O fotografie postată de armata indiană, în care se speculează asupra existenței Yetis – creaturi monstruoase asemănătoare oamenilor sau maimuțelor care trăiesc în sălbăticie – a stârnit din nou interesul publicului pentru acest fenomen.

Dar ce este cu aceste creaturi legendare, care determină zeci și zeci de oameni, an de an, să pretindă că le-au văzut sau chiar i-a împins pe unii să se aventureze în Himalaya pentru a le căuta? A existat vreodată vreo dovadă documentată care să-i legitimeze pe „Yeti” în sfere dincolo de păcălelile și pseudoștiința care domină în mod natural astfel de apariții? Este vorba de un om? Este un urs? Este o maimuță? Sau un fel de umanoid mixt? Cum ar fi un om-urs-maimuță?

Pentru a răspunde la aceste întrebări arzătoare și nu numai, DH descompune „Yeti”.

Folclor și mituri tradiționale
Miturile despre originea sa și poveștile de apariție a lui Yeti datează de câteva secole, de la civilizațiile orientale pre-budiste, în special din regiunea munților Himalaya. Unele populații indigene timpurii din Himalaya ar fi venerat această creatură „văzută”, numind-o „Ființa ghețarului”.

Există mai multe denumiri locale pentru „Yeti” în nepaleză și în bhutaneză. Câteva exemple sunt:

Yeti ca Meh-Teh (Omul-urs)
Kang-mi (Omul de zăpadă)
Migoi (Omul sălbatic)
Bun manchi (Omul din junglă)
Interesul occidental și apariția „Abominabilului om de zăpadă”

Prima utilizare a termenului „Abominabilul om de zăpadă” este atribuită lui Henry Newman, un colaborator al ziarului indian de limbă engleză The Statesman, care ar fi obținut descrieri ale „Yeti” din relatările alpinistului și exploratorului Charles Howard-Bury, care a condus faimoasa expediție britanică de recunoaștere a Muntelui Everest din 1921.

Newman, cu toate acestea, este creditat cu o greșeală de traducere care l-a determinat să numească creatura „abominabilă”.”

Un exemplu și mai timpuriu de speculație a existenței unei astfel de creaturi este creditat lui B H Hodgson care, în 1832, ar fi întâlnit un „non-uman impunător acoperit din cap până în picioare de păr negru”, care a fugit după ce a fost văzut.

Hodgson a respins observația ca fiind un „urangutan” în timp ce scria în The Journal of the Asiatic Society of Bengal.

Dar totul s-a schimbat în 1951, după ce alpinistul Eric Shipton a făcut o fotografie reală a unei presupuse urme de picior de Yeti la baza Muntelui Everest. Credeți sau nu, dar Sir Edmund Hillary, creditat pe scară largă ca fiind primul om care a escaladat Muntele Everest (vezi și: George Mallory), a condus o expediție de vânătoare de Yeti în Nepal și este creditat cu fotografierea unor amprente misterioase și, mai ales, cu recuperarea unui scalp vechi de 240 de ani, care ar fi aparținut (sau așa se credea la acea vreme) lui (Da! Ați ghicit) – un Yeti.

Din păcate pentru Hillary, s-a dovedit ulterior că aparținea unui serow, un animal asemănător cu o capră. Dar, la vremea respectivă, lipsa unor dovezi științifice suficiente nu a descurajat presa, deoarece tabloidul britanic Daily Mail a sponsorizat și el cu promptitudine mai multe expediții pentru „Omul de zăpadă abominabil”.

Prea curând, așa cum se întâmplă cu aceste lucruri, Hollywood-ul s-a implicat.

Numitul regizor de filme de serie B W Lee Wilder a lansat „THE SNOW CREATURE” în 1954.
Și la scurt timp după aceea, acesta a fost surclasat de ‘ABOMINABILUL OM DE ZĂPADĂ’ în 1957.

Din septembrie 1958 până în noiembrie 1959, îndrăgitul personaj de benzi desenate Tintin a întâlnit bestia mitică în revista care a fost compilată și publicată ca o carte în 1960, intitulată ‘Tintin în Tibet’.

Amicul tău spune că a văzut un Yeti? Este prea devreme să-l secționăm?

Ca urmare a înmulțirii observațiilor în deceniile următoare, mitul lui Yeti s-a întărit, fiind oferite tot mai multe „dovezi” sub formă de urme de pași, relatări ale martorilor oculari și fotografii granulate și filme de tip DIY.

De fapt, în realizarea turismului criptozoologic pe care urma să-l ofere fenomenul Yeti, guvernele american și nepalez au colaborat în 1959 pentru a reglementa vânătoarea de Yeti.

Ce reglementări? S-ar putea să vă întrebați. Ele sunt de trei feluri:

1. Nu bani, nu Yeti

„O redevență de 5.000 de rupii în monedă indiană va trebui să fie plătită guvernului Majestății Sale din Nepal pentru un permis de a efectua o expediție în căutarea lui ‘Yeti’.”

1. Nu ucideți niciun Yeti, decât dacă acesta atacă primul
   „În cazul în care Yeti este depistat, acesta poate fi fotografiat sau prins în viață, dar nu trebuie ucis sau împușcat, decât în caz de urgență rezultată din autoapărare. Toate fotografiile făcute animalului, creatura însăși, dacă este capturată vie sau moartă, trebuie să fie predate Guvernului Nepalului în cel mai scurt timp.”

2. Nu spuneți nimic presei
   „Știrile și rapoartele care aruncă lumină asupra existenței reale a creaturii trebuie să fie prezentate Guvernului Nepalului imediat ce sunt disponibile și nu trebuie să fie date în niciun fel presei sau reporterilor pentru publicitate fără permisiunea Guvernului Nepalului.”

Scoția, se pare, face în jur de 60 de milioane de lire sterline pe an doar din turismul Monstrului din Loch Ness, potrivit Forbes, dar nu există nici un cuvânt oficial despre ce fel de turism aduce vânătoarea de Yeti în Nepal sau Tibet.

Dar de ce oamenii încă mai cred în evazivul „Yeti”, chiar dacă știința modernă l-a dezmințit, în repetate rânduri?

Pentru oamenii aflați în astfel de situații, a crede într-un criptid – un animal a cărui existență sau supraviețuire este contestată sau nedovedită, este un mod de a da sens la ceea ce îi înconjoară și, în acest proces, ei sunt scufundați și fac parte din folclorul, mitologia și bârfa zonei la fel de mult ca și criptidul în sine.
Cercetarea științifică: Nu doar Yeti

Poate cea mai mare provocare la adresa mitului Yeti a venit în 2017, odată cu publicarea unei lucrări științifice intitulate „Istoria evolutivă a urșilor enigmatici din regiunea Tibetan Plateau-Himalaya și identitatea lui Yeti.”

Articolul publicat în revista Proceedings of the Royal Society B a raportat rezultatele analizei ADN a nouă specimene „Yeti”. Dintre cele nouă colectate și analizate de aceștia, unul aparținea unui câine, iar celelalte opt uneia dintre cele trei specii de urși – ursul negru asiatic, ursul brun din Himalaya sau ursul brun tibetan.

„Acest studiu reprezintă cea mai riguroasă analiză de până acum a mostrelor suspecte de a proveni de la creaturi anormale sau mitice asemănătoare unor ‘hominide'”, au scris cercetătorii în lucrare.

„Descoperirile noastre sugerează cu tărie că fundamentele biologice ale legendei Yeti pot fi găsite la urșii locali, iar studiul nostru demonstrează că genetica ar trebui să fie capabilă să dezlege alte mistere similare…Cercetările genetice ulterioare asupra acestor animale rare și evazive ar putea ajuta la iluminarea istoriei mediului din regiune, precum și a istoriei evoluției urșilor la nivel mondial – iar eșantioane suplimentare de „Yeti” ar putea contribui la această lucrare”, au declarat oamenii de știință care au realizat lucrarea.

.