
|
||
Jahve női legyezője sátorszöget ver az alvó kánaáni hadvezér fejébe.
|
|
|||
Elisza elrendeli Jezabel meggyilkolását.
|
Józsué 31 királyt ölet meg
|
|||
Éliás megöli a Baál 450 papját.
|
Sámson megöl 1000 filiszteust (egy szamár állkapocscsonttal! )
|
|||
Júda királya, Amazja (Kr. e. 801-783 körül) 10.000 fogságban lévő edomitát dob le egy szikla tetejéről.
|
||||
Jehu, a gyalázkodó rászedi Baal összes papját a templomi mészárlásra.
|
|
Józsué (feltételezett) hódító háborúiban Isten rögtön beleszól. Nagy köveket dob le az égből (Józsua 10.11), és jobb halottakat szerez, mint izraelitái puszta karddal. Amikor az Úr igazi gőzerőre kap, a mészárlás valóban epikus méreteket ölt. Pusztán azért, mert belenézett a frigyládájába, Jahve ötvenezer-hetven szerencsétlen betshemesi férfit irt ki (1Sámuel 6.19). Amikor Dávid király elszólja magát, és népszámlálást rendel el, a feldühödött Isten hetvenezer embert zúz ki.
Az égi szuperember saját gyilkolásán kívül egész városok és nemzetek kiirtására is animálja kedvenceit. Jerikó, Szodoma, Gomorra, Ai, Makkeda, Libna stb. stb, megverte és felemésztette a férfiakat, nőket, fiatalokat, öregeket, ökröket, juhokat és szamarakat!
Meg kell őket semmisítened – hettitákat, amoritákat, kánaániakat, perizitákat, hivitákat, jebusitákat, ahogy az Úr, a te Istened parancsolta neked.
– 5Móz 20.11,18.
A Biblia legnagyobb, egyetlen isten által ihletett mészárlásában egymillió etiópot mészároltak le! (2Krónikák 14).
De hát figyelmeztettek minket!
Terrorizmus
Mindez a vérengzés természetesen allegorikus, bár bizonyos történeteknek lehet, hogy gyenge kapcsolatuk van valahol egy ősi csetepatéval. A lényeg az, hogy az embereket a papság engedelmességére rémítsék.
Mózes az archetipikus bölcs pap, aki vasrúddal uralkodik, és nem tűri az ellenállást.
Vigyázzatok, ez a figyelmeztetés. Nézd meg, mi történik, ha nem engedelmeskedsz az Úr szavának!
10 parancsolat? Intolerancia nagyban
Mózes és parancsolatainak látszólag korai keltezése ellenére valójában csak a Babilon utáni időszakban beszélhetünk mózesi judaizmusról, amikor már létezik egy papi kaszt és egy fantáziatörténet a faji eredetről. A zsidók csak a babiloni tapasztalatok után fogadták el az egyistenhitű vallást, amelyben Jahve egyedüli isten, nem csupán főisten. És ezzel az egyetlen féltékeny istennel a papok egy merev liturgikus évet vezettek be, egy olyan rendet, amelyben a Tórából (Mózes első könyvétől Mózes második könyvéig) való olvasmányokat kellett egymás után felolvasni és az év folyamán befejezni.
Honnan vették az ötleteiket?
A fény által való eljövetelről
(más néven egyiptomi “halottak könyve”)
Az átváltozásról (125. fejezet)
Köszöntünk téged, Magasságos Isten, a két Maats ura! Azért jöttem hozzád, Mesterem, hogy lássam tökéletességedet. Ismerlek téged és ismerem a két Maat nevét. Ide jöttem most hozzád, és elhoztam, ami igaz, és elűztem a gonoszságot.
– Nem követtem el gonoszságot az emberek ellen,
– Nem bántalmaztam rosszul az embereket,
– Nem követtem el bűnt az Igazság Helyén,
– Nem tettem kárt,
– Nem “káromoltam” Istent,
– Nem szegényítettem el a szegényeket vagyonukban,
– Nem tettem azt, ami az isteneknek utálatos,
– Nem nyomorítottam és nem hoztam sírásra az embereket,
– Nem éheztettem senkit (hanem etettem helyette),
– Nem öltem és nem rendeltem el gyilkosságokat,
– Nem ártottam senkinek,
– Nem szennyeztem be az istenek kenyerét,
– Nem loptam el a (mennyei) szerencsésekhez tartozó szent ostyákat,
– Nem voltam pederaszta,
– Nem csökkentettem a perselyemet, (a mérlegem tisztességes volt),
– Nem adtam hozzá a mérlegem súlyához,
– Nem csaltam a földek mérésénél,
– Nem loptam tejet a kisgyermekek szájából,
– Nem fosztottam meg a jószágot a legelőjétől,
– Nem loptam el az istenek madarait és halait,
– Nem tereltem el a vizet, amikor árvíz volt,
– Nem oltottam el a tüzet, amely fényesen égett,
– Nem felejtettem el a húsáldozat napját,
– Nem álltam szembe egy istennel a körmenet alatt,
Tiszta vagyok, tiszta vagyok, tiszta vagyok! Az én tisztaságom a nagy Főnixé Hérakleopolisban,ahogyan a szelek urának orra vagyok, aki minden embert élővé tesz ebben, a szem betöltésének napján Hérakleopolisban.
a Kr. e. 16-24. század (Trans. E. A. Wallis Budge)
A Kr. e. 6. század utolsó éveire a papság kodifikálta törzsi szabályait, és egyedülálló istenségük minden tekintélyével írtak.
A híres Tízparancsolat – amelyet még ma is tévesen úgy fogad el a közgondolkodás, mint abszolút és egyetemes szabályokat, amelyek szerint élni kell – nem más, mint a zsidó férfiak tulajdonjogának kodifikációja.
Eredeti teljes változatukban a parancsolatok közül kettő a rabszolgaságot támogatja; a házasságtörésre vonatkozó tabu arra irányult, hogy megakadályozza a poligám zsidó férfiak egymás feleségének elvételét (az idegen ágyasoknak és feleségeknek nem voltak jogaik); a szülőket megillető tisztelet csak megerősítette a drákói patriarchális társadalmi struktúrát; még a gyilkosságra vonatkozó tabu is értelmezhető volt, hiszen az ellenség és a gonosztevők megölése nem gyilkosság, hanem az Úr akarata!
Ez volt a nagybetűs intolerancia. Nem az élni és élni hagyni szelleme. Lényegében ezek a barbár törvények ratifikálták az ellenségek megsemmisítésének helyességét, a nők leigázását, a meghódított törzsek leigázását, a másként gondolkodók elnyomását és minden szabadosság korlátozását, különösen a testtel vagy a szexualitással kapcsolatban.
Más kultuszok papjait meg kellett gyilkolni, oltáraikat, képeiket és ligetüket el kellett pusztítani (2Móz 34.13).
A szabadelvű idegen nők különös aggodalomra adtak okot (nézzük csak meg, hogyan buktatta meg Delila Sámsont azzal, hogy levágta az erőt adó haját!), és az idegen ebben az összefüggésben egy Jeruzsálemtől egész 25 mérföldre lévő városból valót jelentett!
A fogságba esett háborús menyasszonyoknak le kellett borotválniuk a fejüket (5Mózes 21.14), de egyébként örömet okozhattak. A zsidóságot azonban csak zsidó nőtől lehetett örökölni. A hangsúly a faji tisztaságon volt, és a 6. század reálpolitikájában még a föld eredeti zsidó népét is summásan kizárták a zsidó fajból.
A zsidók száma ezt követően gyorsan nőtt. A szomszédos törzseket meghódították és erőszakkal áttértek a Jahve-kultuszra! A zsidó faj részévé tették őket, és ennek megfelelően körülmetélték őket, hazugságot adva annak az újkori felfogásnak, hogy a körülmetélésnek köze van az egészséghez!
Valójában a Biblia azt mondja nekünk, hogy a körülmetélés pusztán szimbolikus, és hogy a kötelezettség a megvásárolt rabszolgákra is kiterjedt. Úgy tudjuk, hogy az Úr megjelent Ábrámnak (aki akkor kilencvenkilenc éves volt!), és (a lehetőségek közül) azt mondta neki:
“És körül kell metélnetek a ti előbőrötök húsát, és ez lesz a szövetség jele köztem és köztetek Aki a te házadban születik, és akit a te pénzeden vásároltak, annak körül kell metélkednie, és az én szövetségem örökkévaló szövetség lesz a ti testetekben. És a körülmetéletlen embergyermek, akinek előbőrének húsa nincs körülmetélve, az a lélek kivágatik az ő népéből; megszegte az én szövetségemet.”
– 1Móz 17.11,14.
A zsidóknál tehát a fajtát az anya és/vagy az erőszakos nemi csonkítás határozta meg, kivéve, ha a politikai célszerűség közbelépett és mást követelt!
Mivel így kényelmesen rugalmasan határozták meg a fajukat, a zsidóknak a szektán kívüli házasságokkal szembeni ellenséges magatartása, a kényes diétás törvények és a nemzedékek közötti kereszteződések megvédték a zsidó génállományt. Bizonyos fiziológiai tulajdonságok kifejezetté válhattak, bár aligha egyedivé. Mire a görög civilizáció előretört a Földközi-tenger keleti részén, a zsidók több generáción átívelő beltenyésztett szektává, álfajtává váltak, a faji felsőbbrendűség szent szövegének birtokosaivá.
Források:
Források:
Paul Johnson, A zsidók története (Phoenix Grant, 1987)
Dan Cohn-Sherbok, The Crucified Jew (Harper Collins,1992)
Henry Hart Milman, The History of the Jews (Everyman, 1939)
Israel Shahak, Jewish History, Jewish Religion (Pluto, 1994)
Josephus, The Jewish War (Penguin, 1959)
Leslie Houlden (Ed.), Judaism & Christianity (Routledge, 1988)
Karen Armstrong, A History of Jerusalem (Harper Collins, 1999)
Jonathan N. Tubb, Canaanites (British Museum Press, 1998)
Norman Cantor, The Sacred Chain – A History of the Jews (HarperCollins, 1994)
Thomas L. Thompson, The Bible in History (A Biblia a történelemben) (Pimlico, 2000)
|
|
||||