Podczas Wielkiego Postu, rozważanie powodów śmierci Jezusa jest owocnym ćwiczeniem pobożności.

Podobnie, w czasie Adwentu i kiedy zbliżamy się do Świąt Bożego Narodzenia, powinniśmy zastanawiać się, dlaczego Chrystus przyszedł na świat.

Odpowiedź nie jest tak oczywista, jak mogłoby się wydawać na początku. Prawdopodobnie każdemu z nas przychodzą na myśl dwa powody: krzyż i pragnienie Chrystusa, aby mieć udział w pełni naszego człowieczeństwa.

Nie ma wątpliwości, że Jego narodziny doprowadziły do Jego śmierci i, podobnie, uczestniczył On w naszym człowieczeństwie na mocy narodzin.

Ale rozważ to: Adam był w pełni człowiekiem bez ludzkich narodzin i umarł prawdziwie ludzką śmiercią. A jednak nigdy się nie „urodził”.

Gdyby Jezus, drugi Adam, był taki jak pierwszy, nadal byłby w pełni człowiekiem. Pragnąłby, łaknął i płakał tak jak my. Umarłby w pełni ludzką śmiercią na krzyżu. Pytanie brzmi: co Jezus osiągnął, rodząc się, czego by nie osiągnął, gdyby był taki jak pierwszy Adam?

Oto dwanaście powodów, dla których Chrystus postanowił się narodzić.

Potwierdzenie Jego człowieczeństwa.

Jak stwierdzono powyżej, z powodu Adama, Jezus z pewnością mógłby być w pełni człowiekiem bez narodzin. Ale Jego narodziny mają tę dodatkową zaletę, że potwierdzają rzeczywistość Jego człowieczeństwa. Fakt, że się narodził jest niezaprzeczalnym znakiem Jego autentycznego człowieczeństwa.

Uczestniczyć w pełni ludzkiego doświadczenia.

Rodząc się, Jezus uczestniczył w doświadczeniach, których inaczej by nie miał. Wiedział, jak to jest być dzieckiem. Co więcej, ze względu na swoją boskość, był w pełni świadomy doświadczenia bycia nienarodzonym niemowlęciem. W rezultacie ma On radykalnie głęboką świadomość naszego doświadczenia bezradności i całkowitej zależności od drugiego człowieka.

Co więcej, oznacza to, że Chrystus może, w szczególny sposób, odnieść się do nienarodzonych dzieci, które nigdy nie doświadczą narodzin z powodu aborcji. Chrystus przyszedł także dla nich.

Przypomnij nam, że wiara jest podróżą.

To, że wiara jest podróżą, może wydawać się oczywiste dla nas wszystkich. Jako katolicy wierzymy, że zbawienie zakorzenia się w wierze, która wzrasta i rozwija się poprzez miłość. Jest to proces, a nie punkt w czasie. Jest to kontrast w stosunku do wielu ewangelicznych protestantów, którzy twierdzą, że zostali „zbawieni”, jak gdyby było to jednorazowe wydarzenie w przeszłości. Pasuje to do misji odkupienia Chrystusa, która była prawdziwą podróżą od dzieciństwa do krzyża, ponieważ odzwierciedla ona długą drogę, którą każdy z nas musi przejść.

Pokaż nam, że pokora jest drogą.

W Mieście Boga, św. Augustyn mówi, że pokora jest drogą do nieba. Augustyn mówi, że pokora jest drogą do nieba. Chrystus pokazał nam tę drogę, „uniżając samego siebie aż do śmierci krzyżowej” (parafrazując List do Filipian 2, 8). Wcielenie jest zapowiedzią Męki. W rzeczy samej, jak to niedawno ujął inny pisarz na tej stronie: „To nie było tak, że Jego narodziny rzuciły cień na Jego życie i w ten sposób doprowadziły do Jego śmierci; to było raczej tak, że krzyż był tam od początku i rzucił swój cień wstecz aż do Jego narodzin.”

Wejdź w historię Izraela.

Rodząc się, Jezus stał się członkiem narodu w określonym czasie i miejscu. Stał się Żydem. Oznacza to, że Bóg wszedł w historię Izraela od wewnątrz, odkupił ją i wywyższył, a także zaprosił nas wszystkich do udziału w niej. Narodziny Chrystusa w narodzie żydowskim zapewniają, że Stary Testament stał się częścią Pism chrześcijańskich.

Tak, jeśli zaakceptujemy hipotetyczny scenariusz zamieszczony powyżej – że Jezus mógł przyjść w pełni rozwinięty jako Adam – wtedy moglibyśmy argumentować, że mógł również przyjść jako Żyd. Ale Jego narodziny czynią Go częścią żydowskiej historii w sposób, w jaki w przeciwnym razie nie byłby nią. Oznacza to, że jest On częścią genealogii. I to czyni Stary Testament nieodzowną częścią struktury wiary chrześcijańskiej.

Wejście w ludzką historię.

Podobnie, narodziny zapewniły Chrystusowi wejście w ludzką historię od wewnątrz. Był, że tak powiem, prawdziwie wtajemniczony. Gdyby Chrystus po prostu zstąpił w ludzkiej postaci z nieba, albo został uformowany z prochu, nadal byłby w pełni człowiekiem, ale nie uczestniczyłby w ludzkiej historii w ten sam sposób.

Odbudować ludzkość od podstaw.

Chrystus przyszedł, aby dać rodzajowi ludzkiemu nowy początek, aby przywrócić nas do naszej pierwotnej wielkości. Fakt, że On się narodził pokazuje, że to przywrócenie będzie całkowitą renowacją. Chrystus powrócił do punktu wyjścia, że tak powiem, do najwcześniejszego możliwego punktu wyjścia, zapłodnionego jaja.

Przypomnij nam, że musimy się narodzić na nowo.

Kościół naucza, że chrzest jest konieczny do zbawienia. Być ochrzczonym to znaczy „narodzić się na nowo”. Po raz kolejny Chrystus, pokazał nam drogę, samemu się rodząc.

Daj nam Siebie.

Tak, On dał nam siebie na krzyżu. Ale Chrystus dał nam siebie również w inny sposób, poprzez swoje narodziny. To oferuje nam inny sposób spotkania z Chrystusem. Św. Atanazy w swoim dziele O wcieleniu Słowa mówi, że różnorodność doświadczeń, jakie przeszedł Chrystus, zapewnia Mu wiele dróg dotarcia do człowieka:

Z tego powodu zarówno narodził się, jak i ukazał się jako Człowiek, i umarł, i zmartwychwstał, stępiając i odrzucając w cień dzieła wszystkich dawnych ludzi przez swoje własne, aby w jakimkolwiek kierunku mogłyby zmierzać uprzedzenia ludzi, stamtąd mógł ich przywołać i uczyć ich o swoim prawdziwym Ojcu.

Jak mówi św. Paweł w 1 Kor 9,22, stał się „wszystkim dla wszystkich”. O ileż bardziej Chrystus!

Daj nam Jego Matkę.

Fakt Jego narodzin oznacza, że Chrystus dał nam również swoją Matkę. Zawdzięczamy naszą „świętą Królową, Matkę miłosierdzia (…) nasze życie, naszą słodycz i naszą nadzieję” temu, że Chrystus się narodził. Nie ma narodzin, nie ma Maryi. I nie wpadajmy w protestancką pułapkę myślenia o Maryi jako o jakiejś zastępczej matce rodzącej – obecnej tylko po to, by urodzić i nic więcej. Jak jasno wynika z Ewangelii, była Jego prawdziwą matką, nadal troszcząc się o Niego jako dziecko i towarzysząc Mu w Jego posłudze.

Daj nam Ducha Świętego.

Jak jasno wynika z Łukasza 1, Jezus został poczęty za sprawą Ducha Świętego. Implikacje tego faktu są niesamowite: oznacza to, że ludzkość współpracowała z Bogiem w niezwykle głęboki sposób. Maryja daje nam nadzieję, że każdy z nas może współpracować z natchnieniami Ducha Świętego.

Wskaż na Ojca.

Fakt, że Jezus przyszedł na świat odzwierciedla Jego wieczne spłodzenie przez Ojca. Dlatego właśnie jest tak stosowne, aby Druga Osoba Trójcy Świętej była tą, która przyjęła człowieczeństwo. Ojciec Kościoła św. Jan Damasceński potwierdził tę prawdę w Wierze prawosławnej:

Czcimy Jego dwa pokolenia, jedno od Ojca przed czasem i poza przyczyną i rozumem, i czasem, i naturą, i jedno w końcu dla naszego dobra, i podobne do nas, i przewyższające nas; dla naszego dobra, ponieważ było to dla naszego zbawienia, podobne do nas w tym, że był człowiekiem zrodzonym z kobiety w czasie pełni, i przewyższające nas, ponieważ nie było to przez nasienie, lecz przez Ducha Świętego i Świętą Dziewicę Maryję, przekraczając prawa rodzenia.

W Summa Theologica, św. Tomasz z Akwinu czyni podobną uwagę:

W Chrystusie jest dwojaka natura: jedna, którą otrzymał od Ojca z wieczności, druga, którą otrzymał od swojej Matki w czasie. Dlatego musimy przypisać Chrystusowi dwojakie narodziny: jedno, przez które narodził się z Ojca od wieczności, drugie, przez które narodził się z Matki w czasie.

Konkluzja

Jasne jest więc, że rodząc się, Chrystus dał nam tak wiele: nowy początek, nową nadzieję, matkę, siebie samego i zaproszenie do uczestnictwa w Trójjedynym życiu Boga. Łukasz 1 mówi nam, że w momencie poczęcia Jezusa, „moc Najwyższego” przyćmiła Maryję. Cud Wcielenia jest dla nas czymś zakrytym; krytyczny moment dokonuje się w cieniu. Zaprawdę, tak wielkie dzieło jest poza naszą zdolnością bezpośredniego widzenia. Ale jego światło nadal oświeca nasze życie dzisiaj.