Ein von der indischen Armee veröffentlichtes Foto, auf dem über die Existenz von Yetis – monströsen menschen- oder affenähnlichen Wesen, die in der Wildnis leben – spekuliert wird, hat erneut das öffentliche Interesse an diesem Phänomen geweckt.

Aber was hat es mit diesen Fabelwesen auf sich, das Jahr für Jahr Dutzende von Menschen dazu bringt, zu behaupten, sie gesehen zu haben, oder einige sogar dazu bringt, sich in den Himalaya zu begeben, um nach ihnen zu suchen? Gab es jemals dokumentierte Beweise, die „Yetis“ in Bereichen jenseits von Hoaxes und Pseudowissenschaft legitimierten, die bei solchen Sichtungen naturgemäß vorherrschen? Ist es ein Mensch? Ist es ein Bär? Ist es ein Affe? Oder eine Art humanoider Mischling? Wie ein Mensch-Bär-Affe?

Um solche brennenden Fragen und mehr zu beantworten, nimmt DH den „Yeti“ auseinander.

Traditionelle Folklore und Mythen
Mythen über seinen Ursprung und Geschichten über Sichtungen des Yeti reichen mehrere Jahrhunderte zurück, bis zu vorbuddhistischen östlichen Zivilisationen, insbesondere in der Himalaya-Bergregion. Einige frühe Ureinwohner des Himalaya verehrten dieses „gesichtete“ Wesen und nannten es „Gletscherwesen“.

Im Nepalesischen und Bhutanischen gibt es mehrere lokale Namen für „Yetis“. Einige Beispiele sind:

Yeti als Meh-Teh (Menschenbär)
Kang-mi (Schneemann)
Migoi (Wilder Mann)
Bun manchi (Dschungelmann)
Westliches Interesse und Aufstieg des „Abominable Snowman“

Die erste Verwendung des Begriffs „Abominable Snowman“ wird Henry Newman zugeschrieben, einem Mitarbeiter der indischen englischsprachigen Zeitung The Statesman, der Beschreibungen des „Yeti“ aus den Berichten des Bergsteigers und Entdeckers Charles Howard-Bury entnommen haben soll, der 1921 die berühmte britische Mount Everest-Erkundungsexpedition leitete.

Newman wird jedoch ein Übersetzungsfehler zugeschrieben, der ihn dazu veranlasste, die Kreatur „abscheulich“ zu nennen.“

Ein noch früheres Beispiel für Spekulationen über die Existenz einer solchen Kreatur wird B. H. Hodgson zugeschrieben, der 1832 angeblich einem „hoch aufragenden, von Kopf bis Fuß mit dunklem Haar bedeckten Nichtmenschen“ begegnete, der floh, nachdem er entdeckt worden war.

Hodgson tat die Sichtung als „Orang-Utan“ ab, als er im Journal of the Asiatic Society of Bengal schrieb.

Allerdings änderte sich alles 1951, nachdem der Bergsteiger Eric Shipton ein echtes Foto von einem angeblichen Yeti-Fußabdruck am Fuße des Mount Everest gemacht hatte. Ob Sie es glauben oder nicht, aber Sir Edmund Hillary, der als erster Mensch den Mount Everest bestiegen haben soll (siehe auch: George Mallory), leitete eine Yeti-Jagd-Expedition in Nepal und soll dabei mysteriöse Fußabdrücke fotografiert und, was noch wichtiger ist, einen 240 Jahre alten Skalp geborgen haben, der angeblich (so dachte man damals) einem (Ja!

Zum Leidwesen Hillarys stellte sich später heraus, dass er von einer Serow, einem ziegenähnlichen Tier, stammte. Doch die Presse ließ sich damals nicht davon abschrecken, dass es nicht genügend wissenschaftliche Beweise gab, denn die britische Boulevardzeitung Daily Mail sponserte auch prompt mehrere „Abominable Snowman“-Expeditionen.

Wie es bei solchen Dingen üblich ist, mischte sich bald Hollywood ein.

Der berühmte B-Movie-Regisseur W Lee Wilder brachte 1954 „THE SNOW CREATURE“ heraus.
Und bald darauf wurde es 1957 von ‚THE ABOMINABLE SNOWMAN‘ übertrumpft.

Von September 1958 bis November 1959 begegnete die geliebte Comic-Figur Tim und Struppi dem Fabelwesen im Magazin, das 1960 unter dem Titel ‚Tim und Struppi in Tibet‘ zusammengestellt und als Buch veröffentlicht wurde.

Ihr Freund sagt also, er habe einen Yeti gesehen? Ist es zu früh, um ihn sezieren zu lassen?

Als sich die Sichtungen in den folgenden Jahrzehnten häuften, verstärkte sich der Mythos des Yeti, und es wurden immer mehr „Beweise“ in Form von Fußabdrücken, Augenzeugenberichten und körnigen Fotos und Filmen im Baumarktstil angeboten.

Im Bewusstsein des kryptozoologischen Tourismus, den das Yeti-Phänomen bieten würde, arbeiteten die Regierungen der USA und Nepals 1959 zusammen, um die Jagd auf Yetis zu regulieren.

Welche Regulierungen? werden Sie sich vielleicht fragen. Sie sind dreifach:

1. Kein Geld, kein Yeti

„Für eine Genehmigung zur Durchführung einer Expedition auf der Suche nach dem ‚Yeti‘ muss eine Gebühr von Rs 5.000 in indischer Währung an die Regierung Seiner Majestät von Nepal gezahlt werden.“

1. Töten Sie keinen Yeti, es sei denn, er greift Sie zuerst an
   „Falls der Yeti aufgespürt wird, kann er fotografiert oder lebendig gefangen werden, aber er darf nicht getötet oder erschossen werden, außer in einem Notfall, der sich aus Selbstverteidigung ergibt. Alle Fotos, die von dem Tier gemacht werden, und die Kreatur selbst, wenn sie lebendig oder tot gefangen wird, müssen der Regierung von Nepal so schnell wie möglich übergeben werden.“

2. Nicht an die Presse weitergeben
   „Nachrichten und Berichte, die Aufschluss über die tatsächliche Existenz der Kreatur geben, müssen der Regierung von Nepal vorgelegt werden, sobald sie verfügbar sind, und dürfen in keiner Weise ohne die Erlaubnis der Regierung von Nepal an die Presse oder Reporter zur Veröffentlichung weitergegeben werden.“

Schottland nimmt laut Forbes jährlich rund 60 Millionen Pfund allein durch den Tourismus mit dem Monster von Loch Ness ein, aber es gibt kein offizielles Wort darüber, welche Art von Tourismus die Yeti-Jagd Nepal oder Tibet bringt.

Aber warum glauben die Menschen immer noch an den schwer fassbaren ‚Yeti‘, obwohl die moderne Wissenschaft ihn immer wieder entlarvt hat?

Für Menschen in solchen Situationen ist der Glaube an einen Kryptoiden – ein Tier, dessen Existenz oder Überleben umstritten oder nicht bewiesen ist – eine Möglichkeit, dem, was sie umgibt, einen Sinn zu geben, und dabei tauchen sie in die Folklore, die Mythologie und den Klatsch der Gegend genauso ein wie in den Kryptoiden selbst.
Wissenschaftliche Forschung: Nicht nur Yeti

Die vielleicht größte Herausforderung für den Yeti-Mythos kam 2017 mit der Veröffentlichung einer wissenschaftlichen Arbeit mit dem Titel „Evolutionsgeschichte der rätselhaften Bären in der tibetischen Plateau-Himalaya-Region und die Identität des Yeti“

Die in der Zeitschrift Proceedings of the Royal Society B veröffentlichte Arbeit berichtete über die Ergebnisse der DNA-Analyse von neun „Yeti“-Exemplaren. Von den neun gesammelten und analysierten Exemplaren gehörte eines zu einem Hund und die anderen acht zu einer der drei Bärenarten – Asiatischer Schwarzbär, Himalaya-Braunbär oder Tibetischer Braunbär.

„Diese Studie stellt die bisher strengste Analyse von Proben dar, bei denen der Verdacht besteht, dass sie von anomalen oder mythischen ‚hominiden‘-ähnlichen Kreaturen stammen“, schreiben die Forscher in dem Papier.

„Unsere Ergebnisse deuten stark darauf hin, dass die biologischen Grundlagen der Yeti-Legende bei den hiesigen Bären zu finden sind, und unsere Studie zeigt, dass die Genetik in der Lage sein sollte, andere, ähnliche Rätsel zu entschlüsseln…Weitere genetische Untersuchungen dieser seltenen und schwer fassbaren Tiere könnten dazu beitragen, die Umweltgeschichte der Region sowie die Evolutionsgeschichte der Bären weltweit zu erhellen – und weitere ‚Yeti‘-Proben könnten zu dieser Arbeit beitragen“, so die Wissenschaftler hinter der Arbeit.