Cum se joacă jocul de cărți Fashion Ethics Trump Card Game

În vara anului 2011, am cerut oamenilor care au vizitat Proiectul Eden din Cornwall, Anglia, să scrie cărți poștale. Arhitectura biodomurilor sale, amplasarea plantelor în interiorul acestora, precum și semnele și activitățile care explică cultivarea și utilizarea lor sunt concepute pentru a educa vizitatorii cu privire la plantele din care sunt fabricate multe lucruri de zi cu zi. Am oprit trecătorii pentru a-i întreba dacă au asupra lor ceva care a fost făcut din plantele pe care le-au văzut. În mod obișnuit, oamenii menționau hainele sau pantofii lor. Așa că i-am rugat să își imagineze pe cineva a cărui muncă ar fi fost să le culeagă bumbacul sau să le bată cauciucul. Ce i-ar spune acelei persoane dacă ar avea ocazia? Le-am cerut să scrie acest lucru pe o carte poștală. Aproape toți au scris bilete de mulțumire. Este surprinzător cât de mulți oameni spun că nu s-au mai gândit niciodată la asta. Dar, pentru unii, scrierea unei cărți poștale poate fi un punct de cotitură, începutul unui proces în care curiozitatea duce la cercetare, care duce la acțiune.

Acest proces de cercetare poate începe prin a cere cuiva să întoarcă un articol de îmbrăcăminte pe dos pentru a se uita la cusături. Cusătura implică o mașină de cusut și o persoană a cărei sarcină este de a coase bucăți de pânză împreună pentru a asambla un articol de îmbrăcăminte. De obicei, puteți găsi o cusătură sau două care sunt puțin ondulate. Puteți vedea unde au fost tăiate capetele libere ale firelor. Acestea sunt urme ale muncii depuse de persoanele care au asamblat acel articol de îmbrăcăminte. Puteți apoi să vă uitați la eticheta cusută pe ea. Aceasta vă va spune în ce țară a fost confecționată. Astfel, veți ști că cei care au cusut-o lucrează în Cambodgia, de exemplu. Eticheta vă va spune, de asemenea, ce materiale au fost folosite pentru a o confecționa, de exemplu, bumbacul. Dar nu va spune în ce parte a lumii oamenii l-au cultivat, l-au transformat în pânză, l-au vopsit și așa mai departe. De asemenea, nu va menționa originea aței, a vopselei, a fermoarelor, a nasturilor, a mărgelelor sau a altor caracteristici. Cine le fabrică? Din ce materiale? În ce parte a lumii? Și cum este să lucrezi în aceste locuri? Cât de mult sunt plătiți oamenii pentru această muncă? Ce pot face cu acești bani? Cât din prețul plătit pentru acel articol de îmbrăcăminte a ajuns la ei? Cine decide? Cum ar putea fi lucrurile diferite? Cum sunt lucrurile diferite?

Una dintre cele mai presante probleme în educația pentru dezvoltare este necesitatea de a evita ceea ce scriitoarea nigeriană Chimamanda Ngozi Adichie numește „pericolul unei singure povești”. Învățarea despre moda (ne)etică nu ar trebui să reproducă „povestea unică” stereotipică potrivit căreia toți lucrătorii din industria confecțiilor din Sudul Global lucrează în condiții periculoase și de exploatare și duc o viață de sărăcie și mizerie fără speranță. Plasarea cursanților în calitate de consumatori care sunt, în parte, responsabili pentru aceste condiții poate conduce la sentimente de vinovăție, rușine și vinovăție care îi pot deprima, îi pot lipsi de putere și îi pot descuraja să acționeze. „Problema cu stereotipurile”, spune Adichie, „nu este că nu sunt adevărate, ci că sunt incomplete”. Așadar, este important să dezvoltăm resurse de învățare care să permită crearea de povești multiple, care să implice entuziasmul de a descoperi lucruri, care să surprindă, să aibă răsturnări de situație imprevizibile, să ridice întrebări suplimentare, să fie susținute de informații din surse credibile.

Cele mai captivante resurse sunt adesea cele care se agață de modurile în care elevilor le place să învețe. Să luăm, de exemplu, jocul Fashion Revolution Day’s Fashion Ethics Trump Card Game. Este un joc pe care un grup de elevi poate fi rugat să îl facă și să îl joace cu propriile haine. Jocul se bazează pe cercetările efectuate în industria confecțiilor de către organizația americană non-profit Not for Sale. Baza de date online free2work a acesteia oferă scoruri sub formă de litere pentru politicile comerciale etice, transparența, monitorizarea și drepturile lucrătorilor a 300 de mărci. Iată cum funcționează. Începeți prin a tipări cartonașele goale și instrucțiunile de pe site-ul Fashion Revolution Day. Apoi, cereți unui grup de jucători să se gândească la hainele lor preferate, să le deseneze pe cartonașe separate, să caute mărcile și scorurile pe free2work, să le adauge pe fiecare cartonaș, să decupeze cartonașele finite, să le adauge la pachetul clasei, să aleagă patru sau cinci jucători și să joace un joc.

Un jucător ia cartea de sus din mână (de exemplu, din bluza cu glugă Howies), alege o categorie la care crede că va obține un scor bun (de exemplu, „politici”), strigă scorul – „Quiksilver, politici, D+” – și apoi vede ce scoruri au ceilalți jucători pentru politicile de pe cartea de sus – „Howies A-„, „Wonderbra B-„, „Levi’s A”, „GAP A-„. În această rundă, jucătorul cu cartea Levi’s câștigă mâna și apoi joacă următoarea carte. Aici, de exemplu, arbitrul ar putea spune că aceasta este o „rundă pentru drepturile lucrătorilor”. Astfel, ar putea striga „Patagonia, drepturile muncitorilor C”, iar ceilalți jucători ar putea răspunde „North Face D-„, „Tommy Hilfiger D-„, „Levi’s D+” și „Adidas C”. Aici există o remiză între Patagonia și Adidas. Acesta este momentul în care ar intra în joc faptul că cărțile de departajare a egalității. A semnat brandul Acordul privind siguranța incendiilor și a clădirilor în Bangladesh? Patagonia nu a semnat. Adidas a semnat. Cartea Adidas câștigă runda „drepturile lucrătorilor”. Jocul continuă. Se poate opri în orice moment. Câștigătorul este cel care are cele mai multe cărți.

Ceea ce este fascinant la acest joc este modul în care contestă povestea unică a mărcilor de modă exploatatoare. Nu există un grup care să fie la fel de etic și altul care să fie la fel de lipsit de etică. În joc se fac distincții fine între mărci, iar acestea diferă în funcție de categoria pe care alegeți să o jucați. Aproape fără excepție, scorul unei companii în ceea ce privește drepturile lucrătorilor este vizibil mai mic decât scorul politicilor sale. Dacă doriți să aflați de ce, free2work publică fișe de punctaj ale mărcilor care explică în detaliu cum au fost calculate aceste scoruri. Levi’s primește un D+ pentru drepturile lucrătorilor deoarece, printre alți factori, nu plătește un salariu de subzistență, nu garantează furnizorilor un preț stabil indiferent de fluctuațiile prețurilor la nivel mondial și se știe că niciun furnizor nu are sindicate alese în mod independent. Pentru cei care doresc să afle mai mult decât atât, un raport de cercetare detaliat este disponibil online.

Crearea și jucarea unui joc de cărți care combină propriile haine cu astfel de informații detaliate poate contribui la a le face mai semnificative, mai convingătoare, mai implicate și mai ușor de reținut. Oricine a jucat un joc de Top Trumps își poate aminti pachetul preferat, cartea care i-a bătut pe ceilalți și cea care a pierdut întotdeauna. Aceste cunoștințe pot rămâne în afara sălii de clasă, atunci când jucătorii merg la cumpărături și se gândesc la cartea pe care ar putea să o facă pentru noua lor achiziție. Dar tipurile de acțiuni pe care Fashion Revolution Day urmărește să le încurajeze includ, dar nu se limitează la acestea, comportamente de cumpărare etice și durabile. Suntem cu toții cetățeni globali, precum și consumatori, și aici rezidă puterea noastră colectivă. În luna aprilie a anului trecut, la prima aniversare a prăbușirii Rana Plaza, zeci de mii de oameni au făcut mult mai mult decât să dea vina pe alegerile lor proaste în materie de cumpărături pentru ceea ce li s-a întâmplat acelor muncitori de la fabrica de confecții. Una dintre cele mai populare acțiuni a presupus ca oamenii să își întoarcă hainele pe dos, să își facă selfie-uri cu eticheta la vedere și să le trimită pe Twitter mărcilor cu hashtag-urile #insideout și #whomadeyourclothes. Unele mărci au răspuns, iar unii lucrători din industria confecțiilor au postat pe Twitter fotografii cu #wemadeyourclothes. Cei mai mulți au rămas tăcuți.

Dar au avut loc acțiuni în 62 de țări, inclusiv o defilare în aer liber în Barcelona, Spania, un concurs de poezie și cuvinte vorbite în Nairobi, Kenya, și o plimbare cu bicicleta Critical Mass în Dhaka, Bangladesh. Hashtag-ul #insideout a fost tendința globală numărul unu pe Twitter. Profesorii și elevii lor au fost implicați în aceste acțiuni și vor fi implicați și în acest an. Acesta este motivul pentru care am decis că Ziua Revoluției Modei va continua să adreseze brandurilor această întrebare simplă, dar în 2015 este mai personală: „Cine mi-a făcut hainele?”. În această lună publicăm pachetele noastre educaționale pentru școlile primare și secundare, pentru colegiile de învățământ superior și universități, precum și un chestionar. Toate acestea îi vor ajuta pe profesori și elevi să fie curioși, să afle și să facă ceva.

Ian Cook este profesor asociat de geografie la Universitatea din Exeter și conduce site-ul de cumpărături false followthethings.com. El este responsabilul pentru educație al Fashion Revolution Day.

Lecturi suplimentare
Abrams, F. & Astill, J. (2001) Story of the blues. The Guardian 29 mai (http://www.theguardian.com/g2/story/0,,497788,00.html accesat ultima dată la 12 februarie 2015)
Crewe, L. (2008) Ugly beautiful? Numărarea costurilor industriei mondiale a modei. Geography 93(1), 25-33
Martin, F. & Griffiths, H. (2014) Relating to the „other”: transformative, intercultural learning in post-colonial contexts. Compare: a journal of comparative and international education 44(6), 938-959
Smith, J. (2015) Geographies of interdependence. Geography 100(1), 12-19
Smith, J., Clark, N. & Yusoff, K. (2007) Interdependence. Geography compass 3(1), 340-359

.