Une photo postée par l’armée indienne, spéculant sur l’existence des Yétis – de monstrueuses créatures humaines ou simiesques vivant dans la nature – a encore une fois, enflammé l’intérêt du public pour ce phénomène.

Mais qu’est-ce qui pousse des dizaines et des dizaines de personnes, année après année, à prétendre les avoir vus ou même à propulser certains à s’aventurer dans l’Himalaya pour les rechercher ? Y a-t-il jamais eu de preuves documentées légitimant les « Yétis » au-delà des canulars et de la pseudo-science qui dominent naturellement ces observations ? S’agit-il d’un homme ? Est-ce un ours ? Est-ce un singe ? Ou une sorte d’humanoïde mixte ? Comme un homme-ours-singe ?

Pour répondre à ces questions brûlantes et plus encore, DH décompose le « Yéti ».

Folklore traditionnel et mythes
Les mythes sur son origine et les récits d’observations du Yéti remontent à plusieurs siècles, aux civilisations orientales pré-bouddhistes, notamment dans la région des montagnes de l’Himalaya. Certains premiers peuples indigènes de l’Himalaya auraient vénéré cette créature « aperçue », l’appelant l' »Être des glaciers ».

Il existe plusieurs noms locaux pour les « Yétis » en népalais et en bhoutanais. En voici quelques exemples :

Yeti comme Meh-Teh (homme-ours)
Kang-mi (homme des neiges)
Migoi (homme sauvage)
Bun manchi (homme de la jungle)
Intérêt occidental et essor de l' »abominable homme des neiges »

La première utilisation du terme « abominable homme des neiges » est attribuée à Henry Newman, un collaborateur du journal indien de langue anglaise The Statesman qui aurait obtenu des descriptions du « Yéti » à partir des récits de l’alpiniste et explorateur Charles Howard-Bury qui a dirigé la célèbre expédition britannique de reconnaissance du Mont Everest en 1921.

Newman, cependant, est crédité d’une gaffe de traduction qui l’a conduit à qualifier la créature d' »abominable ». »

Un exemple encore plus ancien de la spéculation de l’existence d’une telle créature est porté au crédit de B H Hodgson qui, en 1832, aurait rencontré un « non-humain imposant couvert de la tête aux pieds de poils sombres », qui aurait fui après avoir été repéré.

Hodgson a rejeté l’observation comme étant un « orang-outan » tout en écrivant dans The Journal of the Asiatic Society of Bengal.

Mais tout a changé en 1951 après que l’alpiniste Eric Shipton ait pris une photographie réelle d’une prétendue empreinte du Yeti à la base du mont Everest. Croyez-le ou non, mais Sir Edmund Hillary, largement crédité d’être le premier homme à gravir le Mont Everest (voir aussi : George Mallory), a mené une expédition de chasse au Yeti au Népal et est crédité d’avoir photographié de mystérieuses empreintes de pas et plus important encore, d’avoir récupéré un scalp vieux de 240 ans, censé appartenir (ou pensé à l’époque) à (Oui ! Vous l’avez deviné) – un Yéti.

Malheureusement pour Hillary, il a été prouvé plus tard qu’il s’agissait d’un serow, un animal ressemblant à une chèvre. Mais à l’époque, le manque de preuves scientifiques suffisantes n’a pas découragé la presse, car le tabloïd britannique Daily Mail a également rapidement parrainé plusieurs expéditions de l' »abominable homme des neiges ».

Pretty soon, comme c’est le cas avec ces choses, Hollywood s’est impliqué.

Le célèbre réalisateur de films de série B W Lee Wilder a sorti « LA CREATURE DES NEIGES » en 1954.
Et peu de temps après, il a été supplanté par « L’ABOMINABLE HOMME DES NEIGES » en 1957.

De septembre 1958 à novembre 1959, le personnage de bande dessinée bien-aimé Tintin a rencontré la bête mythique dans le magazine qui a été compilé et publié sous forme de livre en 1960 intitulé « Tintin au Tibet ».

Alors votre ami dit qu’il a repéré un Yéti ? Est-il trop tôt pour le faire sectionner ?

Au fur et à mesure que les observations se sont multipliées dans les décennies suivantes, le mythe du Yéti s’est renforcé avec davantage de « preuves » offertes sous forme d’empreintes, de récits de témoins oculaires et de photos granuleuses et de films de type bricolage.

En fait, en réalisant le tourisme cryptozoologique qu’offrirait le phénomène du Yéti, les gouvernements américain et népalais ont travaillé ensemble en 1959 pour réglementer la chasse au Yéti.

Quelle réglementation ? Vous vous demandez peut-être. Elles sont de trois ordres :

1. Pas d’argent, pas de Yeti

« Une redevance de 5 000 roupies en monnaie indienne devra être versée au gouvernement de Sa Majesté du Népal pour obtenir un permis permettant de mener une expédition à la recherche du « Yeti ». »

1. Ne tuez aucun Yeti, à moins qu’il n’attaque en premier
   « Au cas où le Yeti serait retrouvé, il peut être photographié ou capturé vivant, mais il ne doit pas être tué ou abattu, sauf en cas d’urgence découlant de la légitime défense. Toutes les photographies prises de l’animal, la créature elle-même si elle est capturée vivante ou morte, doivent être remises au gouvernement du Népal dans les plus brefs délais. »

2. Ne dites pas à la presse
   « Les nouvelles et les rapports jetant la lumière sur l’existence réelle de la créature doivent être soumis au gouvernement du Népal dès qu’ils sont disponibles et ne doivent en aucun cas être donnés à la presse ou aux reporters pour la publicité sans la permission du gouvernement du Népal. »

L’Écosse, semble-t-il, gagne environ 60 millions de livres sterling par an rien qu’avec le tourisme lié au monstre du Loch Ness, selon Forbes, mais il n’y a pas de mot officiel sur le type de tourisme que la chasse au Yéti apporte au Népal ou au Tibet.

Mais pourquoi les gens croient encore à l’insaisissable « Yéti » même si la science moderne l’a démenti, encore et encore ?

Pour les personnes dans de telles situations, croire en un cryptique – un animal dont l’existence ou la survie est contestée ou non prouvée, est un moyen de donner un sens à ce qui les entoure et, dans le processus, ils sont immergés et font partie du folklore, de la mythologie et des ragots de la région autant que le cryptique lui-même.
Recherche scientifique : Not Just Yeti

Peut-être que le plus grand défi au mythe du Yeti est venu en 2017 avec la publication d’un article scientifique intitulé « Evolutionary history of enigmatic bears in the Tibetan Plateau-Himalaya Region and the identity of the Yeti. »

L’article publié dans la revue Proceedings of the Royal Society B a rapporté les résultats de l’analyse ADN de neuf spécimens « Yeti ». Sur les neuf recueillis et analysés par eux, l’un appartenait à un chien, et les huit autres à l’une des trois espèces d’ours – ours noir asiatique, ours brun de l’Himalaya ou ours brun du Tibet.

« Cette étude représente l’analyse la plus rigoureuse à ce jour d’échantillons soupçonnés de provenir de créatures anormales ou mythiques ressemblant à des « hominidés » », écrivent les chercheurs dans le document.

« Nos résultats suggèrent fortement que les fondements biologiques de la légende du Yéti peuvent être trouvés chez les ours locaux, et notre étude démontre que la génétique devrait être en mesure d’élucider d’autres mystères similaires…Des recherches génétiques supplémentaires sur ces animaux rares et insaisissables pourraient aider à éclairer l’histoire environnementale de la région, ainsi que l’histoire de l’évolution des ours dans le monde entier – et des échantillons supplémentaires de « Yéti » pourraient contribuer à ce travail », ont déclaré les scientifiques à l’origine de ce travail.