Od Garyho Smithe 27. května 2011

V tomto seriálu klademe veganům, kteří se věnují různým druhům aktivismu, otázku a zveřejňujeme jejich odpovědi, abychom ukázali rozmanitost pohledů na stejné téma. Nejedná se o fórum pro „profesionální odborníky“ a myšlenkové vůdce, ale o prostor pro hlasy komunity. Zapojte se do diskuse níže v komentářích.

Mnoho veganů se označuje za věřící a/nebo duchovní. Domníváte se, že vaše veganství je důsledkem vaší víry, nebo naopak? Považujete je za zcela oddělené? Jak se navzájem informují?“

Pro mě je spiritualita jednoduše hledání toho, co je pravdivé a skutečné. Víra nejenže není nutná, ale ve skutečnosti může stát v cestě skutečné duchovnosti, a jak jsem zjistil, často tomu tak je.

Nejlepším přítelem, kterého může člověk při tomto hledání mít, je zcela otevřená mysl a extrémní ochota zpochybňovat cokoli a všechno. V tomto ohledu tedy moje spiritualita rozhodně souvisí s mým veganstvím. Veganství vzniklo díky ochotě zpochybňovat normy a dívat se na to, odkud potraviny pocházejí, bez klapek na očích. Bolí mě vidět nebo myslet na zvíře, které trpí, nebo se snažit na jeho osud vůbec nemyslet. Mnohem lepší pocit je mít je rád a respektovat je. A zdravotní přínosy této stravy mi změnily život.

Jeden z nejlepších duchovních darů, které mi veganství dalo, je, že mi ukázalo, jak se necítím dobře, když se snažím druhým říkat, co je pro ně nejlepší. Prostě a jednoduše, prostě se necítím dobře. Myslím, že důvodem je to, že když se podívám do hloubky, vidím, že vlastně nevím, co je pro ostatní nejlepší, a dokonce ani to, co je nejlepší pro zvířata. Nepřipadalo mi dobré chovat se tak, jako bych to věděl. Jiní to samozřejmě mohou cítit jinak, pokud jde o to, co mají pocit, že vědí, a co jim připadá správné, a to je dokonalé.

Eric Milano

Odkazy doporučené Ericem: The Work of Byron Katie, Satsang with Mooji, Adyashanti.org a Benjamin Smythe

V roce 1975, čerstvě po vysoké škole, jsem se vydal na duchovní pouť, která mě z Nové Anglie zavedla na Farmu v Tennessee, což byla v té době duchovně zaměřená hippie komunita čítající téměř tisíc lidí, kteří se z etických důvodů stravovali zcela rostlinně. Stal jsem se tam vegetariánem, a to především díky příkladu těchto lidí z Farmy, kteří byli očividně zdraví a kteří byli znepokojeni jak týráním zvířat, tak i skutečností, že konzumace živočišných potravin způsobuje hlad ve světě.

Dalších asi deset let jsem žil v několika různých buddhistických meditačních centrech a v roce 1980 jsem se stal veganem z obavy o týrání krav a slepic. V roce 1984 jsem žil v Koreji jako zenový mnich a bydlel jsem v tamním klášteře, který praktikoval veganský způsob života již 650 let – mniši se ze soucitu ke zvířatům zdržovali masa, mléčných výrobků, vajec, vlny, hedvábí a kůže. Začal jsem jasně vidět, že veganství je v podstatě současnou iterací starobylého východního duchovního principu ahimsa, což je nenásilí. Ahimsa je vlastně základním principem všech náboženství a vychází z univerzální moudrosti zlatého pravidla a také z karmy – že co zasejeme, to sklidíme: když ubližujeme druhým, ubližujeme sami sobě, a když zotročujeme druhé, zotročujeme sami sebe. Spiritualita je o osvobození, a proto nás vždy vyzývá k probuzení vzájemné propojenosti všeho života a k praktikování laskavosti a úcty k druhým. Obojí je předpokladem – a přirozeným výsledkem – autentického uvědomění si naší základní podstaty jako duchovní bytosti.

Donald Watson při vymýšlení termínu „vegan“ upřesnil, že motivací veganského života je zdržet se krutosti a vykořisťování zvířat (a lidí). To je ahimsa a vždy to byla moje hlavní motivace, i když mě motivovaly také důvody zdravotní, ekologické a duchovní očisty.

Veganství je ve své podstatě duchovní hnutí, které vychází z prastarého učení moudrosti o vzájemné propojenosti všeho života a je založeno na soucitné touze v každém z nás požehnat našemu světu a tvořivě a radostně oslavovat svůj život na této nádherné Zemi. Děkuji všem, kteří toto poselství žili, žijí nebo budou žít v každodenním životě. Tím, že toto poselství, ať už jakýmkoli pro nás rezonujícím způsobem, přinášíme do našeho světa, pomáháme pozvednout lidské vědomí k pravdě, že soucit a radostné zdraví jsou dvě strany jedné mince.

Dr. Will Tuttle

Autor, The World Peace Diet

www.worldpeacediet.org

Můj počáteční krok k vegetariánství před 27 lety bych řekl, že byl inspirován spíše politickým přesvědčením, nicméně mé pozdější praktikování veganství bylo rozhodně motivováno mými duchovními praktikami. Mám pocit, že mé duchovní přesvědčení a veganská praxe jdou ruku v ruce a jsou od sebe neoddělitelné. Dvě duchovní tradice, ke kterým mám nejblíže, jsou buddhismus a indiánské tradice. Obě praktiky si velmi váží myšlenky jednoty s celým stvořením a úcty a respektu ke všemu živému, a to se snažím uvědomovat si každý den, a zejména při každém jídle.

V buddhismu skládáte slib „zachránit všechny bytosti“, což je velmi vznešený ideál! Když člověk složil tento slib, jak by pak mohl pokračovat v podpoře zabíjení zvířat pro maso nebo jejich zotročování a mučení pro mléčné výrobky a vejce? Jako pravý buddhista, který chce ukončit utrpení všech bytostí, neexistuje lepší způsob, jak toho dosáhnout, než praktikovat veganství. Podobně, když se účastním potních chýší, končíme každé kolo zpěvem „Mitakuye Oyasin“ (Všichni moji příbuzní), lakotské modlitby k uctění všech svých příbuzných, včetně skal, stromů, medvědů, hus, vlků atd. Opět cítím, že abyste skutečně uctili své příbuzné, nesníte je ani nezotročíte, ale umožníte jim, aby pokračovali ve svém životě s radostí a štěstím.“

Kevin Starbard

www.peacefulway.com

Sea Shepherd Philadelphia

Nejsem křesťan, ani buddhista, ani jogín či jiná nálepka. Ale spojuji se s mnoha učeními různých náboženství: soucit a láska ke všem, ahimsa, karma, služba druhým, zvyšování vědomí, jednota, víra, zlaté pravidlo. Tato učení jdou ruku v ruce s mým veganstvím. Nejsou pro mě oddělené, protože mé veganství a duchovní přesvědčení jsou součástí celé mé bytosti. Raději však nenosím nálepky. Stále znovu vidím, jak se lidé velmi brání, když jsou jejich nálepky a náklonnosti zpochybňovány. Kvůli nálepkám se denně vedou války na lidech a zvířatech.

Mnoho lidí používá nálepku svého náboženství jako důvod k tomu, aby druhým škodili. Jedna žena mi řekla, že se mýlím, když se stavím proti koňským povozům, protože „koně, osli a mezci pro nás pracují od počátku věků a nosili na zádech Ježíška“. Tato poznámka mě šokovala. Myslel jsem si, že křesťanství je založeno na učení, které jsem uvedl výše. Naivně jsem si myslel, že většina lidí bude souhlasit s tím, že tito koně pracují proti své vůli a nechtějí být oblékáni do parádních kostýmů a bičováni, aby se podřídili. To, že něco děláme od počátku věků, neznamená, že je to správné a neměnné. Pro ni existoval limit, kolik soucitu může šířit. Tomu nerozumím.

Často čtu nebo slyším lidi říkat, že veganství jako takové je něco jako náboženství. Já mám k náboženství takový negativní vztah, takže je pro mě těžké s tímto tvrzením souhlasit. Ale vzhledem k tomu, že jsem tomuto způsobu života a všemu, co s ním souvisí, oddaná, je to asi moje náboženství. Náboženství soucitu a laskavosti ke všem bytostem, touhy pomoci všem bytostem objevit radost a blaženost, životního stylu zbaveného nenávisti a násilí a naděje na lepší budoucnost pro všechny tvory.

Christy Morgan, známá jako The Blissful Chef (www.theblissfulchef.com), je veganská kuchařka, instruktorka vaření a autorka knihy Blissful Bites:

Následující komentáře jsou se svolením producentů Bold Native převzaty z příspěvku na blogu „Paradise Recovered“:

Cítím, že život vegana je mým přirozeným pokračováním následování Ježíšova učení. Jak mohu jako křesťan usilovat o zmírnění utrpení, když jsem právě snědl velký kus steaku z nebohé krávy, kterou na jatkách zavraždili nekvalifikovaní dělníci zoufale toužící po výdělku?“

Zapřít se a vzít na sebe kříž je výzvou pro následovníka Krista a pokaždé, když řeknu „ne“ masu, navzdory posměchu a hnusu lidí, říkám svými činy, že utrpení jakéhokoli druhu není přijatelné. A k tomu patří i vzpomínka na zaměstnance farem (z nichž většina nemá zdravotní pojištění a navíc je v ilegalitě) stejně jako na týraná zvířata.

Jsou Velikonoce a já si připomínám, že Ježíš byl velikonočním beránkem, který se dobrovolně obětoval, aby uspokojil požadavek spravedlnosti za věci, kterými urážíme Boha i jeden druhého. Ukřižování byla brutální smrt, ale některé věci, které jsem viděl na videích z jatek, se takové brutalitě vyrovnají. Často jsem přemýšlel, jak bezcitný by musel někdo být, aby někoho skutečně ukřižoval a umlátil k nepoznání. A přesto průmysl požaduje, abychom vytvářeli takové pracovníky, kteří by přesně tohle zvířatům dělali. Proč? Kvůli levným hamburgerům?“

Tady nejsme v dobách, kdy farmář Brown odváděl prase dozadu, protože rodina měla hlad a neměla jiný přístup k bílkovinám, nebo dokonce když předlitavská židovská rodina ručně zvedala pesachové jehně jako připomínku toho, že hřích má následky – v tomto případě smrt cenného majetku. Jedná se o zvířata, která byla geneticky zmutována, napuštěna chemikáliemi a umělými hormony, nucena žít v odpudivých podmínkách, zbavena jakékoli přirozené obranyschopnosti, bita a týrána, vyhladovělá a dehydrovaná na nákladních autech, a pak stažena z kůže a vykuchána zaživa, když visí hlavou dolů.

Toto mění můj pohled na Velikonoce. A myslím si, že Ježíš se možná svým ukřižováním snížil do nejhoršího představitelného stavu… do stavu, kterým trpí mnoho zvířat. Ježíš šel na svůj kříž dobrovolně… tato ubohá zvířata nemají na výběr.“

Andie Redwine, scénáristka/producentka oceňovaného nezávislého filmu Paradise Recovered, který je moderní adaptací biblického podobenství o dobrém Samaritánovi, víře, toleranci a duchovním zneužívání.

Pamatuji si, jak jsem byla smutná a pobouřená, když jsem se ve třech letech poprvé dozvěděla, že zabíjíme zvířata pro jídlo. Ale nebyl jsem v dobré pozici, abych mohl argumentovat o nespravedlnosti, kterou jsem v tom viděl. Proto jsem se řídil naprogramováním, které jsem dostal od rodiny a společnosti, a jedl jsem, co mi bylo předloženo. Přesto si vzpomínám, že jsem o vegetariánech smýšlel velmi dobře, protože každý den vynakládají zvláštní úsilí na pomoc zvířatům.

Uplynulo mnoho let, než se tato otázka opět dostala do popředí. S bývalou manželkou jsme se stali členy Humánní společnosti USA a občas jsme dostávali fotografie, které ukazovaly typické životní podmínky hospodářských zvířat v této zemi. Připadalo mi to šokující a nemohl jsem uvěřit, že by k tomu mohlo docházet v moderní, civilizované společnosti, jako je ta naše. Znepokojovalo mě také obrovské plýtvání zdroji, které se na chovu zvířat podílí. Postupně jsem se tedy stal vegetariánem a o rok později veganem.

Po několika letech mého nového životního stylu jsem začal přemýšlet o tom, v čem spočívá můj největší přínos této změny. Shodil jsem 30 přebytečných kilogramů a hodně se mi zlepšily hodnoty cholesterolu; už mě nebolela dolní část zad a od té doby, co jsem se vzdal mléčných výrobků, jsem se zcela zbavil zánětů dutin.

Ale největší změna, která pro mě znamenala nejvíc, se týkala mého vztahu k vyšší inteligenci a nově nabytého pocitu jasnosti ohledně myšlenky „Jednoty“ a spojení se všemi a vším. Pomyslel jsem si: „Páni, já mám náboženství!“ a přestal jsem se nazývat agnostikem.

Můj duchovní růst byl nesmírně podpořen mým vegetariánstvím a aktivismem za práva zvířat a tím, že jsem si každé ráno vyhradil nějaký čas na rozjímání/kontemplaci/meditaci/modlitbu za hospodářská zvířata. Veganství pro mě bylo úžasnou praxí a pomohlo mi rozšířit můj svět daleko za hranice mých osobních zájmů. Na vlastní kůži jsem se přesvědčil, že přechod na rostlinnou stravu je mocný a účinný způsob, jak milovat tuto planetu a všechny, kdo ji sdílejí.

Don Robertson

Předseda dobrovolníků organizace EarthSave Baltimore

Jako první mě napadá ta rozkošná věta George Bernarda Shawa: „Člověk s duchovní intenzitou nejí mrtvoly.“ Amen! Přesto mě překvapuje, že říkáte, že mnoho veganů se samo označuje za duchovní nebo náboženské. Myslím, že jsem mezi vegany našel větší podíl přesvědčených ateistů než v běžné populaci. Ve skutečnosti mi prvních několik let aktivismu za práva zvířat přineslo hlubokou ztrátu víry. Bylo to téměř klišé – když jsem poznal hrůzu masového institucionalizovaného týrání zvířat, které je v rámci společnosti, ptal jsem se, zda vůbec může existovat milující Bůh, který by to dopustil.

Jistě, můj aktivismus za práva zvířat, který pohání mé veganství, může ztěžovat víru v Boha, jak ji představují klasická náboženství. Přesto činí víru jiného druhu nezbytnou. A tato víra umožňuje můj aktivismus, takže se mi líbí, jak jsi to vyjádřil, že se „vzájemně informují“.

Denně cvičím jógu a studuji Kurz zázraků, duchovní text, který používá tradiční židovsko-křesťanskou terminologii k prezentaci rozhodně východních myšlenek. Hlavním principem je odpuštění. Kurz zázraků učí, že nehřešíme, děláme chyby, volíme špatně a vždy se můžeme rozhodnout znovu. Jsme hluboce chybující druh; jednání v chladném vlastním zájmu je součástí naší přirozenosti. Další součástí naší přirozenosti, možná tou nejpravdivější, je láska.

Myslím si, že můj aktivismus je přesvědčivější, a vím, že zůstávám zdravější, když se oprostím od myšlenky, že lidé, kteří ještě necítí utrpení zvířat tak jako já, jsou špatní, jsou nepřátelé – stejně jako nejsem skutečným nepřítelem těch, kteří bojují proti globální vodní krizi, když se sprchuju 15 minut. Tento smířlivější pohled vychází z mého spiritualismu a je pro můj aktivismus zásadní.

Jestliže nevěříme, že se ostatní lidé mohou změnit, stejně jako se stále měníme my sami, jak můžeme být aktivisty? Můj spiritualismus, opakování manter jako „Odpuštění je mou funkcí“, mi připomíná, že lidé nejsou dobří nebo špatní, ale naopak všichni mají schopnost zvolit si soucit. To mě jako aktivistu udržuje na správné cestě. Bez ní bych byla k ničemu.

Karen Dawn je autorkou knihy Thanking the Monkey:

Values are, or at least should be, at the core of our beings. Pro někoho je náboženství záležitostí hodnot a víry (a pro jiné je to záležitost původu a tradice). Navzdory předkům a tradici bych si nemohl a nechtěl zvolit žádný náboženský způsob života, který by byl v rozporu s mými hodnotami a přesvědčením. Proto považuji za zcela úžasné, že judaismus skutečně podporuje hodnoty, které považuji za morálně nejsprávnější a podle kterých jsem se rozhodl žít svůj život, včetně mých veganských hodnot. Abych však odpověděl přímo na otázku, můj veganismus není výsledkem mého judaismu, ani můj judaismus není výsledkem mého veganství. Obojí je v mém životě důležité a docela dobře do sebe zapadá, sdílí určité učení a není mezi nimi žádný rozpor.

V judaismu existuje to, co se považuje za zákon, a to, co se považuje za tradici. V judaismu jistě existují tradice, které nejsou veganské, ale to jsou pouhé tradice, které nesahají k počátkům judaismu, nejsou povinné a z velké části je Židé vlastně převzali od svých nežidovských sousedů. To, co je součástí náboženských židovských požadavků, však nejenže nevyžaduje nic neveganského, ale velká část z nich ve skutečnosti veganský způsob života krásně podporuje a někdy i učí. I když Tóra mluví o „zemi oplývající mlékem a medem“, mléko, o kterém mluví, je mandlové mléko a med, o kterém mluví, je datlový med.

Jídlo je kulturně důležitou součástí židovského života. Většina svátků má svá tradiční jídla a ta, která mají skutečně svůj náboženský význam, jsou nebo snadno mohou být veganská – jablka máčená v datlovém medu na Roš ha-šana, zelenina z podzimní sklizně na Sukot, latkes a jablečná omáčka na Chanuku, hamantašen na Purim, macesy, charoset,, hořké byliny, zelená zelenina atd. na Pesach, falafel na Jom ha-cmaut atd.

Všechny židovské svátky jsou plné pozitivních poselství, která jsou zcela v souladu s veganstvím. Pesach je například známý také jako Svátek svobody. Někteří Židé sice tradičně na svých sederových talířích používají vejce, které symbolizuje nový život a růst, a holenní kost, která symbolizuje krev, jíž se natíraly starověké dveřní sloupky, ale v hagadě se o těchto předmětech tradičně nemluví jako o předmětech, které by se skutečně jedly, nebo se dokonce vyžadovala jejich přítomnost. Symbolika je však důležitá a je zcela přijatelné použít avokádovou pecku místo vejce a řepu místo kosti z holeně, protože symbolizují totéž. Na mém sederu používáme „Hagadu pro nový svět“, kterou jsem napsal před desítkami let. Obsahuje všechna povinná a nejtradičnější čtení o Pesachu, ale zahrnuje i další prvky, které jsou důležité pro plně vědomé slavení takového svátku svobody.

Mým nejoblíbenějším dnem v roce je starobylý židovský svátek Tu b’švat. Je to prastarý svátek, který byl původním Dnem Země. Je třeba ho oslavit tím, že budeme ctít zemi, pečovat o ni a hodovat na plodech (a ořeších) země. Nejsvětějším ze všech svátků židovského kalendáře je Jom Kipur. Když vedu dětské bohoslužby v synagoze, každý rok mi nějaké dítě položí otázku, proč je v synagoze mnoho dospělých bez opasků a místo společenských bot mají na nohou chlupaté pantofle nebo plátěné tenisky. Je to skvělá příležitost, jak dětem pomoci osvojit si veganské poselství, které je takovou součástí Jom Kipuru.

V nejsvětější z nejsvětějších dnů v roce, kdy máme prosit Boha za odpuštění všech svých hříchů, judaismus učí, že za největší hřích by bylo považováno, kdybychom měli na sobě část jednoho z Božích krásných stvoření. Na Jom kipur je tedy zakázáno nosit výrobky ze zvířat, jako je kůže. Pomáhám dětem uvědomit si, že pokud je to nejsvětější způsob života v nejsvětější den v roce, pak můžeme učinit náš každodenní život svatějším tím, že budeme takto žít každý den v roce. Být veganem je v judaismu ideálem. V Edenu byl svět veganský. Až přijde Mošiach, bude svět veganský. I když nám může být dovoleno nebýt vegany v těchto nesvatých mezidobích, není důvod, proč bychom nemohli svůj život povýšit na svatější a být vegany každý den svého života. Jako Židé můžeme žít plně podle svých hodnot jako vejewtariáni.

www.VeJEWtarian.org je chavura pro ty, kteří jsou aktivními Židy i vegetariány a obojí považují za důležitou součást svého života.

Andy Mars, Ph.D., je ředitelem www.KidsMakeADifference.org, která zahrnuje veganské tábory, veganskou školu a organizaci Veg Kids

1. Co je na prvním místě, spiritualita nebo veganství? | Křišťály soucitu – příspěvek na blogu: Veganství a spiritualita?
2. Kde se ale píše, že z duchovního hlediska je to nejlepší? | Vegan Rebuttals – a http://www.serv-online.org/Meria-Heller.htm a http://thethinkingvegan.com/…/veganism-and-spirituality/ Osobně, pokud existuje duchovní učitel, který není vegan. Nemohu je přijmout…
3. Ale co kdybychom se všichni stali vegany… co se stane se všemi zvířaty? | Veganské odpovědi – zabíjíme jich statisíce denně… což znamená, že jich chováme statisíce denně. http://thethinkingvegan.com/…/veganism-and-spirituality/ – vy…
4. Veganství: Náboženský/duchovní aspekt. – Vegan Vibez – využívejte spiritualitu jako prostředek k získání oddanosti. Mnoho veganů o sobě tvrdí, že jsou duchovní nebo náboženští. Spiritualita zahrnuje reformaci…
5. Is Veganism A Spiritual Choice | The Truth Behind the Decision | NubiRoots – samozřejmě, někteří lidé mohou mít své důvody, jako je politické přesvědčení, náboženství nebo postoje proti týrání zvířat, ale má…