Jahwe – brutaler Kriegsgott
„Ich mache das Licht und schaffe die Finsternis. Ich mache den Frieden und schaffe das BÖSE.
Ich, der HERR, tue dies alles.“ – Jesaja 45.7.
Alle Kulturen haben ihre Götter in humanoider (wenn auch manchmal grotesker) Form anthropomorphisiert. Waren die Juden die Ausnahme? Wohl kaum. Wir wissen genau, wie der hebräische Gott aussah. Schließlich sind wir nach seinem Ebenbild geformt! „Jahwe“ ist in der Tat eine Abkürzung des längeren Namens „Jahwe Sabaoth“. Er bedeutet: „Er, der Heere sammelt“. Der Name Jahwe weist den Gott also in erster Linie als den militärischen Führer des Stammes aus. Kein Wunder, dass der Gott, den die Juden der Welt vermacht haben, sich als ein Monster entpuppte.
Ein Gott nach dem Bilde des Menschen
„Der Herr ist ein Mann des Krieges; Jahwe ist sein Name.“ – Exodus 15,3.
Jahwe war ein Mensch, der zweifellos dem bärtigen Weisen, der uns auffordert, ihn anzubeten, verblüffend ähnlich sah.
Wenn wir der Bibel glauben, hat er Körperteile: Augen und ein Gesicht (sie sind nicht verborgen vor meinem Angesicht, und ihre Schuld ist nicht verborgen vor meinen Augen Jeremia 16.17); Nase und einen Mund (Psalm 18.8); Lippen, Zunge und Atem (Jesaja 30.27,33); Lenden (Hesekiel 1.27); sogar Rückenteile (Exodus 33.23). Er hat auch mehrere menschliche Emotionen, männliche Begierden und eine beunruhigende Neigung zu pathologischer Gewalt.
Jahwe empfindet Reue über sein eigenes Böses (Und Gott sah ihre Werke, dass sie sich von ihrem bösen Weg abwandten; und Gott bereute das Böse, von dem er gesagt hatte, dass er es ihnen antun würde, und er tat es nicht – Jona 3,10); und Trauer (über die Bosheit der Menschen) (und es betrübte ihn in seinem Herzen – (Genesis 6,6). Er wirft sich sogar hin und ringt mit Jakob, wobei er ihm den Oberschenkel auskugelt (1. Mose 32,24). Er vergisst (er nennt Jakob weiterhin Jakob, auch nachdem er ihn in Israel umbenannt hat – 1. Mose 35,10, 46,2). Er bevorzugt sie (er zieht die Israeliten allen anderen Völkern vor – Exodus 19,5; aber er mag Kain und Esau einfach nicht!) Er hegt Groll (Ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Schuld der Väter an den Kindern heimsucht bis ins dritte und vierte Glied – Exodus 20,5).
Für einen allwissenden Gott ist er erstaunlich unwissend (Sie haben Könige eingesetzt, aber nicht durch mich; sie haben Fürsten eingesetzt, und ich wusste es nicht. Hosea 8,4). Und für einen allmächtigen Gott hat er seine Grenzen (Der Herr war mit Juda und vertrieb die Bewohner des Berges; aber die Bewohner des Tales konnte er nicht vertreiben, weil sie eiserne Wagen hatten. – Richter 1,19).
Und nach der Erschaffung der Welt muss er sogar von seiner Arbeit ruhen (Und am siebten Tag vollendete Gott sein Werk, das er gemacht hatte, und ruhte am siebten Tag von all seiner Arbeit – Genesis 2.2), zum endlosen Erstaunen heidnischer Kritiker, deren eigene Götter es nicht nötig hatten, sich auszuruhen!
Fleischfresser
Der beunruhigendste Aspekt von Jahwes humanoider Persönlichkeit ist jedoch seine Blutrünstigkeit. Der Geruch von verbranntem Fleisch ist ein süßer Geschmack für den Herrn, so süß, dass dieser Satz im Alten Testament nicht weniger als dreiundzwanzig Mal vorkommt. Das von Gott geforderte Gemetzel ist wirklich monumental. Von den Gläubigen wird verlangt, dass sie Tag für Tag zwei Lämmer opfern, und das ist nur der Anfang! Wie gut, dass Jahwe mehrere tausend Priester hatte, die ihm bei der Durchführung des Festmahls halfen!
Das Vieh trägt die Hauptlast des göttlichen Appetits, aber die Menschen könnten so leicht von dem großen Mann getötet werden. Gott tötet Usa, weil er die stürzende Bundeslade einfach nur festhielt (1. Chronik 13,9.10). Der arme Onan wurde umgebracht, weil er die Entzugsmethode zur Geburtenkontrolle angewendet hatte (1. Mose 38,10). Aber solche vereinzelten Racheakte verblassen im Vergleich zu den Massentötungen des Herrn. Als der selbstherrliche Mose mit einer Rebellion unter der Führung von Korach konfrontiert wird, lässt Gott durch ein Erdbeben und Feuer zweihundertfünfzig Rebellen vernichten. Als empörte Sympathisanten gegen die Ungerechtigkeit protestieren, rottet Gott weitere vierzehntausendsiebenhundert mit einer Plage aus (Numeri 16). Was für ein Kerl!
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Natural Born Killers |
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Gott befiehlt Abraham, Isaak zu opfern.
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Die Geschichte von Isaak ist NICHT eine Verurteilung von Kinderopfern. Isaak wurde nicht verschont, weil Menschenopfer als falsch angesehen wurden, sondern weil Isaak das „Kind der Verheißung“ war und überleben musste. Das Garn verlangt die Normalität des Menschenopfers. Abraham wurde für seine Bereitschaft gelobt, Jahwe zu besänftigen, indem er seinen eigenen Sohn tötete. Der Scheinmord an Isaak (das „Aquedah“) war der Prototyp für einen „erlösenden Opfertod“, der später als der gekreuzigte Jesus aufgearbeitet wurde. Es sei darauf hingewiesen, dass Isaak (wie Jesus) im biblischen Text wiederholt als „der einzige Sohn“ Abrahams bezeichnet wird (Genesis 22.2., 12., 16.), obwohl Abraham eigentlich noch einen anderen, älteren Sohn, Ismael, hat. |
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Der Sohn der Prostituierten, Jephthah, bringt in seinem Siegesgelübde mit Gott ein Brandopfer für seine einzige Tochter dar. (Richter 11.29,39)
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Moses befiehlt den levitischen Fanatikern, 3000 Liebhaber des goldenen Kalbs zu ermorden.
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Wenn der Herr sagt, tötet jeden, dann meint er JEDEN!
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Der Herr liefert 10.000 Kanaaniter und Perisiter zur Schlachtung nach Bezek. Als Teil des Vergnügens werden 71 Königen Daumen und große Zehen abgeschnitten.
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Der weibliche Fächer Jahwes treibt den Zelthering in den Kopf des schlafenden kanaanitischen Generals.
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Elisha befiehlt die Ermordung Isebels.
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Joshua schlachtet 31 Könige
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Elias ermordet 450 Priester des Baal.
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Samson erschlägt 1000 Philister (mit einem Eselskiefer!)
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König Amazja von Juda (ca. 801-783 v. Chr.) wirft 10.000 gefangene Edomiter von der Spitze eines Felsens.
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Der Aufrührer Jehu überlistet alle Priester des Baal und schlachtet sie im Tempel.
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In Josuas (angeblichen) Eroberungskriegen mischt Gott mit. Er wirft große Steine vom Himmel (Josua 10.11) und erzielt damit eine größere Zahl von Toten als seine Israeliten mit bloßen Schwertern. Wenn der Herr richtig in Fahrt kommt, erreicht das Gemetzel ein wahrhaft episches Ausmaß. Weil er nur in seine Lade schaut, tötet Jahwe fünfzigtausendundsiebzig unglückliche Männer von Bethlehem (1. Samuel 6,19). Als König David einen Fehler begeht und eine Volkszählung anordnet, tötet der wütende Gott siebzigtausend Menschen.
Abgesehen von der eigenen Tötung durch den himmlischen Übermenschen animiert er seine Günstlinge dazu, ganze Städte und Völker auszulöschen. Jericho, Sodom, Gomorra, Ai, Makkeda, Libna usw., usw, werden erschlagen und verzehrt Männer, Frauen, Junge, Alte, Ochsen, Schafe und Esel!
Du sollst sie ausrotten – Hethiter, Amoriter, Kanaaniter, Perisiter, Hiwiter, Jebusiter, wie Jahwe, dein Gott, dir geboten hat.
– Deuteronomium 20.11,18.
Im größten von Gott inspirierten Massaker der Bibel werden eine Million Äthiopier abgeschlachtet! (2. Chronik 14).
Aber man hat uns ja gewarnt!
Terrorismus
Dieses ganze Gemetzel ist natürlich allegorisch, auch wenn manche Geschichten vielleicht einen schwachen Bezug zu einem antiken Scharmützel haben. Es geht darum, die Menschen in Angst und Schrecken zu versetzen, damit sie der Priesterschaft gehorchen.
Moses ist der Archetyp des weisen Priesters, der mit eiserner Hand regiert und keinen Widerstand duldet.
Gebt Acht, lautet die Warnung. Seht, was geschieht, wenn ihr dem Wort des Herrn nicht gehorcht!
10 Gebote? Intoleranz im großen Stil
Trotz des scheinbar frühen Datums von Mose und seinen Geboten kann man eigentlich erst in der nachbabylonischen Zeit von einem mosaischen Judentum sprechen, als es eine priesterliche Kaste und eine Phantasiegeschichte über die Herkunft der Rassen gibt. Erst nach der babylonischen Erfahrung nahmen die Juden eine monotheistische Religion an, mit Jahwe als einzigem Gott, nicht nur als Hauptgott. Und mit diesem einzigen eifersüchtigen Gott führten die Priester ein strenges liturgisches Jahr ein, ein Regime, in dem die Lesungen aus der Tora (Genesis bis Deuteronomium) nacheinander gelesen und innerhalb des Jahres abgeschlossen werden mussten.
Woher hatten sie ihre Ideen?
Vom Heraufkommen des Lichtes
(auch bekannt als ägyptisches „Totenbuch“)
Über die Verwandlung (Kapitel 125)
Grüße dich, hoher Gott, Meister der beiden Maats! Ich bin zu dir gekommen, mein Meister, um deine Vollkommenheit zu sehen. Ich kenne dich und ich kenne den Namen der beiden Maats. Hier bin ich nun zu dir gekommen und habe das Gerechte gebracht und die Ungerechtigkeit verjagt.
– Ich habe keine Ungerechtigkeit gegen die Menschen begangen,
– Ich habe die Menschen nicht misshandelt,
– Ich habe keine Sünden am Ort der Wahrheit begangen,
– Ich habe keinen Schaden angerichtet,
– Ich habe Gott nicht „gelästert“,
– Ich habe die Armen nicht an ihrem Besitz verarmen lassen,
– Ich habe nicht getan, was den Göttern ein Gräuel ist,
– Ich habe die Menschen nicht betrübt und zum Weinen gebracht,
– Ich habe niemanden verhungern lassen (sondern stattdessen gespeist),
– Ich habe nicht getötet oder Tötungen angeordnet,
– Ich habe niemandem Schaden zugefügt,
– Ich habe das Brot der Götter nicht beschmutzt,
– Ich habe die heiligen Oblaten, die den Glücklichen (des Himmels) gehören, nicht gestohlen,
– Ich war kein Päderast,
– Ich reduzierte meinen Scheffel nicht, (meine Waage war gerecht),
– Ich fügte das Gewicht meiner Waage nicht hinzu,
– Ich betrog nicht bei der Vermessung von Ländereien,
– Ich stahl keine Milch aus den Mündern kleiner Kinder,
– Ich beraubte das Vieh nicht seiner Weide,
– Ich stahl nicht die Vögel und Fische der Götter,
– Ich leitete kein Wasser um, als es eine Überschwemmung gab,
– Ich löschte kein Feuer, das hell brannte,
– Ich vergaß nicht die Tage, an denen Fleisch geopfert wurde,
– Ich widersetzte mich nicht einem Gott während einer Prozession,
Ich bin rein, ich bin rein, ich bin rein! Ich bin rein, ich bin rein, ich bin rein! Meine Reinheit ist die des großen Phönix von Herakleopolis, so wie ich die Nase des Meisters der Winde bin, der alle Menschen an diesem Tag, dem Tag der Augenfüllung von Heliopolis, leben lässt.
16. bis 24. Jahrhundert v. Chr. (Trans. E. A. Wallis Budge)
In den letzten Jahren des 6. Jahrhunderts v. Chr. hatte die Priesterschaft ihre Stammesregeln kodifiziert und schrieb mit der ganzen Autorität ihrer einzigen Gottheit.
Die berühmten Zehn Gebote – auch heute noch fälschlicherweise im Volksglauben als absolute und universelle Lebensregeln akzeptiert – sind nichts anderes als eine Kodifizierung jüdischer männlicher Eigentumsrechte.
In ihren ursprünglichen Vollversionen befürworten zwei der Gebote die Sklaverei; das Tabu des Ehebruchs war ein Versuch, polygame jüdische Männer daran zu hindern, sich gegenseitig Frauen zu nehmen (ausländische Konkubinen und Ehefrauen hatten keine Rechte); Die Ehre, die den Eltern zuteil werden sollte, bestätigte lediglich eine drakonische patriarchalische Gesellschaftsstruktur; selbst das Mordtabu war auslegungsfähig, da das Erschlagen von Feinden und Übeltätern kein Mord, sondern der Wille des Herrn war!
Hier wurde Intoleranz groß geschrieben. Im Wesentlichen bestätigten diese barbarischen Gesetze die Richtigkeit der Vernichtung von Feinden, die Unterwerfung von Frauen, die Versklavung von eroberten Stämmen, die Unterdrückung abweichender Meinungen und die Einschränkung jeglicher Liberalität, besonders in Bezug auf den Körper oder die Sexualität.
Die Priester anderer Kulte sollten ermordet, ihre Altäre, Bilder und Haine zerstört werden (Exodus 34,13).
Libidinöse fremde Frauen waren besonders besorgniserregend (man denke nur daran, wie Delila Simson zu Fall gebracht hatte, indem sie sein kraftspendendes Haar abschnitt!), und fremd bedeutete in diesem Zusammenhang, dass sie aus einer Stadt kamen, die ganze 25 Meilen von Jerusalem entfernt war!
Gefangene Kriegsbräute mussten sich den Kopf kahl scheren lassen (Deuteronomium 21.14), durften aber ansonsten Freude schenken. Das Judentum konnte jedoch nur von einer jüdischen Frau vererbt werden. Die Betonung lag auf der Rassenreinheit, und in der realen Politik des 6. Jahrhunderts wurden sogar die ursprünglichen jüdischen Bewohner des Landes kurzerhand aus der jüdischen Rasse ausgeschlossen.
In der Folge wuchs die Zahl der Juden rasch. Benachbarte Stämme wurden erobert und zwangsweise zum Jahwe-Kult bekehrt! Sie wurden Teil der jüdischen Rasse und wurden dementsprechend beschnitten, was die neuzeitliche Vorstellung widerlegt, dass die Beschneidung etwas mit Gesundheit zu tun hat!
In der Tat sagt uns die Bibel, dass die Beschneidung rein symbolisch ist und dass die Verpflichtung auch für gekaufte Sklaven galt. Wir werden zu der Annahme geführt, dass der Herr Abram (der zu diesem Zeitpunkt neunundneunzig Jahre alt war!) und (ausgerechnet) zu ihm sagte:
„Und ihr sollt das Fleisch eurer Vorhaut beschneiden, und es soll ein Zeichen des Bundes sein zwischen mir und euch: Wer in deinem Haus geboren ist und wer mit deinem Geld gekauft ist, der soll beschnitten werden; und mein Bund soll in eurem Fleisch sein ein ewiger Bund. Und das unbeschnittene Menschenkind, dessen Fleisch an der Vorhaut nicht beschnitten ist, dessen Seele soll ausgerottet werden aus seinem Volk; denn er hat meinen Bund gebrochen.“
– Genesis 17.11,14.
Das heißt, für die Juden wurde die Rasse durch die Mutter und/oder die erzwungene Genitalverstümmelung bestimmt, es sei denn, die politische Opportunität trat ein und verlangte etwas anderes!
Da die Juden ihre Rasse auf diese Weise auf bequeme und flexible Weise definierten, schützten ihre Feindseligkeit gegenüber Eheschließungen außerhalb des Kults, ihre pingeligen Speisegesetze und Generationen der gegenseitigen Fortpflanzung den jüdischen Genpool. Bestimmte physiologische Merkmale mögen ausgeprägt, wenn auch kaum einzigartig gewesen sein. Als sich die griechische Zivilisation im östlichen Mittelmeerraum ausbreitete, waren die Juden ein Inzuchtkult von mehreren Generationen, eine Pseudorasse, die im Besitz eines heiligen Textes der rassischen Überlegenheit war.
Quellen:
Paul Johnson, A History of the Jews (Phoenix Grant, 1987)
Dan Cohn-Sherbok, The Crucified Jew (Harper Collins,1992)
Henry Hart Milman, The History of the Jews (Everyman, 1939)
Israel Shahak, Jewish History, Jewish Religion (Pluto, 1994)
Josephus, The Jewish War (Penguin, 1959)
Leslie Houlden (Ed.), Judaism & Christianity (Routledge, 1988)
Karen Armstrong, A History of Jerusalem (Harper Collins, 1999)
Jonathan N. Tubb, Canaanites (British Museum Press, 1998)
Norman Cantor, The Sacred Chain – A History of the Jews (HarperCollins, 1994)
Thomas L. Thompson, The Bible in History (Pimlico, 2000)
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Jesus – Der imaginäre Freund
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