În cultura iudaică, un rege davidic o avea ca regină pe mama sa și nu pe soția sa, pentru că rareori avea o singură soție, ci mai multe soții. Împărtășirea puterii cu mai multe soții ar fi fost mult prea dificilă, dar el a avut o singură mamă și ea a primit titlul de regină. Aproape de fiecare dată când un nou rege este prezentat în 1 și 2 Regi, mama regelui este menționată. Ea era membră a curții regale, purta o coroană, stătea pe un tron și lua parte la domnia regelui (2 Împărați 24:12, 15; Ier. 13:18-20). Ea a acționat ca sfătuitoare a fiului ei (Prov. 31), ca avocată a poporului și ca mijlocitoare pentru cetățenii regatului (1 Împărați 2:17-20). Din moment ce Isus este un rege bazat pe rânduiala lui David, este logic ca mama Sa să fie numită regină.

Psalmul 45 Îl înfățișează pe Hristos ca rege, iar alături de El se află o regină.

Atunci cine este această regină? Scriptura o prezintă pe Maria ca fiind regina noastră într-o descriere grandioasă care se găsește în Apocalipsa. Într-o viziune a cerului, ni se arată că Chivotul legământului este prezent în templu.

Menționarea Chivotului este ciudată, din moment ce acesta fusese desființat când Gloria lui Dumnezeu a părăsit acel Chivot, dar învățătura ortodoxă este că Maria este un tip al noului Chivot. Acest lucru este exprimat mai departe prin versetele care urmează și care arată un semn al unei femei în cer.

Și apoi, pentru a desemna în mod specific cine este această femeie,

Copilul de parte bărbătească descris este Isus, ceea ce implică faptul că femeia este Maria.

Unii vor susține că femeia nu este Maria, ci Israel, deoarece unele versete nu par să facă referire la Maria. Și ar avea dreptate. Există multe profeții care au sensuri multiple sau referințe multiple. Un bun exemplu este o profeție pe care mulți creștini o cunosc.

Toți cunoaștem acest verset și știm că se referă la nașterea din fecioară. Dar când citești mai mult din profeție, devine un pic mai complicat.

Ar fi o teologie ciudată să învățăm că a existat un timp în care Isus nu a știut să refuze răul și să aleagă binele. Această profeție s-a împlinit parțial și în perioada de dinaintea nașterii lui Hristos, când s-a născut un copil numit Emanuel ca semn că Dumnezeu era încă cu Israel (Isaia 8:8). (Isaia 8:8) Având în vedere modul în care această profeție foarte populară a fost folosită pentru a vorbi despre Hristos în Noul Testament, precum și despre Emanuel în Vechiul Testament, este rezonabil ca profeția din Apocalipsă să poată fi folosită în același mod. Ea poate descrie atât pe Israel, cât și pe Maria.

Profeția o descrie pe Maria în termeni foarte măreți, arătând statutul ei regal. Ea poartă o coroană regală arătând spre cele 12 triburi sau spre cei 12 apostoli, simbolizând calitatea ei de regină în noua împărăție. Luna de sub picioarele ei reprezintă stăpânirea și victoria ei asupra dușmanilor ei. Apoi, în cele din urmă se îmbracă cu soarele. Aceasta este o femeie importantă! Aceasta este regina cerului!

.