W kulturze żydowskiej, Dawidowy król miał swoją matkę jako Królową, a nie żonę, ponieważ rzadko miał jedną żonę, ale wiele żon. Dzielenie się władzą z wieloma żonami byłoby zbyt trudne, ale miał tylko jedną matkę i to jej nadano tytuł królowej. Prawie za każdym razem, gdy w 1 i 2 Księdze Królewskiej przedstawiany jest nowy król, wspominana jest jego matka. Była ona członkiem królewskiego dworu, nosiła koronę, zasiadała na tronie i uczestniczyła w królewskim panowaniu (2 Królów 24:12, 15; Jer. 13:18-20). Była doradcą swego syna (Pwt 31), orędowniczką ludu i wstawiała się za obywatelami królestwa (1 Krl 2:17-20). Ponieważ Jezus jest Królem opartym na porządku Dawida, ma sens, że Jego matka byłaby nazywana Królową.

Psalm 45 przedstawia Chrystusa jako Króla, a u Jego boku jest Królowa.

Kim więc jest ta Królowa? Pismo Święte przedstawia Maryję jako naszą Królową w pełnym rozmachu opisie znajdującym się w Księdze Objawienia. W wizji nieba widzimy, że Arka Przymierza jest obecna w świątyni.

Wspomnienie o Arce jest dziwne, ponieważ została ona usunięta, kiedy Chwała Boża opuściła Arkę, ale prawosławne nauczanie jest takie, że Maryja jest typem nowej Arki. Jest to dalej wyrażone przez wersety, które następują po ukazaniu znaku niewiasty w niebie.

A następnie, aby konkretnie określić, kim jest ta kobieta,

Opisanym męskim dzieckiem jest Jezus, co sugeruje, że kobietą jest Maryja.

Niektórzy będą twierdzić, że kobietą nie jest Maryja, lecz Izrael, ponieważ niektóre wersety nie wydają się odnosić do Maryi. I byliby oni poprawni. Jest wiele proroctw, które mają wiele znaczeń lub wiele odniesień. Dobrym przykładem jest proroctwo znane wielu chrześcijanom.

Wszyscy znamy ten werset i wiemy, że odnosi się on do narodzin z dziewicy. Ale kiedy czytamy więcej proroctw, staje się to nieco bardziej skomplikowane.

Dziwną teologią byłoby nauczanie, że był czas, w którym Jezus nie umiał odrzucać zła i wybierać dobra. Proroctwo to częściowo wypełniło się również w czasie przed narodzinami Chrystusa, gdy narodziło się dziecko o imieniu Immanuel, jako znak, że Bóg nadal jest z Izraelem.(Iz 8,8) Biorąc pod uwagę sposób, w jaki to bardzo popularne proroctwo zostało użyte do mówienia o Chrystusie w Nowym Testamencie, jak również o Immanuelu w Starym Testamencie, rozsądne jest, że proroctwo w Objawieniu może być użyte w ten sam sposób. Może ono opisywać zarówno Izraela, jak i Maryję.

Proroctwo opisuje Maryję w bardzo wzniosłych słowach, wskazując na Jej królewski status. Nosi ona królewską koronę wskazującą na 12 plemion lub 12 apostołów, symbolizującą jej królewskość w nowym królestwie. Księżyc pod jej stopami reprezentuje jej panowanie i zwycięstwo nad wrogami. Wreszcie przyobleczona w słońce. To jest ważna kobieta! To jest Królowa Nieba!

.