Autorzy: Diane Ketelle1, Lucas Ketelle2

1School of Education, Mills College, Oakland, CA
2Professional freelance sports writer

Corresponding Author:
Diane Ketelle
395 Camelback Rd #22
Pleasant Hill, CA 94523
[email protected]
925.914.0366

Diane Ketelle, D.P.A., jest emerytowaną profesor przywództwa edukacyjnego w Mills College. Jej badania koncentrują się na studiach nad przywództwem i dociekaniach narracyjnych. Przeprowadziła wiele projektów dotyczących historii na dużą skalę, w tym trzyletni projekt w więzieniu stanowym San Quentin, który wspierał studentów w pisaniu historii z ich życia.

Lucas Ketelle, Ed.D., jest zawodowym pisarzem sportowym, który zajmuje się głównie boksem amatorskim i zawodowym. Jest on redaktorem naczelnym Inside the Ropes.

How They Play: A Study of a Pick-Up basketball Game

ABSTRACT

This two month study focused on a community pick-up basketball game that brought a group of strangers together weekly to play ball and recreate. Gra zapewniła bezpieczne miejsce do tworzenia przynależności, a grupa stworzyła poczucie wspólnoty i pokrewieństwa poprzez tę działalność.

Kluczowe słowa: Sports, Recreation, Pick-up Basketball, Narrative Inquiry, Dialogic Understanding, sense of community

INTRODUCTION

The idea for our study was planted years ago. Drugi autor tego manuskryptu jest zapalonym biegaczem i często uprawia ośmio- lub dziesięciomilowe biegi. Jedna z części jego ścieżki joggingu prowadzi go przez lokalny park. Przez lata przechodził obok gry w koszykówkę pick-up w niedzielne poranki. Zrobił więcej niż tylko zauważyć, że gra – kilka razy, zatrzymał się, aby grać przez godzinę lub więcej. W miarę upływu czasu, drugi autor stał się regularnym graczem w grze i opowiadał swoje doświadczenia pierwszemu autorowi.

Jak zaczęliśmy to badanie, zarówno pierwszy autor jak i drugi autor stali się głównymi świadkami gry poprzez uczestnictwo w grach w koszykówkę. Ze względu na nasze zaangażowanie w grach obaj autorzy byli w stanie bezpośrednio zgłosić fizyczne, psychiczne, społeczne, emocjonalne i psychologiczne ustalenia tego badania.

Naszym celem w badaniu pick-up koszykówki było to, że poprzez to badanie możemy dowiedzieć się nieco więcej o znaczeniu rekreacji dla ludzkiego doświadczenia. Jedną z rzeczy, które zaobserwowaliśmy w środowisku pracy jest to, że autentyczna interakcja między kolegami może być ograniczona. Zastanawialiśmy się, w jaki sposób ludzie biorący udział w tym meczu koszykówki wchodzili w interakcje, a nawet głębiej, czego mogliby nas nauczyć. Celem naszego badania było zatrzymanie się i powąchanie róż oraz lepsze docenienie relacji społecznych, które istniały wokół nas przez dłuższy czas, ale zostały przeoczone.

Przegląd literatury

Hughes (1937) twierdzi, że sport amatorski jest częścią sztuki i częścią religii, podkreślając, że obserwatorzy, zarówno prawdziwi jak i wyobrażeni, odgrywają znaczącą rolę w docenianiu umiejętności i sportowej postawy osób zaangażowanych w aktywność. Forsując ideę, że sport jest czymś więcej niż tylko wysiłkiem fizycznym, Bourdieu (1984) próbuje powiązać konkretne klasy osób lub frakcje klasowe z konkretnymi orientacjami na przyszłość (które nazywa habitusem). Dyspozycje te związane są z relacją grupy do własnego ciała i przyjęciem określonego stylu życia. W ten sposób Bourdieu tworzy powiązania między umiejscowieniem ludzi w przestrzeni społecznej a ich wzorcami uczestnictwa i uwagi poświęcanej różnym dyscyplinom sportowym, co stanowi kluczowy aspekt socjologii sportu (Washington & Karen, 2001). Co więcej, Bourdieu (1984) argumentuje, że frakcje klasowe nie tylko angażują się w różne sporty, ale nawet jeśli uprawiają ten sam sport, często przypisują mu różne wewnętrzne i zewnętrzne znaczenie. Mając na uwadze tę perspektywę, można zrozumieć, jak etnograficzne studium Wacquanta (1992) dotyczące siłowni bokserskiej na południowej stronie Chicago pozwala nam być przyciągniętymi do boksu, ponieważ stwarza on bezpieczne schronienie przed przemocą miasta. W ten sam sposób gra w koszykówkę może stworzyć bezpieczną przestrzeń, do której uczestnicy będą regularnie wracać.

Przynależność

Marshall (2002) zauważa, że termin przynależność jest rodzajem skrótu dla większych idei składających się z przyciągania, identyfikacji i spójności. Przynależność do grup wynika z połączenia wyboru i przypadku, jednak ludzka zależność i współzależność wymaga, aby niektóre członkostwa były silne i bezpieczne, tworząc w ten sposób poczucie przynależności. Durkheim (1995) zauważył, że rytuały odgrywają rolę w tworzeniu przynależności, wskazując na potrzebę poczucia jedności jako pożądanego wyniku rytuałów.

Brady (2000) twierdzi, że powinniśmy zastanowić się nad rolą sportu w tworzeniu bezpiecznych przestrzeni. Chociaż Brady skupia się konkretnie na młodych kobietach, jej uwagi można uogólnić. Ten sposób myślenia pomaga nam postrzegać sport jako narzędzie regeneracji społeczności i wysiłków na rzecz budowania integracji społecznej. Branscombe i Wann (1991) twierdzą, że uprawianie sportu z grupą ludzi zmniejsza poczucie depresji i wyobcowania, a jednocześnie wzmacnia poczucie przynależności i własnej wartości. Ponadto Walseth (2006) stwierdził, że zaangażowanie w sporty społeczne przyczynia się do zwiększenia ekspresyjności. Walseth postrzegał zwiększoną ekspresyjność jako większą zdolność do angażowania się w kontakty z innymi lub do inicjowania znaczących rozmów podczas uprawiania sportu. Odwołując się do badań Wacquanta (1992) nad siłownią bokserską, można dostrzec, że życie w siłowni jest powiązane z tworzeniem się społeczności. Wielu z tych samych uczestników pojawia się każdego dnia w rytuale ćwiczeń. Jednakże, gdy ćwiczą, korzystają również z dzielenia się poczuciem wspólnoty, które może odgrywać potężną rolę w życiu sportowców.

Pick-Up Basketball

Pick-Up Basketball nie był szeroko badany, jednak Jimerson (1996, 1999) w swojej etnografii dwóch gier w koszykówkę typu pick-up stwierdził, że normy optymalizowały jakość gry i czas gry (chyba że brakowało im miejsca lub czasu niezbędnego do gry). Gry szybko stały się grami w grach. Ludzie eksperymentowali z normami, grając w koszykówkę. DeLand (2012) również zbadał gry pick-up basketball skupiając się na tym, kiedy gry są zawieszone, stwierdzając, że gracze opierali się porzuceniu gry.

Można znaleźć przykłady słynnych gier pick-up basketball. Na przykład, Rucker Park w Harlemie jest często określane jako „The Rucker” lub „Ruck” w skrócie. Rucker był znany z tego, że koszykarze z całego świata przyjeżdżali tam, aby grać. Grali tam tacy wielcy jak Kareem Abdul-Jabar, Julius Erving i wielu innych, ale nie to jest w nim tak magiczne. Rucker jest magiczny, ponieważ połączył ludzi wszystkich ras i kultur, aby oglądać koszykówkę. To może nie wydawać się wielką rzeczą, ale park znajdował się w Harlemie i to, co się tam działo, przyciągało do niego ludzi z powodu zabawy, jaką można było się tam bawić (Reminick, 1995).

METODY

Gdy po raz pierwszy opracowaliśmy ten projekt badawczy, zamierzaliśmy przeprowadzić jeden wywiad pogłębiony z czterema regularnymi koszykarzami grającymi w parku. Jednak to, co się wydarzyło, było nieco inne. Kiedy planowaliśmy to badanie, nie wzięliśmy pod uwagę, że koszykówka jest zajęciem grupowym i trudno byłoby porozmawiać tylko z jednym graczem. W związku z tym przeprowadziliśmy dwa trzydziestominutowe wywiady grupowe z wszystkimi czterema zawodnikami. Wywiady były nagrywane.

Pierwszy i drugi autor grali w koszykówkę z uczestnikami w każdą niedzielę rano przez dwa miesiące. Po każdym meczu pisaliśmy notatki terenowe, które miały nam pomóc w zapamiętaniu istotnych wydarzeń i szczegółów gry. W ten sposób staliśmy się uczestnikami tego badania.

Wywiady odbywały się wokół stołu piknikowego w parku i były nagrywane. Po zakończeniu wywiadów dokonaliśmy ich transkrypcji, aby móc dokładniej przestudiować rozmowy. Następnie wybraliśmy te fragmenty rozmów, które mnie zainteresowały i zapisaliśmy je na kartach indeksowych. Używaliśmy kart indeksowych do śledzenia trajektorii naszej rozmowy.

Przy pisaniu tych badań stosowaliśmy zasady dialogowe. Kiedy zasady dialogowe są stosowane w badaniach, moc prostych rozmów może stać się oczywista (Paget, 1990).

Czterech naszych uczestników to stali bywalcy cotygodniowego meczu koszykówki. W niniejszym opracowaniu używamy pseudonimów. Nasi uczestnicy to:

1. John – biały mężczyzna, który ma trzydzieści cztery lata. Mieszka dziesięć minut jazdy samochodem od boiska i jest sprzedawcą ubezpieczeń. John jest żonaty, ale nie ma dzieci. Ma pięć stóp jedenaście.
2. Clark – Biały mężczyzna, który ma trzydzieści pięć lat. Mieszka dwadzieścia minut od sądu i pracuje w lokalnym banku na niższym szczeblu zarządzania. Clark nie jest żonaty i mieszka w domu ze swoją mamą. Ma pięć stóp dziewięć cali.
3. Ben – Latynoski mężczyzna, który ma dwadzieścia dziewięć lat. Pracuje jako mechanik i jest również zaangażowany w lokalną kulturę low rider. Do sądu jeździ fajnym Chevroletem Impalą z 1963 roku. Nie jest żonaty i mieszka w mieszkaniu około pół godziny drogi od domu. Ma sześć stóp wzrostu. Nie jest żonaty, ale ma dziewczynę.
4. Roger – Afroamerykański mężczyzna, który ma dwadzieścia siedem lat. Mieszka w domu, który wynajmuje w odległości spaceru od sądów. Pracuje jako nauczyciel w szkole publicznej. Ma sześć stóp i dwa cale wzrostu. Nie jest żonaty.

PRZYPISY

Valley Meadow Park jest malowniczy. Zajmuje powierzchnię dwudziestu sześciu akrów i znajduje się pomiędzy Burtram Avenue i Juarez Street w Costa Mera, na przedmieściach dużego miasta na zachodnim wybrzeżu. W parku znajdują się dwa boiska do baseballu, boisko do koszykówki, toalety, dwa place zabaw dla dzieci, boiska do siatkówki na piasku, boisko wielofunkcyjne, ścieżka do joggingu, budynek koncesyjny dla lokalnych rozgrywek Małej Ligi, szlaki na wzgórza i doliny Valley Meadow oraz małe jezioro. Przy boiskach do koszykówki znajduje się duży parking. Części parku mogą być zarezerwowane dla stron, dzwoniąc do miasta Parks and Recreation Department, ale pick-up koszykarze po prostu korzystać z sądu bez zastrzeżeń, spodziewając się, że to za darmo.

Kiedy drugi autor po raz pierwszy zwrócił się do grupy o tym projekcie, śmiali się. Żaden z graczy nie kojarzył gry w koszykówkę z badaniami. Chociaż uważali, że mój pomysł jest trochę śmieszny, nikt się nie sprzeciwił. Wszyscy czterej gracze znali drugiego autora trochę przed rozpoczęciem projektu, ponieważ grał on w grze pick-up kilka razy przez lata.

Boisko do koszykówki nie jest wymyślne. Wykonane jest z asfaltu ułożonego na żwirze, takim, który sprawia, że piłka do koszykówki czasami strzela na boki, ponieważ powierzchnia jest nierówna. Tablice wyglądają jak zrobione w latach 80-tych, przed erą Jordana w koszykówce, a według wszystkich członków grupy, siatki na boisku opuszczają się tak szybko, jak się pojawiły. W rezultacie grają tylko z obręczami.

W naszej pierwszej rozmowie siedzimy wokół stołu piknikowego. Gracze cieszą się z uzgodnionej przerwy po czterdziestu pięciu minutach dość ciągłej gry. Duże butelki z wodą zagracają stół, a pot kapie na ziemię. Drugi autor zaczyna od pytania: „Jak zaczęła się wasza gra?”

„Clark i ja chodziliśmy razem do liceum i jakieś pięć lat temu widzieliśmy się tutaj w parku i Clark miał piłkę,” John zaczyna opowiadać historię w podekscytowany sposób.

Clark śmieje się i kontynuuje, „Zaczęliśmy grać w H-O-R-S-E i po chwili zdecydowaliśmy się grać jeden na jednego.”

John kontynuuje opowieść: „Kilku chłopaków zaczęło się przyglądać i zapytaliśmy, czy chcą zagrać, a reszta to już historia.”

„Czy docieranie na kort w każdą niedzielę jest dla was swego rodzaju rytuałem? Co robisz?”

„Robię sobie kawę i idę do parku. Staram się dotrzeć tu o 10:00 rano, ale nie ma w tym żadnego stresu. Wiem, że gramy do południa,” przyczynia się Roger.

Ben wtrąca się, „Robię sobie kawę, a potem jadę do parku – to samo.” John i Clark przytakują, że robią to samo. John dodaje: „Kluczem jest brak stresu. Jesteśmy tu dla zabawy. Czasami przychodzą dzieciaki, które są zbyt konkurencyjne dla naszej gry i prosimy je, aby sobie poszły.”

Ten komentarz bardzo nas ciekawi, ponieważ uważamy koszykówkę za bardzo konkurencyjną grę. Pierwszy autor pyta: „Co masz na myśli? Are you guys not competitive?”

Roger pipes up and they all defer to him. „Kiedy zacząłem przychodzić do tej gry, naprawdę chciałem, aby normy skupiały się na innych rzeczach niż konkurencyjność. To znaczy, fajnie jest wygrywać, ale jedną z unikalnych rzeczy w naszej grze jest to, że nie każemy chłopakom czekać na grę, aby mieć równe drużyny. Jeśli ktoś się pojawi, będziemy grać trzy do dwóch, jeśli będzie to konieczne. Nie chodzi o przewagę, chodzi o to co robimy.”

Drugi autor doświadczył tej normy w swoich interakcjach z grupą, ale był trochę zaskoczony, że Roger wyraził tę wartość tak jasno.

Ben kontynuował, „Niektórzy z tych młodych kolesi przychodzą i po prostu chcą się poderżnąć gardła, a my mówimy spoko – wyluzuj – zabawmy się razem. Czasami zostają i dobrze się bawią, a czasami odchodzą.”

Jak chłoniemy to, co powiedział Ben, drugi autor pyta: „Więc, co jest dla ciebie najważniejsze w grze pick-up?”

„Wow! To trochę szalone pytanie,” mówi Ben. „Dla mnie chodzi o naszą przyjaźń, o pokazywanie się, o robienie tego co tydzień.”

Roger dodaje: „Zacząłem przychodzić, ponieważ John zaprosił mnie pewnego razu, kiedy szedłem przez park i pamiętam, że pomyślałem, że to takie fajne.”

Clark kontynuuje: „Czekam na naszą grę przez cały tydzień. To ma dla mnie znaczenie. To pomaga mi radzić sobie ze stresem i rzeczami, które się dzieją”.

„Czy widujecie się poza boiskiem do koszykówki?” pytamy.

„Wszyscy chodzimy do domu mamy Bena w czasie świąt Bożego Narodzenia. Ona robi niesamowite jedzenie i to stało się tradycją, ale nie spotykamy się regularnie. Uważam tych chłopaków za moich najlepszych przyjaciół,” mówi John.

„Dlaczego tak mówisz?” pytamy.

„Chodzi o uczucie. O to, o co tak naprawdę chodzi. Wiecie…o spędzanie czasu razem. Kiedy mamy dla siebie czas, to znaczy, że jesteśmy ważni” – kontynuuje John.

Roger zauważa: „Kocham koszykówkę. Grałem całe życie i po prostu lubię wychodzić i grać. Nie chodzę do kościoła, przychodzę tutaj.”

„Więc to jest jak religia?” pyta drugi autor.

Clark śmieje się, żartując, że powinniśmy zaśpiewać kilka hymnów, po czym dodaje: „Powiedziałbym, że gramy religijnie. Mamy zobowiązania wobec siebie nawzajem i jeśli nie jesteśmy chorzy lub na urlopie, pojawiamy się.”

„Moja żona wie, że przez resztę dnia jestem cały jej, ale w niedzielę rano mam coś do zrobienia,” John pół śmiechem, ale jego ton jest poważny.

Wtedy wstajemy i zaczynamy grać ponownie. Wszystko odbywa się na łokciach i ramionach. Krzyczymy: „Tutaj, tutaj, rzuć to tutaj”. Jest wycie i śmiech i przeklinanie, gdy kosze są chybione. Jest nawet dość dużo nazwisk, ale gra pozostaje friendly.

W naszym drugim spotkaniu Ben akcji, „I po prostu jakby pojawił się na boisku. Jeździłem po okolicy, wjechałem na parking i zobaczyłem, że chłopaki grają.”

Obecność Bena w rzeczywistości pomogła grupie, ponieważ był najbardziej wysportowany z całej czwórki i mógł rozpocząć grę na wysokim poziomie. Ben nadawał tempo swoją pracą stóp Gregory’ego Hinesa. Inni gracze nie są naprawdę gra na poziomie Bena, ale on wciąż wraca anyway.

„Jak gra zmienia się w czasie?” pytamy.

Wszyscy śmiali się, zgadzając się, że prawdopodobnie nie są coraz lepiej w grze. „Nie po to się pojawiamy”, przypomniał mi Roger. „Pojawiamy się, aby dobrze się bawić i być tu dla siebie nawzajem. Nie siedzimy i nie rozmawiamy. We process our week through the game.”

DISCUSSION

Cotygodniowa gra w koszykówkę utrzymywała wszystkich czterech mężczyzn w aktywności. Chociaż mówili o tym pośrednio, odnosili się do osiągnięć sportowych w młodości podczas gry. Wszyscy wspominali czasy, kiedy w gimnazjum lub liceum spędzali przerwy w szkole grając w koszykówkę. Największy wpływ wywarła refleksja Johna, który wyjaśnił: „Nie jestem bliżej śmierci każdego dnia, po prostu żyję życiem”. Ten komentarz wydaje się wskazywać, że gra w koszykówkę odnawia optymizm Johna.

To, co zaczęło się dla nas jako zabawny projekt, stało się dla nas czymś z konieczności, aby pojawić się w niedzielne poranki. W życiu pełnym obowiązków, wydaje się, że tworzenie wspólnoty wypełniło pustkę dla nas wszystkich. Przyłączenie się do prostej gry w koszykówkę było tym, czego każdy z nas potrzebował. Ten cotygodniowy rytuał stworzył bezpieczną przestrzeń do eksploracji, wolną od zobowiązań. Ta cotygodniowa gra jest tak prosta, że wydaje się szaleństwem nazywanie jej przywództwem lub budowaniem wspólnoty, a nawet czymś ważnym, ale z perspektywy naszych badań trudno tego nie robić.

Przypomina nam się stanowcze stanowisko Rogera dotyczące grania dla zabawy. Jego zdaniem drużyny nie musiały składać się z równej liczby graczy. Zamiast tego, każdy musiał (według Rogera) wcielić w życie ideę, że w grze chodzi o coś więcej niż tylko o wygraną. Jest to wywrotowa idea, która jest promowana poprzez ich cotygodniowe spotkania.

KONKLUZJA

Każdy z naszych uczestników gra w koszykówkę w parku, ponieważ przypomina mu to czasy, kiedy życie było prostsze, z mniejszą ilością obowiązków. W pewien sposób uprawianie sportu definiowało to, kim byli w młodości. Na głębszym poziomie, kusząca natura poznawania historii tych czterech mężczyzn była w równym stopniu związana z naszym zdziwieniem, co z rekreacją. Bezpieczna przestrzeń to termin, który pojawia się w środowiskach edukacyjnych. Ten cotygodniowy mecz koszykówki wydaje się nadawać nowe znaczenie temu terminowi i pomaga pokazać, jak bezpieczna przestrzeń sprzyja poczuciu przynależności. Zwykła gra w koszykówkę powstała z prostego pomysłu. Żaden z tych mężczyzn nie próbuje zmienić społeczności, ale jakoś są.

Poczucie przynależności, które ci gracze stworzyli z ich działalności rekreacyjnej wydaje się ważne do rozważenia, zwłaszcza teraz, podczas globalnej pandemii. Próbujemy sobie wyobrazić, jak będzie wyglądał nasz świat po Covid 19. Czy będziemy w stanie wrócić do naszej cotygodniowej gry? Czy może tego typu interakcje staną się zbyt niebezpieczne? Mamy nadzieję, że w miarę jak społeczności będą się zbierać i w końcu wyjdziemy z globalnej pandemii, przejawy rekreacji pojawią się na wiele sposobów w naszych społecznościach.

APELACJE W SPORCIE

Aktywność ma znaczenie dla zdrowia i dobrego samopoczucia nas wszystkich. W tym badaniu okazało się, że cztery indywidua stały się połączone poprzez grę w koszykówkę. Ich więź spowodowała, że chcieli powtarzać tę czynność co tydzień, aby mieć pozytywne doświadczenia związane z aktywnością fizyczną i przyjaźnią. Podkreśla to znaczenie programów sportowych i wszystkich działań opartych na społeczności (bez względu na to, jak proste mogą się wydawać), które łączą ludzi we wspólnym celu.

REFERENCJE

1. Brady, M. (2000). Creating safe spaces and building social assets for young women in the developing world: A new role for sports. Women’s Studies Quarterly, 33(1/2), 35-49.
2. Bourdieu, P. (1984). Distinction: Społeczna krytyka sądów smaku. Cambridge, MA: Harvard University Press.
3. Branscombe, N. & Wann, D. (1991). The positive social and self-concept consequences of sports team identification. Journal of Sport and Social Issues, 15 (2), 115-127.
4. DeLand, M. (2012). Zawieszanie narracyjnych zaangażowań: The case of pick-up basketball. The Annals of the Academy of Political and Social Science, 642 (96-108).
5. Hughes, P. (1937). Sport. International Journal of Ethics, 47(4), 472-479.
6. Jimerson, J. (199). „Kto ma następny?” Symboliczne, racjonalne i metodologiczne wykorzystanie norm w koszykówce pickup. Social Psychology Quarterly, 62(2), 136-156.
7. Jimerson, J. (1996). Dobre czasy i dobre gry: Pick-up koszykarze używają norm maksymalizujących bogactwo. Journal of Contemporary Ethnography, October.
8. Paget, Dwight (1990). Prawdziwe historie: Dramat dokumentalny w radiu, na ekranie i scenie (polityka kulturowa). Manchester, UK: University of Manchester Press.
9. Reminick, D. (1995). Back in play. The New Yorker, 8 maja, 38.
10. Wacquant, L. (1992). Społeczna logika boksu w czarnym Chicago: Toward a sociology of pugilism. Sociology of Sport Journal, 9, 221-254.
11. Walseth, K. (2006). Sport i przynależność. International Review for the Sociology of Sport. 41, 447-464.
12. Washington, R. & Karen, D. (2001). Sport i społeczeństwo. Annual Review of Sociology, 27, 187-212.

.