Jak hrát karetní hru Fashion Ethics Trump

V létě 2011 jsme požádali návštěvníky projektu Eden v anglickém Cornwallu, aby napsali pohlednice. Architektura jeho biodomů, rozmístění rostlin v nich a cedule a aktivity vysvětlující jejich pěstování a využití mají návštěvníky poučit o rostlinách, z nichž se vyrábí mnoho věcí denní potřeby. Zastavovali jsme kolemjdoucí a ptali se jich, zda na sobě mají něco, co bylo vyrobeno z rostlin, které viděli. Obvykle se lidé zmiňovali o svém oblečení nebo botách. Požádali jsme je tedy, aby si představili někoho, jehož prací bylo sbírat jejich bavlnu nebo vyklepávat jejich kaučuk. Co by takovému člověku řekli, kdyby měli tu možnost? Požádali jsme je, aby to napsali na pohlednici. Téměř všichni napsali „děkuji“. Je překvapivé, kolik lidí říká, že o tom nikdy předtím nepřemýšleli. Pro některé však může být napsání pohlednice zlomovým bodem, začátkem procesu, v němž zvědavost vede k výzkumu, který vede k akci.

Tento výzkumný proces může začít tím, že někoho požádáte, aby obrátil kus oblečení naruby a podíval se na prošívání. Prošívání předpokládá šicí stroj a osobu, jejíž prací je sešívat kusy látky k sobě a sestavit tak oděv. Obvykle můžete najít jeden nebo dva švy, které jsou trochu zvlněné. Můžete vidět, kde byly odstřiženy volné konce nití. To jsou stopy po práci lidí, kteří daný oděv sestavovali. Dále se můžete podívat na štítek, který je na něm vyšitý. Ten vám prozradí, ve které zemi byl vyroben. Takže víte, že lidé, kteří ho sešívali, pracovali například v Kambodži. Štítek vám také prozradí, z jakých materiálů byl oděv vyroben, například z bavlny. Neřekne však, kde na světě ji lidé pěstovali, zpracovávali na látku, barvili a podobně. Nebude také uvádět původ jejích nití, barviva, zipů, knoflíků, korálků nebo jiných prvků. Kdo je vyrábí? Z jakých materiálů? Kde na světě? A jak se v těchto místech pracuje? Kolik za tuto práci lidé dostávají zaplaceno? Co za ty peníze mohou dělat? Kolik z ceny zaplacené za oděv jim připadlo? Kdo o tom rozhoduje? Jak by to mohlo být jinak? Jak se věci mají jinak?“

Jedním z nejpalčivějších problémů rozvojového vzdělávání je potřeba vyhnout se tomu, co nigerijská spisovatelka Chimamanda Ngozi Adichie nazývá „nebezpečím jediného příběhu“. Výuka o (ne)etické módě by neměla reprodukovat stereotypní „jediný příběh“, podle něhož všichni pracovníci oděvního průmyslu na globálním Jihu pracují v nebezpečných a vykořisťovatelských podmínkách a žijí v beznadějné chudobě a bídě. Postavení žáků do role spotřebitelů, kteří jsou za tyto podmínky částečně zodpovědní, může vést k pocitům viny, hanby a pocitu provinění, které je mohou deprimovat, zbavit síly a odradit od činnosti. Problém stereotypů,“ říká Adichie, „nespočívá v tom, že by byly nepravdivé, ale v tom, že jsou neúplné. Proto je důležité vytvářet takové výukové zdroje, které umožňují vytvářet více příběhů, které zahrnují vzrušení z objevování věcí, které překvapují, mají nepředvídatelné zvraty, vyvolávají další otázky, jsou podloženy informacemi z důvěryhodných zdrojů.

Nejpoutavější zdroje jsou často ty, které se upínají ke způsobům, jakými se studenti rádi učí. Vezměme si například karetní hru Fashion Ethics Trump od Fashion Revolution Day. Je to hra, kterou lze zadat skupině studentů, aby si vyrobili a zahráli s vlastním oblečením. Je založena na výzkumu oděvního průmyslu americké neziskové organizace Not for Sale. Její online databáze free2work poskytuje písmenné hodnocení etické obchodní politiky, transparentnosti, monitorování a práv zaměstnanců 300 značek. Funguje to takto. Začněte tím, že si vytisknete prázdné kartičky a pokyny z webových stránek Fashion Revolution Day. Pak požádáte skupinu hráčů, aby se zamysleli nad svými oblíbenými oděvy, nakreslili jejich obrázky na samostatné kartičky, vyhledali značky a skóre na free2work, doplnili je na každou kartičku, vystřihli hotové kartičky, přidali je do třídního balíčku, vybrali čtyři nebo pět hráčů a za ně si zahráli hru.

Jeden hráč si vezme vrchní kartu z ruky (např. z mikiny Howies), vybere si kategorii, o které si myslí, že bude mít dobré skóre (např. „politiky“), vyvolá skóre – „Quiksilver, politiky, D+“ – a pak se podívá, jaké skóre mají ostatní hráči za politiky své vrchní karty – „Howies A-„, „Wonderbra B-„, „Levi’s A“, „GAP A-„. V tomto kole vyhrává hráč s kartou Levi’s a poté zahraje další kartu. Zde by například rozhodčí mohl říci, že se jedná o „kolo práv zaměstnanců“. Mohla by tedy zavolat „Patagonia, práva pracujících C“ a ostatní hráči by mohli odpovědět „North Face D-„, „Tommy Hilfiger D-„, „Levi’s D+“ a „Adidas C“. Zde je remíza mezi Patagonií a Adidasem. V tomto okamžiku by do hry vstoupila skutečnost, že karty jsou nerozhodné. Podepsala značka dohodu o požární a stavební bezpečnosti v Bangladéši? Patagonia ne. Adidas ano. Karta Adidas vyhrává kolo „práva zaměstnanců“. Hra pokračuje. Může se kdykoli zastavit. Vítězem se stává ten, kdo má nejvíce karet.

Na této hře je fascinující, že zpochybňuje jediný příběh vykořisťovatelských módních značek. Neexistuje jedna skupina, která by byla stejně etická, a druhá, která by byla stejně neetická. Ve hře se mezi značkami dělají jemné rozdíly, které se liší podle toho, jakou kategorii si vyberete. Téměř bez výjimky je skóre společnosti za práva zaměstnanců znatelně nižší než skóre za zásady. Pokud chcete zjistit proč, společnost free2work zveřejňuje skórovací karty značek, které podrobně vysvětlují, jak bylo toto skóre vypočítáno. Společnost Levi’s dostala za práva zaměstnanců známku D+, protože mimo jiné nevyplácí mzdu odpovídající životnímu minimu, nezaručuje dodavatelům stabilní cenu bez ohledu na výkyvy světových cen a není známo, že by u jejích dodavatelů působily nezávisle zvolené odbory. Pro ty, kteří chtějí zjistit více, je na internetu k dispozici podrobná výzkumná zpráva.

Vytvoření a hraní karetní hry kombinující vlastní oblečení s takto podrobnými informacemi může přispět k tomu, že bude smysluplnější, přesvědčivější, poutavější a snáze zapamatovatelná. Každý, kdo hrál hru Top Trumps, si vybaví svůj oblíbený balíček, kartu, která porazila ostatní, i tu, která vždy prohrála. Tyto znalosti se mohou uchytit i mimo třídu, když jdou hráči nakupovat a přemýšlejí o kartě, kterou by byli schopni vyrobit pro svůj nový nákup. Mezi druhy činností, které má Den módní revoluce podpořit, však patří mimo jiné etické a udržitelné nákupní chování. Všichni jsme globálními občany i spotřebiteli a v tom spočívá naše společná síla. V dubnu loňského roku, v den prvního výročí pádu oděvní továrny Rana Plaza, udělaly desetitisíce lidí mnohem víc než jen to, že obviňovali své vlastní špatné nákupní rozhodnutí z toho, co se stalo dělníkům této oděvní továrny. Jedna z nejpopulárnějších akcí spočívala v tom, že lidé obraceli své oblečení naruby, pořizovali si selfie s viditelnou etiketou a posílali je značkám na Twitteru s hashtagy #insideout a #whomadeyourclothes. Některé značky reagovaly a někteří oděvní dělníci tweetovali fotografie s nápisem #wemadeyourclothes. Většina však mlčela.

Akce se konaly v 62 zemích, včetně venkovního přehlídkového mola ve španělské Barceloně, soutěže mluveného slova a poezie v keňském Nairobi a cyklistické jízdy Critical Mass v bangladéšské Dháce. Hashtag #insideout byl celosvětovým trendem číslo jedna na twitteru. Do těchto akcí se zapojili učitelé a jejich studenti a zapojí se i letos. Proto jsme se rozhodli, že Fashion Revolution Day bude i nadále klást značkám tuto jednoduchou otázku, ale v roce 2015 bude osobnější: „Kdo vyrobil mé oblečení?“. Tento měsíc zveřejňujeme naše vzdělávací balíčky pro základní a střední školy, vyšší odborné školy a univerzity a kvíz. Všechny tyto materiály pomohou učitelům a studentům být zvědaví, zjistit a něco udělat.

Ian Cook je docentem geografie na Exeterské univerzitě a provozuje spoof shopping website followthethings.com. Je vedoucím vzdělávacího oddělení Fashion Revolution Day.

Další literatura
Abrams, F. & Astill, J. (2001) Story of the blues. The Guardian 29. května (http://www.theguardian.com/g2/story/0,,497788,00.html naposledy navštíveno 12. února 2015)
Crewe, L. (2008) Ugly beautiful? Počítání nákladů globálního módního průmyslu. Geography 93(1), 25-33
Martin, F. &Griffiths, H. (2014) Relating to the ‚other‘: transformative, intercultural learning in post-colonial contexts (Vztah k „jiným“: transformativní, interkulturní učení v postkoloniálních kontextech). Compare: a journal of comparative and international education 44(6), 938-959
Smith, J. (2015) Geographies of interdependence. Geography 100(1), 12-19
Smith, J., Clark, N. & Yusoff, K. (2007) Interdependence. Geography compass 3(1), 340-359

.