Durante la Cuaresma, reflexionar sobre las razones por las que murió Jesús es un fructífero ejercicio de devoción.

Así mismo, durante el Adviento y a medida que nos acercamos a la Navidad, debemos preguntarnos por qué nació Cristo.

La respuesta no es tan obvia como podría pensarse en un principio. Probablemente a todos nos vienen a la mente dos razones: la cruz y el deseo de Cristo de compartir la plenitud de nuestra humanidad.

Sin duda, su nacimiento condujo a su muerte y, asimismo, participó en nuestra humanidad por el hecho de haber nacido.

Pero considera esto: Adán fue completamente humano sin tener un nacimiento humano y murió una verdadera muerte humana. Sin embargo, nunca «nació».

Si Jesús, el segundo Adán, hubiera sido como el primero, todavía habría sido completamente humano. Habría tenido sed, hambre y llanto como nosotros. Habría tenido una muerte plenamente humana en la cruz. La pregunta es, ¿qué logró Jesús al nacer que no hubiera ocurrido si hubiera sido como el primer Adán?

Aquí hay doce razones por las que Cristo eligió nacer.

Confirmar su humanidad.

Como se dijo anteriormente, a causa de Adán, Jesús ciertamente podría haber sido plenamente humano sin un nacimiento. Pero su nacimiento tiene el beneficio adicional de confirmar la realidad de Su humanidad. El hecho de que haya nacido es un signo indiscutible de su auténtica humanidad.

Compartir la plenitud de la experiencia humana.

Al nacer, Jesús compartió experiencias que de otro modo no habría tenido. Supo lo que era ser un niño. Y, lo que es más, debido a su divinidad, fue plenamente consciente de la experiencia de ser un niño no nacido. Como resultado, Él tiene una conciencia radicalmente profunda de nuestra experiencia de impotencia y total dependencia de otro.

Además, esto significa que Cristo puede, de una manera especial, relacionarse con los niños no nacidos que nunca experimentan el nacimiento debido al aborto. Cristo también vino por ellos.

Recuerda que la fe es un viaje.

Que la fe es un viaje puede parecer evidente para todos nosotros. Como católicos, creemos que la salvación echa raíces en la fe, que crece y se desarrolla a través del amor. Es un proceso, no un punto en el tiempo. Esto contrasta con muchos protestantes evangélicos que afirman que han sido «salvados», como si se tratara de un acontecimiento pasado y único. Es conveniente que la misión redentora de Cristo fuera realmente un viaje desde la infancia hasta la cruz, porque refleja el largo camino que todos nosotros tenemos que recorrer.

Muestra que la humildad es el camino.

En La Ciudad de Dios, San Agustín dice que la humildad es el camino al cielo. Cristo nos mostró el camino «humillándose hasta la muerte de cruz» (parafraseando a Filipenses 2:8). La Encarnación prefigura la Pasión. De hecho, como dijo recientemente otro escritor de este sitio, «No fue tanto que su nacimiento proyectara una sombra sobre su vida, y por lo tanto condujera a su muerte; fue más bien que la Cruz estuvo allí desde el principio, y proyectó su sombra hacia atrás hasta su nacimiento».

Entra en la historia de Israel.

Al nacer, Jesús se convirtió en miembro de una nación en un tiempo y lugar determinados. Se convirtió en judío. Eso significa que Dios entró en la historia de Israel desde dentro, la redimió y la elevó, y nos invitó a todos a participar en ella. El nacimiento de Cristo en la nación judía garantiza que el Antiguo Testamento pase a formar parte de las Escrituras cristianas.

Sí, si aceptamos el escenario hipotético publicado arriba -que Jesús podría haber venido completamente crecido como Adán- entonces podríamos argumentar que también podría haber venido como un hombre judío. Pero su nacimiento lo hace parte de la historia judía de una manera que de otra manera no habría sido. Significa que forma parte de una genealogía. Y hace que el Antiguo Testamento sea una parte indispensable del tejido de la fe cristiana.

Entra en la historia humana.

Así mismo, el hecho de nacer aseguró que Cristo, entrara en la historia humana desde dentro. Fue, por así decirlo, un verdadero infiltrado. Si Cristo simplemente hubiera descendido en forma humana desde el cielo, o hubiera sido formado del polvo, seguiría siendo plenamente humano, pero no habría compartido la historia humana de la misma manera.

Reconstruir la humanidad desde los cimientos.

Cristo vino para dar a la raza humana un nuevo comienzo, para restaurar nuestra grandeza original. El hecho de que Él haya nacido muestra que esta restauración será una renovación completa. Cristo volvió a la casilla de salida, por así decirlo, al punto de partida más temprano posible, el óvulo fecundado.

Recuerda que necesitamos nacer de nuevo.

La Iglesia enseña que el bautismo es necesario para la salvación. Ser bautizado es «nacer de nuevo». Una vez más, Cristo, nos mostró el camino al nacer él mismo.

Darnos Él mismo.

Sí, Él se entregó a nosotros en la cruz. Pero Cristo también se nos dio de otra manera en su nacimiento. Nos ofrece otra manera de encontrarnos con Cristo. En su obra Sobre la encarnación del Verbo, San Atanasio dice que la variedad de experiencias que vivió Cristo asegura que tiene muchas formas de llegar al hombre:

Por eso nació y se presentó como Hombre, y murió y resucitó, embotando y dejando en la sombra las obras de todos los hombres anteriores por las suyas propias, para que en cualquier dirección que estuviera el sesgo de los hombres, desde allí pudiera recordarlos, y enseñarles de su propio y verdadero Padre.

Como dice San Pablo en 1 Corintios 9:22, se ha hecho «todo a todos». ¡Cuánto más Cristo!

Danos su madre.

El hecho de su nacimiento significa que Cristo nos ha dado también a su madre. Al hecho de que Cristo haya nacido le debemos nuestra ‘santa Reina, Madre de misericordia… nuestra vida, nuestra dulzura y nuestra esperanza’. Sin nacimiento, no hay María. Y no caigamos en la trampa protestante de pensar en María como una especie de madre biológica sustituta, presente simplemente para dar a luz y nada más. Como los evangelios dejan claro, ella fue su verdadera madre, que continuó cuidando de Él como un niño y lo acompañó en su ministerio.

Danos el Espíritu Santo.

Como deja claro Lucas 1, Jesús fue concebido por el Espíritu Santo. Las implicaciones de esto son increíbles: significa que la humanidad cooperó con Dios de una manera extraordinariamente profunda. María nos da la esperanza de que todos nosotros podemos cooperar con las mociones del Espíritu Santo.

Porque el Padre está en el punto de mira.

El hecho de que Jesús naciera refleja su engendramiento eterno por el Padre. Por eso es tan adecuado que la Segunda Persona de la Trinidad sea la que asuma la humanidad. El Padre de la Iglesia San Juan Damasceno afirmó esta verdad en La Fe Ortodoxa:

Reverenciamos sus dos generaciones, una desde el Padre antes del tiempo y más allá de la causa y la razón y el tiempo y la naturaleza, y una al final por nuestro bien, y semejante a nosotros y por encima de nosotros; por nuestro bien porque fue para nuestra salvación, semejante a nosotros en que fue hombre nacido de mujer a tiempo completo, y por encima de nosotros porque no fue por semilla, sino por el Espíritu Santo y la Santa Virgen María, trascendiendo las leyes del parto.

En la Suma Teológica, Santo Tomás de Aquino hace un punto similar:

En Cristo hay una doble naturaleza: una que recibió del Padre desde la eternidad, la otra que recibió de su Madre en el tiempo. Por lo tanto, debemos atribuir a Cristo una doble natividad: una por la que nació del Padre desde la eternidad; otra por la que nació de su Madre en el tiempo.

Conclusión

Está claro, pues, que al nacer, Cristo nos dio mucho: un nuevo comienzo, una nueva esperanza, una madre, Él mismo, y una invitación a participar en la vida trinitaria de Dios. Lucas 1 nos dice que, en la concepción de Jesús, el «poder del Altísimo» cubrió a María con su sombra. La maravilla de la Encarnación es algo velado para nosotros; el momento crítico ocurre entre las sombras. En verdad, una obra tan grande está más allá de nuestra capacidad de ver directamente. Pero su luz sigue iluminando nuestras vidas hoy.