By: Jahangir E. Arasli

Rola muzułmańskich konwertytów w kontekście islamskiego terroryzmu homegrown pozostaje w dużej mierze poniżej ekranu radaru zarówno dla badaczy, jak i decydentów politycznych. Pomimo dowodów sugerujących, że rosnąca liczba konwertytów odgrywa znaczące role w organizacjach terrorystycznych, większość konwencjonalnych mądrości nadal traktuje ich jako zjawisko marginalne, a nie trwały trend.

Osoba, która przechodzi na islam nie stanowi domyślnie problemu dla bezpieczeństwa, a zdolność jednostki do przejścia na islam powinna być zapewniona jako istotny składnik wolności przekonań i wypowiedzi. Ani islam, ani konwersja na niego nie stanowią zagrożenia jako takiego, a jedynie niewielka mniejszość konwertytów z islamu faktycznie stosuje przemoc. Jednakże, chociaż odsetek agresywnych konwertytów jest niewielki, dowody sugerują, że stanowią oni rosnącą pulę setek, jeśli nie tysięcy, bardzo niebezpiecznych ludzi, którzy stanowią bezpośrednie zagrożenie dla bezpieczeństwa.

Ten artykuł stanowi przegląd zagadnienia poprzez przegląd indywidualnych przypadków konwertytów, którzy byli zaangażowani w przemoc, rozważa, dlaczego i jak jednostki mogą być nawrócone na agresywną odmianę islamu, i przygląda się, jak ci konwertyci są wykorzystywani przez organizacje terrorystyczne i w operacjach terrorystycznych. Oczywiście, ten jeden esej nie może objąć wszystkich aspektów związanych z kwestią brutalnych konwertytów; jego celem jest raczej tylko nakreślenie ogólnych konturów problemu i dostarczenie kilku wstępnych przemyśleń na ten temat, pozostawiając poszczególne aspekty, jak również rekomendacje polityczne, do przyszłych badań. Wszystkie poglądy wyrażone w artykule są moje własne i nie odzwierciedlają oficjalnego stanowiska żadnej instytucji.

Definicje

Przedstawione tutaj są niektóre kluczowe terminy i wyjaśnienia, jak te terminy są używane w całym artykule.

Konwersja: W najprostszych słowach, konwersja religijna może być rozumiana jako zmiana z jednej wiary na inną. Konwersja może również mieć miejsce, gdy osoba bez wiary religijnej lub o tożsamości religijnej związanej głównie z korzeniami narodowymi lub etnicznymi staje się praktykującym wyznawcą innej wiary.

Przemoc wobec konwertytów islamskich: Chociaż nie ma powszechnie przyjętej definicji tego terminu, używam go w tym artykule, aby oznaczyć konwertytę, który przyjmuje nową tożsamość opartą na lub związaną z wizją islamu, która usprawiedliwia lub zachęca do przemocy, w tym terroryzmu.

Pętla konwersji-radykalizacji-aktywacji (CRA): Pętla CRA obejmuje konwersję na skrajne interpretacje islamu, która jest pierwszym i najważniejszym krokiem umożliwiającym dalszą radykalizację, a ostatecznie może prowadzić do aktywizacji agresywnych zamiarów (tj. faktycznego przeprowadzenia ataków terrorystycznych). Choć ich indywidualne ścieżki mogą się różnić, prawie wszyscy gwałtowni konwertyci wykonują pętlę CRA.

Działania przemocowe: Termin ten jest używany przede wszystkim w odniesieniu do terroryzmu i działań związanych z terroryzmem. Oprócz działań bezpośrednich obejmuje on również powiązane działania polityczne i ideologiczne, takie jak rekrutacja i szerzenie idei ekstremistycznych, a także podsycanie przemocy za pomocą środków organizacyjnych, technicznych, materialnych lub finansowych. Termin ten może być również stosowany do niektórych przypadków „szarej strefy”, które na pierwszy rzut oka wydają się czysto kryminalne, jednak przy bliższej analizie mogą być w jakiś sposób powiązane z konwersją islamską.

Overview of Links Between Violence and Islamic Converts

Before 9/11

….Czarne Pantery… wybrały Islam jako narzędzie do potwierdzenia swojej tożsamości rasowej, mieszając religię z dużą dozą marksizmu.

Przed przełomowym wydarzeniem 9/11, islamscy konwertyci, którzy zwrócili się ku przemocy byli rzadcy, ale nie niespotykani. Pierwsze pokolenie agresywnych konwertytów można prześledzić w późnych latach 60-tych i wczesnych 70-tych, kiedy to wielu młodych Afroamerykanów dołączyło do radykalnego skrzydła ruchu Nation of Islam, Czarnych Panter lub podobnych grup antyestablishmentowych. Później, w latach 70. i 80., wielu amerykańskich konwertytów – białych i czarnych – zostało przyjętych do ekstremistycznej sekty islamskiej Jamaat ul-Fuqra (JuF), grupy powiązanej z Pakistanem, która działała w całych Stanach Zjednoczonych i często była zaangażowana w brutalne operacje. W 1980 r. amerykański konwertyta David Belfield zabił prominentnego irańskiego przywódcę opozycji, który mieszkał na wygnaniu w Stanach Zjednoczonych. Belfield, znany również jako Dawood Salahuddin, został zwerbowany przez służby bezpieczeństwa nowo powstałej Islamskiej Republiki Iranu.

Jednakże to pierwsze pokolenie nie było osadzone w szerszym kontekście rodzącego się globalnego dżihadu. Raczej reprezentowali oni głównie „konwersje protestu”, jak Czarne Pantery, które wybrały islam jako narzędzie do potwierdzenia swojej tożsamości rasowej, mieszając religię z dużą dozą marksizmu. Inne były zawarte w peryferyjnym trendzie, jak w przypadku konwertytów, którzy zdecydowali się dołączyć do JuF. W niektórych przypadkach, takich jak przypadek Belfielda, działali oni jako agenci obcych służb wywiadowczych. Ważne jest, aby zauważyć, że większość konwertytów w tamtych latach nie miała rozbudowanego religijnego uzasadnienia dla przemocy.

Drugie pokolenie brutalnych konwertytów pojawiło się wraz z falą globalnej transformacji, która miała miejsce w późnych latach 80-tych i wczesnych 90-tych i wraz ze wzrostem radykalnego, politycznego islamizmu i związanej z nim przemocy. Wojna w Bośni była jednym z pierwszych konfliktów, które doświadczyły tego narastającego zjawiska. Konflikt przyciągnął dziesiątki europejskich konwertytów, którzy zradykalizowali się podczas walki po stronie muzułmańskiej. Osławiony „Gang Roubaix”, a zwłaszcza francuski konwertyta i weteran wojny w Bośni, Lionel „Bilal” Dumont, służą jako wymowny przykład tego rozwijającego się trendu, który w tamtym czasie nie był tak naprawdę zauważony.

Ta ogólnoświatowa kampania kaznodziejska… skierowana głównie do muzułmanów ze społeczności migrantów, dostarczyła również produkt uboczny – zachodnich konwertytów na islam…

Indeed, konflikty zbrojne ostatniej dekady XX wieku, w tym te w Afganistanie, Bośni, Czeczenii i Kaszmirze, wyprodukowały dziesiątki profesjonalnie wyszkolonych i zaprawionych w boju, gwałtownych konwertytów na islam. W wielu z tych konfliktów pośrednio lub bezpośrednio uczestniczyła Al-Kaida (AQ), a przed 2001 rokiem AQ założyła obóz Al-Khaldan w Afganistanie, który był wykorzystywany wyłącznie do szkolenia wojskowego i terrorystycznego nie-Arabów, w tym konwertytów.

Ci konwertyci, którzy przeżyli walki, wrócili do Europy i Ameryki Północnej, zabierając swoje brutalne filozofie i doświadczenie bojowe do społeczności migrantów, które gwałtownie rosły w tych samych latach. Wzrost społeczności migrantów, który nastąpił częściowo z powodu europejskiej liberalnej polityki migracyjnej i azylowej, zapewnił również rozszerzającą się pulę zachodnich konwertytów na islam, z których niektórzy byli skłonni do przemocy.

Innym czynnikiem wpływającym na wzrost agresywnych konwertytów w tym okresie czasu było agresywne głoszenie radykalnych wersji islamu, projektowane i wspierane finansowo przez pewne kręgi religijne i centra w Arabii Saudyjskiej, Pakistanie i arabskich krajach Zatoki Perskiej poprzez placówki znajdujące się na Zachodzie. Ta ogólnoświatowa kampania kaznodziejska, prowadzona wszędzie, od oficjalnych meczetów po zakłady poprawcze, skierowana przede wszystkim do muzułmanów ze środowisk migracyjnych, przyniosła również produkt uboczny – zachodnich konwertytów na islam, zradykalizowanych i gotowych do prowadzenia działań z użyciem przemocy.

Wszystkie te czynniki przyczyniły się do początkowego rozwoju gwałtownych islamskich konwertytów jako integralnej części globalnego ruchu dżihadu (GJM). Jednak przemocowi konwertyci wciąż byli postrzegani zarówno przez praktyków, jak i naukowców jako odizolowane i marginalne zjawisko.

Od 11 września

Atak z 11 września przekształcił cały globalny krajobraz polityczny i bezpieczeństwa. Kiedy zawaliły się wieże World Trade Center, nastąpiła zdecydowana zmiana głównych paradygmatów. Przede wszystkim zapoczątkował on nowy etap jawnej, szerokiej konfrontacji GJM przeciwko światu zachodniemu. Wśród tysięcy innych rzeczy, wpłynęło to na szybką ewolucję agresywnych islamskich konwertytów. Widoczny atak sprawił, że wielu niezadowolonych lub pozbawionych praw obywatelskich ludzi Zachodu znalazło się pod sztandarem radykalnego islamu.

W oszałamiającym rozwoju sytuacji, setki Amerykanów-obywateli narodu, który był ofiarą ataku-konwertowały na islam w ciągu kilku miesięcy po 11 września

W oszałamiającym rozwoju sytuacji, setki Amerykanów-obywateli narodu, który był ofiarą ataku-konwertowały na islam w ciągu kilku miesięcy po 11 września, najprawdopodobniej w celu zademonstrowania niezgody z głównym nurtem opinii publicznej. Na przykład kilku członków grupy terrorystycznej „Toronto 18”, która została rozwiązana w Kanadzie w 2006 roku, przyznało po aresztowaniu, że ataki z 11 września zawładnęły ich wyobraźnią i przyciągnęły do islamu. Rola 9/11 jako czynnika sprzyjającego konwersji pokazuje, jak 2001 rok wyznacza początek trzeciej generacji gwałtownych konwertytów i jak ta generacja jest w pełni zintegrowana z GJM.

Przypadki gwałtownych konwertytów

Potwierdzone dowody silnie sugerują, że w dekadzie po 9/11 rosnąca liczba gwałtownych islamskich konwertytów była znacząco zaangażowana w akty terrorystyczne. Konwertyci ci odgrywają coraz ważniejsze role w ramach GJM, co czyni z nich poważne zagrożenie dla bezpieczeństwa w kontekście terroryzmu w ogóle, a terroryzmu wewnętrznego w szczególności.

Stany Zjednoczone

Od 11 września do 30 czerwca 2010 r., według moich obliczeń, w Stanach Zjednoczonych miały miejsce lub zostały udaremnione 42 islamistyczne, związane z terroryzmem spiski i incydenty. Przemocowi konwertyci byli bezpośrednio zaangażowani w 26 z tych 42 przypadków, co stanowi prawie 62 procent ogółu. Konwertyci działali na niezliczone sposoby – w komórkach, w parach, jako pojedyncze osoby, jako agenci AQ lub innych grup terrorystycznych. Dokonywali lub usiłowali dokonywać aktów bezpośredniej przemocy, szpiegostwa i konspiracji. Szczegóły niektórych z tych przypadków przedstawiono poniżej.

* Niektórzy brutalni konwertyci działali w grupach lub komórkach liczących od czterech do 11 członków. Mniej więcej połowa z tych komórek była połączeniem „rodzimych” muzułmanów i konwertytów z zewnątrz, w tym grupa „Portland 7”, która miała trzech konwertytów na siedmiu członków, oraz „Virginia Jihad Network”, która miała czterech konwertytów na 11 członków. Komórka „L.A. Prison” liczyła trzech konwertytów w czteroosobowej grupie i również była kierowana przez konwertytę, podobnie jak grupa „Raleigh Jihad”, w której na ośmiu członków było czterech konwertytów. Tymczasem połowa badanych komórek składała się wyłącznie z konwertytów, w tym grupa „Miami 6”, komórka „JFK Fuel Tanks Plot” i komórka „New York Synagogue Plot”.

Jeden przypadek „szarej strefy” dotyczył Michaela Reynoldsa, niemuzułmanina, który zaoferował swoją pomoc AQ, ale był motywowany czymś innym niż religia.

* Niektórzy brutalni konwertyci pracowali jako część pary z jednym rodzimym muzułmaninem; przykładem mogą być James Elshafay i Carlos Almonte. Inni konwertyci, tacy jak Derrick Shareef i Abdulhakim Mujahid Muhammad – „Strzelec z Arkansas” – działali jako „samotny wilk”. Jeszcze inni, tacy jak Michael Finton i Chris Paul, mieli formalne powiązania, ale bez wyraźnych powiązań operacyjnych z jakąkolwiek znaną strukturą terrorystyczną. Jeden przypadek „szarej strefy” dotyczył Michaela Reynoldsa, niemuzułmanina, który zaoferował swoją pomoc AQ, ale jego motywacją było coś innego niż religia. Wszystkie te przypadki dotyczyły mało popularnych, amatorskich zamiarów i działań terrorystycznych, które były zlokalizowane w Stanach Zjednoczonych

* W co najmniej trzech przypadkach konwertyci zostali wybrani przez przywódców powiązanych z AQ do zaplanowania lub przeprowadzenia głośnych ataków z masowymi ofiarami w Stanach Zjednoczonych lub przeciwko celom amerykańskim. Przypadki te dotyczyły Richarda Reida, Jose Padilli i Direna Barotha i obejmowały plany użycia improwizowanego urządzenia wybuchowego przeciwko samolotowi odrzutowemu oraz rozprzestrzenienia skażenia radiologicznego w środowisku miejskim.

* Dwa epizody dotyczyły osób nawróconych, które próbowały przekazać informacje niejawne odbiorcom z AQ. Ryan Anderson służył w Gwardii Narodowej Armii Stanów Zjednoczonych, a Paul Hall, znany również jako Hassan Abu Jihaad, był członkiem Marynarki Wojennej.

* W innej sprawie związanej z wojskiem Hassan Akbar, sierżant Armii Stanów Zjednoczonych, został skazany na karę śmierci za zabicie dwóch i zranienie 14 innych osób w zbrojnym ataku na członków swojej jednostki w Kuwejcie tuż po rozpoczęciu amerykańskiej inwazji na Irak w 2003 roku. W jego procesie zarówno obrońcy, jak i oskarżyciele twierdzili, że Akbar chciał powstrzymać żołnierzy przed zabijaniem swoich współwyznawców – muzułmanów.

* Dwie amerykańskie konwertytki, Coleen LaRose i Jamie Paulin-Ramirez, spiskowały w ramach szerszej grupy, aby zabić szwedzkiego rysownika za rzekome bluźnierstwo.

* Kilku amerykańskich konwertytów, w tym Omar Hammami, Bryant Vinas i Daniel Joseph Maldonaldo, brało udział w bezpośrednich walkach w strefach konfliktu, takich jak Afganistan i Somalia, w tym w walkach z innymi Amerykanami. Co najmniej jeden konwertyta, Adam Yahye Ghaddan, był zaangażowany w wyrafinowaną strategiczną kampanię komunikacyjną prowadzoną przez AQ. Niedawno zatrzymany konwertyta, Barry Bujol, Jr, rzekomo zapewniał AQ wsparcie materialne.

* Nieuwzględnione w moim wyliczeniu incydentów terrorystycznych z udziałem konwertytów były incydenty ujawnione w drugiej połowie 2010 i pierwszej połowie 2011 roku, w tym sprawy Antonio Martineza, oskarżonego o planowanie ataku terrorystycznego na wojskową stację rekrutacyjną; Zachary’ego Adama Chessera i Jesse’ego Curtisa Mortona, którzy rzekomo grozili śmiercią twórcom serialu „South Park”; oraz Josepha Anthony’ego Davisa (Abu Khalid Abdul Latif) i Fredericka Domingue’a Jr. (Walli Mujahidh), którzy są podejrzani o planowanie ataku na wojskową placówkę rekrutacyjną w Seattle. Ponadto w filmie wystąpi również Lance Corp. Yonathan Melaku z Rezerwy Korpusu Piechoty Morskiej USA został aresztowany w pobliżu Pentagonu w czerwcu 2011 r. z materiałami wybuchowymi w plecaku; najprawdopodobniej on również przeszedł na islam.

Wszystkie te przypadki ilustrują szeroki zakres osób, działań i schematów operacyjnych, które łączą działania amerykańskich konwertytów z domowym terroryzmem i globalnym ruchem dżihadystycznym. Należy również pamiętać, że jest to tylko wierzchołek góry lodowej; są to przypadki ujawnione publicznie po zatrzymaniu sprawców. Przypuszczalnie o wiele więcej konwertytów, którzy mogą być skłonni do przemocy, znajduje się na listach obserwacyjnych organów ścigania.

Inne kraje zachodnie

W Europie konwertyci byli częścią większości głównych znanych spisków terrorystycznych i powiązanych sieci, które wyszły na jaw od 11 września. Trudno jest znaleźć kraj na kontynencie europejskim, od Hiszpanii po Norwegię, w którym przemocowi konwertyci nie pozostawili śladów. Konwertyci stosujący przemoc byli również powiązani z działalnością terrorystyczną w Kanadzie i Australii. Niektóre przykłady wymieniono poniżej.

• Konwertyta z Wielkiej Brytanii i Jamajki, Germain Lindsay, był jednym z czterech zamachowców samobójców, którzy przeprowadzili atak 7/7 w londyńskim metrze w 2005 r.
• Konwertyta z Hiszpanii, Jose Luis Galan Gonzales (Yousuf Galan), był członkiem logistycznego pierścienia rekrutacyjnego dżihadystów powiązanego z porywaczami z 11 września. Jose Emilio Suarez Trashorras dostarczył 110 kilogramów skradzionych materiałów wybuchowych terrorystom, którzy przeprowadzili atak na madrycki system tranzytowy 3/11 w 2004 roku.

Pomimo że przypadki te wykazują pewne podobieństwa do tych w USA, ujawniają również różnice.

• Belgijska konwertytka, Muriel Degauge, została pierwszą w historii europejską kobietą zamachowcem-samobójcą. Zginęła w ataku w Iraku w listopadzie 2005 r.
• Niemiecko-polski konwertyta, Christian Gancharzski, był powiązany z AQ i był mózgiem zamachu terrorystycznego w kwietniu 2002 r. w Djerbie w Tunezji, w wyniku którego zginęło 14 niemieckich turystów.
• Dwóch z czterech członków komórki Sauerland w Niemczech, która planowała atak z masową ofiarą przeciwko niemieckim celom cywilnym i wojskowym w USA, było nawróconych.
• Trzech konwertytów było wśród 24 osób zatrzymanych jako konspiratorów w „fabule płynnych materiałów wybuchowych”, co oznacza, że 12,5 procent osób zaangażowanych w tę akcję było konwertytami. Celem tej operacji było zniszczenie transatlantyckich samolotów latem 2006 r.
• Przynajmniej trzech z 19 członków (15,8 procent) islamskiej sieci terrorystycznej Hofstaad w Holandii, która zabiła filmowca Teo van Gogha, było etnicznymi holenderskimi konwertytami. Liczba ta może być jeszcze wyższa, jeśli uwzględni się konwertytów z zewnętrznego kręgu grupy. Drugi dowódca sieci, Jason Walters, był konwertytą pochodzenia holendersko-amerykańskiego.
• Co najmniej czterech członków sieci terrorystycznej „Toronto 18” (22,2 procent) w Kanadzie było konwertytami.
• W latach 2002-2006 w Australii miało miejsce osiem spraw karnych związanych z działalnością terrorystyczną popełnioną przez konwertytów. W tej liczbie znajduje się przygotowanie przez nawróconą kobietę do ataku z użyciem ładunku wybuchowego; udział nawróconego w oddolnej, samozradykalizowanej komórce; oraz cztery przypadki współpracy nawróconych z zagranicznymi siatkami terrorystycznymi.

Można by podać o wiele więcej przykładów, ale ta lista pokazuje zarówno zakres problemu, jak i jego różnorodne wzorce. Chociaż przypadki te wykazują pewne podobieństwa do tych w USA, to jednak ujawniają również różnice.

Głównym czynnikiem wpływającym na różnice pomiędzy islamskimi konwertytami i ich szybką radykalizacją w Stanach Zjednoczonych i Europie Zachodniej jest istnienie ogromnych, nie w pełni zintegrowanych muzułmańskich społeczności migrantów, które stale rosną na całym kontynencie europejskim. Społeczności te – z ich rozbudowanymi relacjami społecznymi i związaną z nimi siecią meczetów, ośrodków islamskich i klubów – przyciągają nieimigrujących Europejczyków, zwłaszcza tych, którzy doświadczają pewnych problemów wyobcowania, czują potrzebę duchowego przewodnictwa lub pokrewieństwa społecznego, a także pragną zmienić swój styl życia. (Istnienie dużych wspólnot muzułmańskich tworzy środowisko sprzyjające nawracaniu, a w wielu przypadkach także radykalizacji tychże nawróconych. Według niektórych szacunków, ponad 400 (około osiem procent) z prawie 5000 potwierdzonych salafijskich ekstremistów muzułmańskich objętych nadzorem policyjnym we Francji było „nowo narodzonymi” muzułmanami, zgrupowanymi głównie wokół meczetów i zgromadzeń modlitewnych.

Innym czynnikiem, który sprawia, że rola muzułmańskich konwertytów jest wyjątkowa w Europie Zachodniej, jest geograficzna bliskość Europy do świata muzułmańskiego, w szczególności do Bliskiego Wschodu, Zatoki Perskiej i Azji Południowej. Bliskość ta ułatwia stosunkowo łatwy dostęp do tych regionów, przede wszystkim w celu studiowania islamu i udziału w zbrojnym dżihadzie. Ujawnienie w 2007 r. komórki w Sauerland oraz ujawnienie w 2009 r. istnienia grupy „niemieckich talibów” działającej w ogarniętym bezprawiem rejonie granicy afgańsko-pakistańskiej były sygnałami ostrzegawczymi podkreślającymi realne niebezpieczeństwo „wymiany” między konwertytami w Europie a strefami działań wojennych. Uważa się, że dziesiątki agresywnych konwertytów z Niemiec, Wielkiej Brytanii, Kanady i innych krajów zachodnich przyłączyło się do islamskich powstań w Afganistanie i Pakistanie. Wielu z ocalałych konwertytów powróci do swoich domów jako zaprawieni w bojach weterani, indoktrynowani i gotowi do działania.

Inne kraje świata

Gwałtowni konwertyci nie są zjawiskiem wyłącznie zachodnim. Można ich znaleźć w wielu konfliktach z udziałem ruchów i organizacji islamistycznych na całym świecie. Najbardziej znaczącym przykładem jest Rosja, w islamskim powstaniu na Północnym Kaukazie. Od początku wojny czeczeńskiej w 1994 r. setki etnicznych Rosjan i innych Słowian, w tym wojskowych, przeszło na islam i wstąpiło w szeregi powstańcze. (W niektórych przypadkach kolejność działań była odwrotna: przyłączali się do powstańców, a następnie przechodzili na islam). Szczegóły niektórych z tych przypadków są wymienione poniżej.

• Analiza nakazów przeszukania wydanych przez rosyjskie MSW przeciwko 59 osobom za ich udział w inwazji czeczeńskiej na Dagestan w 1999 roku pokazuje, że pięciu z nich (8,4 procent ogółu) było etnicznymi Rosjanami, którzy byli przynajmniej nominalnie prawosławnymi chrześcijanami, zanim przeszli na islam.
• Przynajmniej trzech z 32 terrorystów (9,3 procent), którzy wzięli zakładników w szkole w Biesłanie w Rosji we wrześniu 2004 roku byli nawróconymi etnicznymi Słowianami. Wśród konwertytów był domniemany przywódca grupy, Vladimir Khodov.
• Konwertyta, Alexander Tikhomirov, (znany również jako Said Buryatski) był przez ponad dwa lata głównym ideologiem „Emiratu Kaukaskiego”, parasola dla konstelacji islamskich grup powstańczych na Północnym Kaukazie. Przykład Tichomirowa, który zginął w marcu 2010 r., wskazuje, że konwertyci cieszą się wystarczającym zaufaniem, aby zajmować wysokie stanowiska w hierarchii dowódczej i być autorytatywnym źródłem ideologii dżihadu.
• Inny godny uwagi konwertyta, Paweł Kosołapow, kadet, który porzucił Akademię Wojskową Rosyjskich Strategicznych Sił Rakietowych i przyłączył się do rebelii, rzekomo służył jako główny sprawca kilku dużych ataków terrorystycznych w kontynentalnej części Rosji. Dwa miesiące później Razdobudko dokonał samobójczego ataku na policyjny punkt kontrolny w Dagestanie wraz ze swoją żoną Mariną, również nawróconą Rosjanką. Warto zauważyć, że Razdobudko został nawrócony i indoktrynowany przez imama, który również był etnicznym rosyjskim konwertytą.

Słowiańscy konwertyci nie są zjawiskiem wyłącznie zachodnim.

• Słowiańscy konwertyci o pochodzeniu rosyjskim lub słowiańskim zostali wykryci w kilku zradykalizowanych komórkach islamskich w kontynentalnej Rosji, zwłaszcza na Syberii i nad Wołgą, oraz w szeregach grup islamskich w byłych republikach radzieckich w Azji Środkowej. Geograficzny zasięg słowiańskich konwertytów jest szeroki, o czym świadczą następujące przypadki: w 2005 r. aresztowano obywatela Białorusi za powiązania z komórką islamską w Hiszpanii; w 2007 r. zatrzymano rosyjskiego konwertytę, który w przebraniu kobiety próbował przekroczyć granicę pakistańsko-afgańską; w tym samym roku 18-letni Rosjanin został zatrzymany przez służby bezpieczeństwa w obozie brutalnej organizacji Fatah al-Islam walczącej z rządem Libanu.

Oprócz wpływu 15-letniego konfliktu na Północnym Kaukazie, innymi czynnikami napędzającymi wysoki wskaźnik gwałtownych konwersji w Rosji wydają się być postsowiecka ideologiczna próżnia tożsamościowa oraz frustracja spowodowana trwającym poważnym kryzysem ekonomicznym. Wydaje się, że te czynniki wpłynęły na wielu nie-muzułmanów, którzy zwrócili uwagę na „potencjał protestu” islamu. Mimo że anegdoty takie jak te wymienione powyżej są liczne, trudno jest ocenić rzeczywistą rolę rosyjskich konwertytów w działalności islamistów w Eurazji, ponieważ informacje ujawniane przez oficjalne źródła rosyjskie utrudniają weryfikację faktów.

Inne godne uwagi przykłady działalności agresywnych konwertytów islamskich pochodzą z trzech różnych regionów świata:

• Na Filipinach, podziemny Ruch Raja Solaiman (RSM), który jest zaangażowany w miejską rebelię przeciwko rządowi, obejmuje kilkuset konwertytów, według niektórych szacunków. Aktywistów RSM obwinia się o najgorszy incydent w historii terroryzmu morskiego, podpalenie promu w lutym 2004 r., w którym zginęło 116 osób.
• Po drugiej stronie globu, w Trynidadzie i Tobago, ekstremistyczna organizacja Jamaat ul-Muslimeen (JAM), składająca się z konwertytów z Karaibów afrykańskich, jest zaangażowana w szeroki zakres brutalnych działań, od przestępczości zorganizowanej po bojówki polityczne, w tym próbę zbrojnego zamachu stanu.

Podsumowanie

Można bezpiecznie stwierdzić, że opisane tu przypadki stanowią dowód na wzrost liczby brutalnych konwertytów z islamu i ich znaczącą rolę zarówno w rodzimym terroryzmie, jak i w globalnym ruchu dżihadu w ostatniej dekadzie. Ogromny zasób informacji z otwartego źródła sprawia, że łatwo jest znaleźć szczegóły takich przypadków. Trudniejsze do ustalenia są odpowiedzi na trzy kluczowe pytania wynikające z tych ustaleń: kim są konwertyci?; dlaczego się nawracają i radykalizują?; oraz jak przebiega ten proces? Na te pytania zwracam uwagę w dalszej części artykułu.

…nie ma uniwersalnego portretu brutalnych konwertytów. Oni wszyscy są inni.

Patterns of Conversion

Ta sekcja nie bada szerokiej dynamiki i wymiarów strukturalnych, zamiast tego skupia się wyłącznie na poziomie indywidualnym, który jest kluczowy dla zrozumienia motywacji stojących za gwałtowną konwersją i prób mapowania jej trajektorii. Takie zrozumienie jest istotne dla oceny politycznych i operacyjnych implikacji gwałtownych konwersji islamskich oraz dla ustanowienia skutecznych środków zaradczych, takich jak profilowanie, narracje przeciwdziałające radykalizacji, strategie deradykalizacji i inne. Biorąc pod uwagę szeroki zakres i złożoną naturę tego segmentu, przedstawię jedynie kilka kluczowych obserwacji wynikających z mojej kompilacji profili konwertytów. Ta sekcja bada również potencjalny związek pomiędzy osobami z przeszłością wojskową a konwersją na agresywny islamizm.

Kto?

Pierwsze odkrycie z badania: nie ma uniwersalnego portretu brutalnych konwertytów. Wszyscy oni są różni. Osoba nawrócona na przemoc może pochodzić z dowolnej nacji, rasy, wieku, warstwy społecznej, środowiska rodzinnego lub poziomu wykształcenia. Taka osoba mogła mieć głębokie korzenie w jakiejkolwiek gałęzi chrześcijaństwa, judaizmu, hinduizmu lub buddyzmu, mogła być tylko nominalnie religijna, mogła wyznawać agnostycyzm lub być ateistą. Osoba nawrócona na przemoc może być członkiem parlamentu i partii rządzącej, zamożnym biznesmenem po pięćdziesiątce i ojcem trójki dorosłych dzieci, tak jak Abdul Qader z Gujany, który spiskował w celu wysadzenia zbiorników z paliwem na międzynarodowym lotnisku w Nowym Jorku. Albo nawrócony może być niepełnosprawnym umysłowo, niewykształconym i bezrobotnym 22-latkiem, jak Nicky Reilly z Anglii, który zdetonował ładunek wybuchowy w centrum handlowym w swoim rodzinnym mieście. Te dwa przykłady pokazują rozpiętość wśród konwertytów tworzących tę pulę.

Jednakże uważne badanie osobistych profili gwałtownych konwertytów ujawnia wspólną cechę widoczną u większości z nich: kryzys w ich życiu przed nawróceniem. Problemy powodujące ten kryzys mogą być natury psychologicznej, osobistej, społecznej lub mieszanej. Niezależnie jednak od źródła problemu, osoby te postrzegały konwersję na islam jako remedium na ich kłopotliwe doświadczenia życiowe. W prostych słowach, kryzys przed konwersją tworzy czynnik wyzwalający, który prowadzi do konwersji. Takie posunięcie wyznacza pierwszy etap pętli konwersja-radykalizacja-aktywacja (CRA).

…uważne badanie osobistych profili gwałtownych konwertytów ujawnia wspólną cechę widoczną u większości: kryzys w ich życiu przed konwersją.

Kilka przykładów gwałtownych konwertytów ilustruje tę ideę. Na przykład wszyscy trzej najbardziej znani niemieccy nawróceni dżihadyści – Fritz Gelowicz, Daniel Schneider i Eric Breinninger – pochodzili z dysfunkcyjnych rodzin, a ich rodzice rozwiedli się, gdy byli nastolatkami. Muriel Deagauge, nawrócona belgijska „she-bomber”, doświadczyła nagłych i długotrwałych kryzysów życiowych. Jej brat zginął w wypadku motocyklowym; wiecznie pracowała na niskopłatnych posadach; miała złe relacje z rodzicami; była dwukrotnie rozwiedziona. W tych przypadkach, podobnie jak w większości pozostałych, kryzysy życiowe skłoniły jednostki do poszukiwania rozwiązania, które ostatecznie doprowadziło je do konwersji na radykalny islam.

Kryzysy życiowe mogą sprawić, że osoby, które cierpią, czują się rozczarowane, sfrustrowane, wyobcowane lub zepchnięte na margines. Osoby, które niechętnie obwiniają się za problemy, zamiast tego – świadomie lub nie – często obwiniają swoje otoczenie, w tym społeczeństwo i państwo, a także współobywateli, którzy dobrze sobie radzą. Gniew generowany z tych myśli przesuwa niezadowolone i pozbawione praw jednostki bliżej konwersji i radykalnych interpretacji islamu, pozwalając im szybciej wypełnić lukę między konwersją a radykalizacją wewnątrz pętli CRA.

Dlaczego?

To rodzi istotne pytanie: dlaczego niektóre osoby decydują się na konwersję na islam, aby ograniczyć swoje problemy? Poniżej znajduje się kilka powodów, dla których ktoś może wybrać tę ścieżkę, wymienionych w nieszczególnej kolejności.

Prostota
W porównaniu z innymi religiami, islam charakteryzuje się najprostszą i najkrótszą procedurą konwersji. Aby stać się pełnoprawnym muzułmaninem, neofita powinien wokalnie wyartykułować oświadczenie szahady: „La Illahi illa’Llah wa-Muhammad ar-Rasool l-Llah”, czyli „Nie ma Boga oprócz Boga, a Muhammad jest jego Prorokiem”. Musi to być zweryfikowane przez dwóch muzułmanów.

Wskazówki
Islam dostarcza szczegółowej, ale prostej mapy zarówno dla codziennego życia, jak i dla radzenia sobie z sytuacjami nieprzewidzianymi. Ścisła lista zakazów (jasne wytyczne „mogę” i „nie mogę”) odpowiada wielu, co jest kolejnym aspektem łatwości w nawróceniu na islam.

Tożsamość
To, co czasem określa się jako „postmodernistyczny kryzys idei”, wiąże się niekiedy z „utratą zaufania do wizji chrześcijańskiej”. Właściwie nie jest to zjawisko nowe: pojęcie Gott ist Tot (Bóg jest martwy) było koncepcją wysuniętą przez Friedricha Nietzschego już w 1882 roku. Upadek chrześcijaństwa i pogłębiająca się pustka duchowa skutkuje pogorszeniem się tożsamości przynajmniej niektórych ludzi Zachodu. Poszukiwanie tożsamości i odczuwanie „potrzeby przynależności” może w końcu doprowadzić ich w kierunku islamu. Jak wyjaśnia Yvonne Ridley, brytyjska dziennikarka, która przeszła na islam będąc w niewoli talibów i stała się zaciekłą krytyczką Zachodu, postanowiła stać się częścią „najlepszej i największej rodziny na świecie” (tj, Muslim ummah).

Prawdę mówiąc, nie jest to nowe zjawisko: pojęcie Gott ist Tot (Bóg jest martwy) zostało wysunięte przez Friedricha Nietzschego już w 1882 roku.

Protest
W obecnym globalnym środowisku politycznym radykalne interpretacje islamu służą jako „ujście buntu” przeciwko istniejącemu porządkowi i rzeczywistości. Nasuwa to uderzające skojarzenie z okresem zimnej wojny, kiedy to rozczarowani ludzie Zachodu, zwłaszcza młodzi, zwrócili się w stronę radykalnej ideologii lewicowej. Innymi słowy, według Khosrokhavara, „niektórzy z konwertytów wierzą w utopijną rolę islamu w taki sam sposób, w jaki lewicująca młodzież z klasy średniej w latach 60. i 70. wierzyła w marksizm czy komunizm”. Islamski terroryzm częściowo żywi się wyczerpaniem lewicowych ideologii, które mobilizowały część młodzieży w Europie….”. Potencjał radykalnego islamu jako narzędzia antyestablishmentowego, antypaństwowego i antyspołecznego buntu i bojowości pozostaje jedną z najczęstszych przyczyn konwersji wśród sprofilowanych brutalnych konwertytów.

W obecnym globalnym środowisku politycznym radykalne interpretacje islamu służą jako „ujście buntu” przeciwko istniejącemu porządkowi i rzeczywistości.Przygodowość, machismo i potrzeba przezwyciężenia kompleksu niższości prowadzą niektóre osobowości – głównie młodych mężczyzn bez jasnych perspektyw życiowych – w kierunku radykalnego islamu, gdzie mogą znaleźć cały szereg korzyści: nowych przyjaciół o podobnych poglądach, pewność siebie, poczucie wyższości wobec „zwykłych” współobywateli i przypływ adrenaliny. Jak zauważył Olivier Roy, wybitny badacz w dziedzinie politycznego islamu i islamizmu, „oni (konwertyci) są ludźmi, którzy czują się zdewaluowani, pogardzani, a stając się terrorystami nagle stają się supermenami, bohaterami”. Nie jest zaskoczeniem, że obszary konfliktów w świecie muzułmańskim, takie jak Afganistan, Waziristan, Kaszmir, Czeczenia, Bośnia, Irak czy Somalia, służą jako magnes dla młodych i pozbawionych praw konwertytów.

Ten zestaw powodów, motorów i motywacji jest oczywiście niekompletny i ilustruje tylko niektóre z wielu możliwych wariantów, od technicznych po duchowe. Każde badanie motywacji do konwersji powinno obejmować takie kwestie jak opór, zemsta, żale, skłonność do przemocy, wpływy kulturowe, relacje osobiste i wiele innych, ale ograniczony zakres tego artykułu musi pozostawić bardziej szczegółową analizę na przyszłość. Ponownie należy zauważyć, że niemożliwe jest ustalenie uniwersalnego wzorca motywacji do przejścia na radykalny islam. Jak powiedział gen. Wesley Clark, odpowiadając na pytanie dziennikarza CNN o to, dlaczego amerykański żołnierz, który przeszedł na islam, zaatakował swoich kolegów w Iraku w marcu 2003 r., „nie można sobie wyobrazić, jaka mogłaby być motywacja. Co on mógł myśleć?”

Jak?

Istnieje wiele sposobów, w jakie ludzie przechodzą na islam i przechodzą do przemocy. Każdy konwertyta ma swoją własną, unikalną ścieżkę nawrócenia i radykalizacji, jednak wciąż można zidentyfikować kilka najczęstszych dróg i narzędzi, które umożliwiają takie nawrócenie.

Internet
Narzędzia takie jak poczta elektroniczna, czaty, Facebook i inne sieci społecznościowe, blogi i strony internetowe są ogromnymi czynnikami sprzyjającymi nawróceniu i radykalizacji (C&R), zapewniając dostęp do źródeł wiedzy, indoktrynacji i wskazówek – nie wspominając o kontaktach z wyznawcami o podobnych poglądach. Ten ostatni punkt jest niezwykle ważny, ponieważ kontakty są często wykorzystywane do „wyłapywania” rekrutów. Brak bezpośredniego kontaktu fizycznego może pomóc stworzyć początkowo przyjazne środowisko, które ośmiela neofitów, którzy w przeciwnym razie mogliby powstrzymać się od pewnych decyzji. Dwaj pierwsi amerykańscy konwertyci na dżihad, John Walker Lindh i Adam Yahee Ghadan, rozpoczęli swoją trajektorię C&R przez Internet.

Moskwy
Placówki kaznodziejskie i wspólnoty kongregacyjne kontrolowane przez radykalnych imamów zrodziły setki radykalnych konwertytów w Europie i Stanach Zjednoczonych. Przynależność do takich ośrodków staje się punktem wyjścia dla C&R. Na przykład dwaj francuscy bracia, Jerome i David Courtallier, nawrócili się i zradykalizowali w meczecie w Brighton w Wielkiej Brytanii. Później zaplanowali atak na ambasadę amerykańską w Paryżu w 2001 roku. Fritz Gelowicz i Daniel Schneider z komórki Sauerland uczestniczyli w radykalnych spotkaniach w cieszącym się złą sławą centrum Multikulturhaus w Neu-Ulm w Niemczech. Meczety i podobne obiekty są bardzo atrakcyjne dla wyalienowanych i niezadowolonych neofitów zachodniego islamu.

Związki
Związki osobiste mogą być pomocnikami C&R. Wielu przyszłych konwertytów nauczyło się radykalnej wersji islamu poprzez kontakty z „rodzimymi” muzułmanami, w tym ludźmi poznanymi w szkole lub na studiach, w drużynach sportowych lub klubach fitness, lub poprzez inne wspólne zainteresowania, w tym przyjaciół, małżeństwa lub inne partnerstwa i związki. Germaine Lindsay, zamachowiec samobójca z 7/7, został nawrócony i zradykalizowany przez swoich etnicznych pakistańskich kolegów ze szkoły. Z tego samego powodu nawrócony Rosjanin Paweł Kosolapow nauczył się radykalnego islamu od swoich czeczeńskich przyjaciół z sąsiedztwa. Jason Walters z sieci Hofstaad został nawrócony przez swojego nawróconego ojca, a następnie zradykalizował się dzięki marokańskim przyjaciołom, nawracając w końcu swojego młodszego brata, który również dołączył do sieci. Wielu gwałtownych konwertytów, takich jak Jack Roche z Australii i Willie Brigitte z Francji, nawróciło się najpierw z powodu małżeństwa z muzułmankami (obowiązkowy krok w celu sformalizowania relacji zgodnie z tradycją islamską), a następnie zradykalizowało się. Niektóre z nawróconych kobiet, jak Jill Courtney z Australii i Egle Kusaite z Litwy, zostały nawrócone i szybko zradykalizowane przez swoich muzułmańskich chłopaków.

Podróże i studia
Badanie profili nawróconych wskazuje, że niektóre z nich zostały nawrócone podczas podróży na Bliski Wschód lub do Azji Południowej. Podróż, która często zaczynała się od naturalnej ciekawości innego kraju, kultury i tradycji, w końcu prowadziła do nawrócenia. Problemy pojawiły się, gdy etap nawrócenia został szybko zmieniony przez radykalizację, po tym jak „nowo narodzeni” muzułmanie zaczęli się uczyć w szkołach religijnych (medresach) kontrolowanych przez radykalne ośrodki islamskie w Egipcie, Jemenie, Arabii Saudyjskiej, Zatoce Perskiej i Pakistanie. Amerykański konwertyta Carlos Leon Bledsoe, znany również jako Abdulhakim Mujahid Muhammad, zaczął strzelać w centrum rekrutacyjnym armii amerykańskiej w Arkansas, zabijając jedną osobę i raniąc inną, wkrótce po ukończeniu nauki prania mózgu w jemeńskiej medresie.

Więziennictwo
Konwersja więzienna i radykalizacja jest coraz częściej uznawana za prawdziwy problem. Muzułmańscy więźniowie stanowią znaczną część europejskiej populacji więziennej: na przykład w Wielkiej Brytanii muzułmanie stanowią około 11 procent w 2008 roku. Wiele zakładów karnych w Europie i Stanach Zjednoczonych zostało już nazwanych „inkubatorami radykalizacji”, które są kontrolowane przez radykalne gangi muzułmańskie i odwiedzających je radykalnych kaznodziejów, którzy otwarcie propagują islamizm. Wielu ekspertów uważa, że zamknięte środowisko więzienia i „zniewolona publiczność” sprawiają, że więźniowie nie-muzułmańscy, zwłaszcza ci, którzy chcą przerwać cykl swojej historii kryminalnej, są bardziej podatni na oferty konwersji. Richard Reid, powszechnie znany jako „Shoe-Bomber”, został nawrócony i zradykalizował się za kratkami. Dwie amerykańskie domowe komórki terrorystyczne składające się z nawróconych, L.A. Prison Cell i grupa Synagogue plot, powstały w więzieniu.

Historycznie, wojna ekspedycyjna i inne formy operacji zagranicznych w krajach zdominowanych przez islam spowodowały nawrócenie niektórych członków personelu.

Tło wojskowe i gwałtowne nawrócenie

Trudno jest ustalić definitywny związek między służbą wojskową a nawróceniem na gwałtowne odmiany islamu. Jednakże na niektórych gwałtownych konwertytów zdecydowanie wpłynęło ich doświadczenie wojskowe, które odegrało istotną rolę w ich trajektorii konwersji i radykalizacji, niezależnie od tego, czy radykalizacja nastąpiła przed czy po konwersji. Tabela 1 wymienia niektóre potencjalne postawy i motywacje charakterystyczne dla osób z czynną lub przeszłą służbą wojskową i pokazuje, jak mogą one wpływać na C&R.

Historycznie, wojna ekspedycyjna i inne formy operacji zagranicznych w krajach zdominowanych przez islam spowodowały nawrócenie niektórych członków personelu. Na przykład francuski generał Jacques-Francois Menou, dowódca wojsk napoleońskich w Egipcie, przeszedł na islam po ślubie z miejscową kobietą. Nawróciły się również dziesiątki niemieckich oficerów w armii osmańskiej podczas I wojny światowej. Rosyjskie doświadczenia w Afganistanie (lata 80.) i Czeczenii (lata 90.) wskazują, że dziesiątki (jeśli nie setki) żołnierzy nie tylko nawróciło się, ale także przeszło na stronę przeciwną. Operacje Pustynna Tarcza i Pustynna Burza doprowadziły do nawrócenia wojskowych stacjonujących w Zatoce Perskiej. (Do tej grupy należą John Allen Muhammad, który stał się Snajperem z Beltway, i U.S. Army Capt. Josef Yee, chińsko-amerykański kapelan później oskarżony o przemycanie poufnych dokumentów z Guantanamo Bay.).

Operacje wojskowe po 9/11 w Obszarze Odpowiedzialności Dowództwa Centralnego Stanów Zjednoczonych również przyniosły dziesiątki wojskowych nawróconych ze Stanów Zjednoczonych i innych krajów. Na przykład w maju 2004 roku 37 żołnierzy południowokoreańskich nawróciło się w meczecie w Seulu przed wyjazdem do Iraku. Do ich nawrócenia przyczyniło się najwyraźniej szkolenie językowe i kulturowe, które otrzymali w ramach przygotowań do wyjazdu. W innym przypadku, w lipcu 2007 r., dwóch amerykańskich członków służby (mężczyzna i kobieta) stacjonujących w Bazie Sił Powietrznych Bagram w Afganistanie przeszło na islam, a następnie zawarło związek małżeński. Do maja 2005 r. znane były cztery przypadki konwersji w amerykańskim wojsku w Iraku. Jeden z tych nawróconych muzułmanów, szeregowy George Douglas, zmienił imię na Mujahid Mohammad i stwierdził, że jednym z powodów nawrócenia był jego podziw dla „odwagi ludzi z Fallujah.”

Przyczyna	Komentarz
Opór i Zemsta	Niektóre żale i negatywne postrzeganie związane ze służbą w wojsku lub w cywilu (np: postrzegane złe traktowanie ze strony przełożonych lub współtowarzyszy służby) mogą wytrącić jednostkę z dążenia do zemsty. Islam oferuje potencjał dla osoby do udziału w oporze i zemście, na wszystkich poziomach, od globalnego do indywidualnego, szczególnie na ścieżce R&C.
Skłonność do przemocy i awanturnictwa	Uważa się, że natura i warunki służby wojskowej zwiększają naturalną agresywność. Niektóre osoby, które służyły w wojsku i zostały dotknięte przez jego awanturnictwo lub uzależniły się od przypływu adrenaliny, mogą zmienić stronę po zakończeniu służby wojskowej. Brutalny dżihad może być również atrakcyjny dla osób, które chcą sprawiać wrażenie bardziej odważnych. Te cechy osobowości mogą również skłonić daną osobę do zostania najemnym wojownikiem. Jest to również w dużej mierze ścieżka R&C, podobnie jak ta powyżej.
Wpływ kulturowy	Natura współczesnych konfliktów, w tym zatarte granice między walką a operacjami wojskowymi innymi niż wojna (MOOTW), powoduje szerokie i zróżnicowane interakcje między rozmieszczonymi oddziałami a miejscową ludnością. Taki kontakt może skutkować konwersją części personelu, który przyjmuje środowisko kulturowe, w którym został zanurzony. Większość takich przypadków konwersji jest „normalna”; jednakże, niektórzy konwertyci mogą się ostatecznie zradykalizować, w zależności od okoliczności. Jest to głównie ścieżka C&R.
Związki osobiste	Jest to podzbiór poprzedniej kategorii. Islam wymaga konwersji niemuzułmańskiego partnera w przypadku małżeństwa. Ponownie, w niektórych przypadkach taka konwersja może być wstępnym etapem do radykalizacji. Jest to również ścieżka C&R.
Kombinacja	Większość osób, które przechodzą na islam, reaguje na kombinację dwóch lub więcej wzorców wymienionych w tej tabeli.

Tabela 1. Attitudes that Might Affect Military Veteran’s C&R

Uwaga: Ta matryca jest niekompletna i obecnie w trakcie dalszego rozwoju. Przyczyny przedstawione w Tabeli 1 są ograniczone wyłącznie do grupy wojskowych; poza tą dziedziną można znaleźć znacznie szerszy zestaw czynników i motywacji.

…można bezpiecznie przewidzieć, że ideolodzy dżihadu będą próbowali nawracać członków wojska jako narzędzie osłabiania morale, integralności i spójności wojska.

Cytat Douglasa może być interpretowany jako sympatia dla irackiej rebelii i wskazuje, jak łatwo nawrócony przechodzi ze sfery czysto religijnej do politycznej. Wniosek z tego taki, że przedłużające się kampanie zagraniczne w niektórych rejonach świata islamskiego najprawdopodobniej doprowadzą do nawrócenia niektórych żołnierzy. I obawa jest taka, że niektóre jednostki z puli wojskowych konwertytów mogą przejść poza główny nurt, pokojowe, legalne, duchowe konwersje do upolitycznionych, gwałtownych odmian islamu.

Moje archiwum na temat gwałtownych konwertytów na islam wskazuje, że wielu z nich miało wojskowe pochodzenie. Tabela 2 zawiera listę niektórych brutalnych konwertytów islamskich i podaje szczegóły dotyczące ich służby wojskowej i ich zaangażowania w terroryzm.

…bojowniczy przywódcy islamscy uważają konwersję zarówno za rodzaj psychologicznego narzędzia operacyjnego, jak i strategicznego narzędzia komunikacyjnego.

Biorąc pod uwagę te dane, można bezpiecznie przewidzieć, że ideolodzy dżihadu będą próbowali nawracać członków armii, aby osłabić morale, integralność i spójność wojska. Zaghloul al-Naggar, jeden z przywódców egipskiego Bractwa Muzułmańskiego, powiedział, że działalność prozelityczna jego ruchu podczas pierwszej wojny w Zatoce Perskiej doprowadziła do nawrócenia na islam „20.000 amerykańskich żołnierzy”. Jakkolwiek irracjonalne i przesadzone jest to twierdzenie, wypowiedź ta wyraźnie wskazuje na potencjał propagandowego ukierunkowania. Historia Spec. Bowe Bergdahl, który został zmuszony do konwersji w niewoli talibskiej, również ilustruje, że bojowniczy przywódcy islamscy traktują konwersję zarówno jako rodzaj psychologicznego narzędzia operacyjnego, jak i strategicznego narzędzia komunikacyjnego.

Konwersja wśród członków armii budzi niepokój, ponieważ konwersja na inną religię w większości przypadków wiąże się z ostateczną zmianą tożsamości. Zmiana tożsamości często prowadzi do zmiany lojalności. W wojsku taka zmiana może mieć daleko idące implikacje dla systemu, szczególnie jeśli zmiana pozostaje niezauważona.

Nazwa (Narodu)	Służba wojskowa, Zapis	Wzorce C&R/R&C i charakter działań związanych z przemocą
Lionel Dumont (Francja)	Legionista we francuskiej Legii Cudzoziemskiej, 13. Demi-Brygada, Dżibuti	Przemienił się podczas prawdziwej służby. Walczył w Bośni po stronie muzułmańskiej; w latach 90. kierował gangiem terrorystyczno-przestępczym we Francji; aresztowany w Japonii w 2004 roku. Uważa się, że jest cennym informatorem AQ.
Paweł Kosolapow (Rosja)	Podchorąży w Akademii Strategicznych Sił Rakietowych, Rostów-na-Dony; zwolniony z kursu absolwentów za domniemaną kradzież koszarową	Został nawrócony przez czeczeńskich przyjaciół po powrocie ze służby po zwolnieniu dyscyplinarnym. Obecnie uważa się, że jest szefem służby wywrotowej „Emiratu Kaukaskiego”, choć nie ma niezależnej weryfikacji tego zarzutu.
Hiroshi Minami (Japonia)	MSgt w 1st AB BDE, JGSDF	Po przejściu na emeryturę zdecydował się pomóc „bojownikom o wolność w stawianiu oporu rządowym okrucieństwom wobec ludności cywilnej” w Czeczenii. Na miejscu został nawrócony. Występował jako żołnierz pieszy. Zaginiony w akcji, najprawdopodobniej zginął w akcji.
Matthew Stewart (Australia)	Royal Australian Army, służył w Timorze Wschodnim w 1999, 2000 roku.	Przypadek niejasny. Najprawdopodobniej nawrócił się z powodu wpływów kulturowych podczas służby za granicą. Był pokazywany w niektórych filmach propagandowych AQ/Islamistów. Obecne miejsce pobytu nieznane.
Willie Brigitte (Francja)	Żeglarz powołany do francuskiej marynarki wojennej. Miał złą przeszłość służbową, dwukrotnie dezerterował podczas trzyletniej kadencji. Prawdopodobnie spotkał się z rasizmem podczas służby ze względu na swoje afrokaraibskie pochodzenie.	Struktura konwersji niejasna, najprawdopodobniej nastąpiła po służbie i poprzez małżeństwo (był żonaty trzy razy, wszystkie trzy razy z muzułmankami). Skończył jako agent Lashkar-e-Tayyaba, został zatrzymany w Australii za spisek terrorystyczny, obecnie odsiaduje wyrok w więzieniu.

Tabela 2. Konwertyci ze służby wojskowej, którzy zaangażowali się w przemoc.

Uwaga 1: Ta lista jest w trakcie opracowywania i mogą zostać do niej dodani konwertyci z organów ścigania. Yasin Abu Bakr, lider Jamaat al-Muslimin w Trynidadzie i Tobago, służył jako oficer policji. Martine van der Oever, kobieta należąca do drugorzędnego kręgu sieci Hofstaad, również była pracownikiem policji.

Uwaga 2: Niektórzy brutalni konwertyci nie mieli zapisu służby wojskowej, ale pochodzili z rodzin wojskowych. Daniel P. Boyd (grupa dżihadu w Raleigh) pochodzi z rodziny oficera piechoty morskiej. Jason Walters (zastępca komendanta Hofstaad) jest synem byłego lotnika Sił Powietrznych USA, który służył w Holandii w latach 80-tych i sam się nawrócił. Simon „Sulaymam” Keeler, brytyjski działacz dżihadu, ma ojczyma, który jest pracownikiem służby lub urzędnikiem cywilnym w Królewskich Siłach Powietrznych.

Uwaga 3: Amerykańscy konwertyci nie są tu wymienieni. Jednak godni uwagi amerykańscy gwałtowni konwertyci z wojskowym tłem obejmują: Ryan Anderson, Paul Hall (. Hassan Abu Jihaad), Seyfullah Chapman i inni współpracownicy z Virginia Jihad Network; Hassan Karim Akbar (Mark Fidel Kloos); Bryant Neal Vinas (wstąpił do armii w 2002 r., porzucił ją w centrum rekrutacyjnym w Fort Jackson, S.C.).

Dodatkowe obserwacje

Kilka innych obserwacji jest istotnych w dyskusji na temat konwersji i radykalizacji. Pierwsza z nich dotyczy czynników, które umożliwiają C&R. Pierwsze cztery z pięciu wymienionych wyżej czynników (Internet, meczety, relacje oraz podróże i studia) są w oczywisty sposób związane z globalizacją. Globalizacja, zarówno w swoim wymiarze technologicznym, jak i ludzkim, przewyższa geografię, prowadząc do intensyfikacji interakcji między cywilizacjami. Transport lotniczy zmniejsza fizyczną odległość, sprawiając, że podróż trwa zaledwie kilka godzin, a nie tygodni i miesięcy, jak to było konieczne w nie tak odległej przeszłości. Internet sprawia, że komunikacja jest jeszcze szybsza.

Migracja zmienia demografię. Nie trzeba już koniecznie wyjeżdżać z Europy, aby poznać i zetknąć się z inną kulturą – można ją znaleźć tuż obok lub tuż za rogiem, na przedmieściach Londynu, w paryskiej dzielnicy banlieues, w Mediolanie czy w Hadze. Otwartość kultury zachodniej ułatwia muzułmanom prozelityzm, podczas gdy islam odpiera penetrację ścisłymi i zakazującymi zabezpieczeniami.

Czy są oni ślepo zwabieni i zwerbowani, czy też przekraczają próg dobrowolnie?

…Czy ulegli presji rówieśników…? Czy też przeszli na islam już wcześniej skłonni do nienawiści i przemocy?

„Ciemna strona” globalizacji sprawia, że ważna staje się ocena zjawiska konwersji w ogóle, a jej brutalnego wymiaru w szczególności. Coraz częściej przypadki terroryzmu związane z konwertytami ilustrują „zglobalizowany” charakter dzisiejszego świata. W spisek „kreskówkowy” z marca 2010 roku zaangażowana była komórka, której członkowie pochodzili z Algierii, Libii, terytoriów palestyńskich, Chorwacji i Stanów Zjednoczonych; trzech z siedmiu zatrzymanych było konwertytami; komórka miała siedzibę po obu stronach Atlantyku – w Irlandii i Stanach Zjednoczonych – a jej celem był szwedzki karykaturzysta. W innym przykładzie, Sergey Malyshev, nawrócony Rosjanin z Białorusi, który walczył w Czeczenii po stronie rebeliantów, został aresztowany w 2005 roku w Hiszpanii za swoją rolę w kręgu rekrutacyjnym, który składał się głównie z Pakistańczyków i był powiązany z rebelią iracką.

Drugie spostrzeżenie dotyczy niejasnego związku między nawróceniem a radykalizacją. Jak zauważył Jean-Louis Bruguiere, francuski sędzia antyterrorystyczny, „nawróceni są bezsprzecznie najtrudniejsi. W dzisiejszych czasach konwersje następują szybciej, a zaangażowanie jest bardziej radykalne.” Michael Taarnby, ekspert ds. islamu z Duńskiego Instytutu Studiów Międzynarodowych, powtarza jego słowa: „To uderzające, liczba konwertytów zaangażowanych w działalność terrorystyczną”. Pytanie o to, dlaczego niektórzy konwertyci preferują ekstremalnie brutalne interpretacje islamu, jest jednym z najtrudniejszych do odpowiedzi. Czy są oni ślepo zwabiani i werbowani, czy też przekraczają próg dobrowolnie? Czy ulegają presji rówieśników, wewnętrznej dynamice grupy, charyzmie przywódców? Czy też przybyli do islamu już skłonni do nienawiści i przemocy, po prostu wygodnie osadzając swoje odrzucenie i uprzedzenia we wcześniej istniejącej ideologii ekstremistycznego oporu? Identyfikacja „brakującego ogniwa”, które wypełnia lukę pomiędzy konwersją a radykalizacją pozostawia szerokie pole dla przyszłych badań.

Podsumowując ten rozdział, należy pamiętać, że gwałtowna konwersja jest bardzo nieliniowym, złożonym i niejasnym procesem, co ilustrują setki osobistych historii. W centrum każdej z nich znajduje się jednak konkretny problem lub problemy, z którymi boryka się dana osoba. Potrzeba walki z problemem powoduje reakcję, a konwersja na islam jest postrzegana jako rozwiązanie. Innymi słowy, w pewnym momencie istniejące długoterminowe przyczyny spotykają się z czynnikami wyzwalającymi, jak w klasycznym równaniu „warunek wstępny-precedens” Marthy Crenshaw. Kiedy konwersja jest oferowana w pakiecie z radykalną ideologią, może prowadzić „nowo narodzonych” muzułmanów w górę drabiny gwałtownej konwersji.

Użyteczność

Ta sekcja bada wartość gwałtownych konwertytów w globalnym ruchu dżihadu (GJM). Poruszono w niej również pokrótce dwa powiązane aspekty związane z konwertytami, ich rolę w tzw. wojnie idei oraz terroryzm samobójczy kobiet.

Wartość

Zrozumienie miejsca i roli gwałtownych konwertytów w kontekście terroryzmu wewnętrznego podkreśla ich wielopoziomową użyteczność dla globalnego ruchu dżihadu. Użyteczność tę, zarówno praktyczną, jak i symboliczną, można podzielić na kilka linii działalności funkcjonalnej, jak wyszczególniono poniżej.

Działanie bezpośrednie
Kategoria ta obejmuje bezpośrednie zaangażowanie w terroryzm, działalność powstańczą, a w niektórych przypadkach w powiązaną przestępczość zorganizowaną. Konwertyci mogą działać w domenie przemocy albo jako członkowie zwykłych szeregowych („mięśnie”) lub jako przywódcy. Mogą działać w swoim rodzimym środowisku (Zachód), w strefach konfliktu w świecie muzułmańskim lub gdzie indziej. Skala ich zaangażowania w działalność terrorystyczną może być różna – od wysokiej rangi po niską technologię i amatorstwo. Wśród konwertytów biorących udział w akcjach bezpośrednich znajdują się ręcznie wybrani, wysoko postawieni agenci AQ (tacy jak Lionel Dumont), „zbędni” wybrani do jednego głośnego ataku (jak zamachowiec-samobójca Germaine Lindsay), „piechurzy” walczący w regionie Afganistanu i Pakistanu lub domorośli wyznawcy dżihadu, którzy próbują przeprowadzać w ojczyźnie głównie ataki o niskim stopniu zaawansowania technicznego. W niniejszym artykule omówiono kilka przykładów wszystkich rodzajów tych działań. Ponadto wybrany specyficzny segment – terroryzm samobójczy kobiet – jest analizowany bardziej szczegółowo w dalszej części tej sekcji.

Ideologiczne wsparcie dla terroryzmu
Ta dziedzina obejmuje konwertytów zaangażowanych w różne formy usprawiedliwiania lub obrony islamskiego terroryzmu i brutalnego ekstremizmu. Wsparcie to może obejmować udział w wysiłkach propagandowych islamistów, prozelityzm, rekrutację i indoktrynację nowych wyznawców oraz powiązane działania. Znamiennym przykładem osoby zaangażowanej w ideologiczne wspieranie terroryzmu jest Trevor William Forest lub Abdullah al-Faisal, brytyjsko-jamajski imam konwertyta, który głosił nienawiść religijną i rasową w społeczności muzułmańskiej w Wielkiej Brytanii, dopóki nie został prawnie zdelegalizowany. Rola konwertytów w „wojnie idei” jest szerzej omówiona w tym rozdziale.

Wsparcie materialne dla terroryzmu
Wielu konwertytów zostało oskarżonych o zaangażowanie w różne formy wsparcia materialnego i technicznego w kontekście GJM, takie jak zbieranie funduszy, dostarczanie zaopatrzenia i dzielenie się wiedzą fachową. Na przykład Raphael Gendron, nawrócony Francuz i specjalista w dziedzinie technologii informacyjnych, prowadził stronę internetową sieci islamistycznej Malika al-Aroud, która była wykorzystywana do propagandy dżihadu i rekrutacji. Niektórzy konwertyci działają w islamskich organizacjach charytatywnych, które są kontrolowane przez radykalne ośrodki.

Wsparcie wywiadowcze
Innym sposobem, w jaki konwertyci przyczyniają się do rozwoju ruchu, jest „klasyczne” szpiegostwo. Jak wspomniano wcześniej w tym artykule, dwóch amerykańskich wojskowych zostało skazanych w tej dekadzie za próby działania jako „krety” AQ. Innym przykładem tego, jak konwertyci mogą być wykorzystywani do szpiegostwa, jest Madhuri Gupta, pracownik indyjskiej służby dyplomatycznej w Islamabadzie, która rzekomo została zwerbowana przez pakistańskie służby wywiadowcze.

Wymiar strukturalny

W ostatnich dekadach konwertyci zostali zauważeni w szeregach lub zewnętrznych kręgach głównych grup terrorystycznych, powstańczych, ekstremistów politycznych i grup przestępczych. Grupy te obejmują AQ, Talibów (zarówno w ich afgańskiej, jak i pakistańskiej gałęzi), Jemaah Islamiyeh, Lashkar-e-Taiba, Hezbollah w Libanie, marokańską Combat Islamic Group, Al-Shabab w Somalii oraz People against Gangsterism and Drugs w RPA. Konwertytów zidentyfikowano także w różnych elementach powstań w Iraku, Kaszmirze, Czeczenii i delcie Nigru. Wiadomo, że tylko dwie organizacje liczące ponad 100 członków składają się wyłącznie z konwertytów – RSM na Filipinach i JAM na Trynidadzie i Tobago. W pozostałych przypadkach brutalni konwertyci byli w niewielkiej liczbie osadzeni w grupach składających się głównie z „rdzennych” muzułmanów.

Jednakże nawet na najniższych poziomach organizacyjnych dynamika strukturalna związana z konwertytami jest niepokojąca. Brutalni konwertyci coraz częściej stanowią znaczny odsetek członków oddolnych, zradykalizowanych, autonomicznych komórek i grup rozproszonych w zachodnim środowisku miejskim. Większość z tych jednostek strukturalnych stanowi amalgamat, tzn. składa się z „rodzimych” i nawróconych muzułmanów. Niektóre z nich składają się jednak wyłącznie z konwertytów (np. grupy „Miami Six” czy „Synagogue plot”). Aby jeszcze bardziej skomplikować sytuację, wielu konwertytów wykazuje gotowość i zdolność do działania jako „samotne wilki” bez formalnej przynależności do jakiejkolwiek grupy. Taka dynamika stwarza oczywiste implikacje dla zachodnich służb bezpieczeństwa i agencji egzekwowania prawa.

Wymiar operacyjny

Małe grupy i samotnicy osadzeni w coraz bardziej wielokulturowych, zróżnicowanych i płynnych społecznościach zachodnich nie są łatwo odróżnialni od umiarkowanych muzułmanów. Trudność ta stanowi kluczowe wyzwanie dla bezpieczeństwa z punktu widzenia profilowania, wykrywania, penetrowania i rozbijania grup terrorystycznych. Fakt ten był otwarcie omawiany przez Dennisa Blaira, ówczesnego dyrektora Wywiadu Narodowego USA, oraz Roberta Muellera, dyrektora FBI. Takie rozproszone i niewielkie grupy podobnie myślących i „zorientowanych na działanie przyjaciół” o nieprzewidywalnej dynamice wewnętrznej, bez formalnej hierarchii i z luźnymi powiązaniami zewnętrznymi są prawdziwym problemem dla wysiłków na rzecz bezpieczeństwa. Jeśli takie komórki utrzymują niski profil oraz wyglądają i zachowują się „tradycyjnie”, to przed aktem terroryzmu dają niewiele sygnałów ostrzegawczych. Przykładem takiej niskoprofilowej grupy, która wtopiła się w swoją społeczność, jest komórka terrorystyczna 7/7, która składała się z trzech członków pochodzenia pakistańskiego i osoby nawróconej.

…to pokonuje paradygmat Sun Tzu dotyczący penetracji zamiarów dowódcy armii przeciwnika. Zamiast armii są setki zdecentralizowanych „plutonów”…dobrze wtopionych w swoje środowisko.

Obecne zagrożenie ze strony takich małych grup pod pewnymi względami jest porównywalne z wyzwaniem komórek uśpionych z okresu zimnej wojny i przekreśla znaczenie wywiadu strategicznego w zwalczaniu terroryzmu. W równym stopniu przeczy paradygmatowi Sun Tzu o przenikaniu intencji dowódcy armii przeciwnika. Zamiast armii mamy setki zdecentralizowanych „plutonów” (grup, komórek i samotnych wilków), dobrze wtopionych w otoczenie. Zagrożenie stwarzane przez „białoskórych, niebieskookich, trudnych do wykrycia” konwertytów (marzenie zmarłego terrorysty Abu Mus’ab al-Zarkawi) w takim środowisku wzrasta jeszcze bardziej.

Terroryzm samobójczy kobiet
Używanie kobiet jako zamachowców-samobójców nie jest wyjątkowe w kontekście terroryzmu islamskiego; kobiety były używane w Iraku, Izraelu, Palestynie, Czeczenii, Rosji i innych obszarach. Wykorzystywanie konwertytek w tej roli jest jednak stosunkowo nowym, ale potencjalnie bardzo niebezpiecznym trendem. Jest on bezpośrednio związany ze stale rosnącą grupą kobiet z Zachodu, które przechodzą na agresywną interpretację islamu. Wiosną 2010 r. dwie amerykańskie konwertytki zostały zatrzymane za domniemaną rolę w „spisku rysunkowym”, a Australijka została uwięziona w Jemenie za podejrzenia o związki z AQ na Półwyspie Arabskim. Jedną z obaw związanych z tym nowym wykorzystaniem kobiet konwertytek jest to, że staną się one chętnymi samobójczymi katami.

Jak wskazano już we wrześniu 2005 r., „nie chodzi już o to, czy, ale kiedy – kiedy będziemy mieli kaukaskie konwertytki na islam… Amerykanki lub Kanadyjki zamachowczynie-samobójczynie? To tylko kwestia czasu.” Ta przerażająca przepowiednia spełniła się zaledwie dwa miesiące później, kiedy Muriel Degauge, pierwsza znana nawrócona „she-bomber”, dokonała swojego ataku. Była ona jedną z 47 nawróconych kobiet (większość z Niemiec, Belgii i Danii), które według doniesień zostały wybrane przez rekrutujących do misji samobójczych w Iraku i Pakistanie. Chociaż takie doniesienia nie mogły być zweryfikowane z niezależnych źródeł, alarmującą prawdą jest to, że wiele kobiet konwertytek ulega wpływom radykalnej ideologii islamskiej, stając się bardziej podatnymi na pranie mózgu, a w końcu celując w misje samobójcze.

Badanie profili Muriel Degauge i Egle Kusaite, innej konwertytki, która najwyraźniej zgodziła się na misję samobójczą zanim została aresztowana na Litwie w 2009 roku, ujawnia pewne uderzające podobieństwa między tymi dwiema kobietami. Obie doświadczyły kryzysów w okresie przed nawróceniem. Obie zostały nawrócone i zradykalizowane przez swoich muzułmańskich partnerów. Żadna z nich nigdy nie była w świecie muzułmańskim; ich historie C&R rozgrywały się całkowicie w Europie. Choć Degauge ostatecznie pojechała do Iraku i zdetonowała swój pas z ładunkami wybuchowymi obok amerykańskiego konwoju wojskowego, była jedyną ofiarą swojego ataku. Kolejny she-bomber może jednak wybrać mniej skomplikowaną, a znacznie skuteczniejszą (z punktu widzenia efektu medialno-politycznego) metodę i dokonać zamachu w zatłoczonym miejscu publicznym w europejskim mieście.

War of Ideas

Analiza komunikacji strategicznej projektowanej przez różne segmenty GJM wskazuje, że jej przywódcy coraz bardziej doceniają możliwość wykorzystania konwertytów dla ich wartości propagandowej. Świadczy o tym częstotliwość, z jaką konwertyci pojawiają się w propagandowych filmach wideo i na forach internetowych dżihadystów oraz innych narzędziach wsparcia wywiadowczego.

Wielu konwertytów zajmuje się „miękką” propagandą i działa legalnie, zarówno publicznie, jak i w Internecie.

Konwertyci są umiejętnie wykorzystywani przez przedsiębiorców dżihadystycznych do kierowania przekazów do różnych zachodnich odbiorców docelowych. Adam Yahyee Ghadan, pracujący dla AQ, zwraca się przede wszystkim do amerykańskiej klasy średniej, próbując zwrócić ją przeciwko polityce zagranicznej rządu USA. Na przykład jego wystąpienie wyemitowane przez Al-Jazeerę na początku października 2008 r. poświęcone było rozwijającemu się kryzysowi finansowemu w Stanach Zjednoczonych. Na drugim końcu spektrum społecznego, konwertyta Eric Breinninger (zanim został zabity w Pakistanie w kwietniu 2010 r.) przekazywał wiadomości swoim rówieśnikom z niższej klasy, pozbawionej praw obywatelskich, niemieckiej młodzieży, namawiając ich do wstąpienia w szeregi Talibów. Medialne wizerunki Breinningera, pozującego w wojskowym fatigue, z tradycyjną arabską chustą na szyi i karabinem Kałasznikowa w rękach, tworzyły bardzo atrakcyjny przekaz dla tych niezrównoważonych „młodych gniewnych mężczyzn” w Europie, którzy czuli się wyobcowani i pozbawieni potencjału życiowego. W ten sam sposób amerykański konwertyta Omar al-Hammammi (przypuszczalnie zabity w 2011 r.) werbował pozbawionych praw obywatelskich młodych Amerykanów, w tym neofitów islamu, do wstąpienia w szeregi ruchu islamistycznego al-Shabab w Somalii.

Jednakże propagandowa użyteczność konwertytów niekoniecznie ogranicza się do werbowania innych do walki. Wielu konwertytów zajmuje się „miękką” propagandą i działa legalnie, zarówno publicznie, jak i w Internecie. Wymownym przykładem jest wspomniana wcześniej brytyjska dziennikarka Yvonne Ridley. Jej działalność obejmuje prowadzenie kontrowersyjnej kampanii aktywizmu politycznego na rzecz uwolnienia skazanej terrorystki AQ Aafii Siddiqi, wychwalanie czeczeńskiego terrorysty Shamila Basayeva jako bojownika o wolność i wspieranie powstania w Kaszmirze.

Wystarczy zauważyć, że osoby udzielające wsparcia wywiadowczego również reprezentują bardzo zróżnicowaną pulę postaci, w tym głoszących nienawiść imamów, „oficerów politycznych” AQ (jak Ghaddan), włóczęgów (jak Ridley) i swingersów. Ci ostatni to byli skrajnie lewicowi lub skrajnie prawicowi działacze polityczni, którzy przeszli na islam i dołączyli do radykalnych islamistów na froncie polityczno-propagandowym. Do tej grupy należą izraelski lewicowy, pro-palestyński aktywista Tali Fahima oraz byli neonazistowscy liderzy David Myatt i Ahmed Hubert (odpowiednio z Wielkiej Brytanii i Szwajcarii).

Jako ostatnie spostrzeżenie, wykorzystanie przez GJM zdradzonych ludzi Zachodu do celów propagandowych nosi jeszcze jedno podobieństwo do zimnowojennego wzorca. Rosnąca rola konwertytów jako wartościowych aktywów w dziedzinie wsparcia wywiadowczego skłoniła urzędników UE do odnotowania tego trendu po raz pierwszy w 2010 roku, kiedy to stwierdzili: „Zachodni konwertyci są coraz częściej wykorzystywani przez islamskie grupy terrorystyczne do celów propagandowych i rekrutacyjnych. Rodzimi użytkownicy języka pojawiali się w filmach wideo produkowanych przez organizacje terrorystyczne i rozpowszechnianych w Internecie, przekazując wiadomości potencjalnym rekrutom w państwach członkowskich UE w ich własnym języku.”

Wniosek
Podsumowując, ważne jest, aby podkreślić następujące kluczowe punkty dotyczące gwałtownych konwertytów na islam.

Gwałtowni muzułmańscy konwertyci stanowią rosnący trend i rozszerzający się podzbiór w domenach terroryzmu wewnętrznego i globalnego ruchu dżihadu. Trend ten jest niepodzielnie związany z całym problemem terroryzmu wewnętrznego i powinien być traktowany jako „wielkie zagrożenie w wielkim zagrożeniu”. Converts create a „third element” of homegrown terrorism beyond radical, second-generation Muslims and legal and illegal Muslim, noncitizen migrants.

Violent conversion is a multifaceted phenomenon without universal patterns for conversion and radicalization of its actors. Wysoce zróżnicowane i bardzo indywidualne motywacje wewnętrzne stojące za C&R stanowią najbardziej złożony segment tego zjawiska.

Z operacyjnego punktu widzenia osoby nawrócone są trudne do wykrycia, rozproszone i trudne do sprofilowania, i jako takie stanowią trwałe wyzwanie w zakresie bezpieczeństwa.

…rola konwertytów stale rośnie we wsparciu wywiadowczym i działaniach propagandowych skierowanych do zachodniej opinii publicznej.

Konwertyci stanowią wartość dla światowego dżihadu w dziedzinie operacji, wsparcia i propagandy. W szczególności stale rośnie rola konwertytów we wsparciu wywiadowczym i działaniach propagandowych skierowanych do zachodniej opinii publicznej. Konwertyci stanowią zatem obiecującą potencjalną pulę rekrutacyjną i są postrzegani jako istotny mnożnik siły przez przedsiębiorców zajmujących się globalnym dżihadem.

Jako że rdzeń AQ może dalej słabnąć po udanym wyeliminowaniu Osamy bin Ladena w maju 2011 r., środek ciężkości wysiłków dżihadystów może jeszcze bardziej przesunąć się w kierunku Zachodu i rosnącej tam stopniowo puli terrorystów domorosłych.

Rola konwertytów w działalności terrorystycznej ewoluuje. Następna generacja konwertytów na przemoc będzie prawdopodobnie bardziej zorientowana na działanie i składać się będzie głównie z młodych ludzi, w tym wielu kobiet. W miarę jak przedłużający się globalny kryzys społeczno-ekonomiczny będzie powodował rosnącą frustrację na Zachodzie, liczba zachodnich konwertytów na islam będzie prawdopodobnie nadal rosła. Problem ten może nadal stopniowo przesuwać się ze swojej dotychczas peryferyjnej pozycji do samego epicentrum domeny homegrown terrorism.

…postmodernistyczne wartości etyczne otaczające kwestię brutalnych konwertytów nie powinny stanąć na drodze do opracowania skutecznych strategii przeciwdziałania temu zjawisku.

Gwałtownych konwertytów należy wyraźnie odróżnić od umiarkowanych, którzy stanowią większość konwertytów na islam i nie powinni być traktowani z jakimikolwiek uprzedzeniami. Aby jednak skutecznie walczyć z zagrożeniem ze strony agresywnych konwertytów, należy najpierw rozpoznać to zagrożenie jako takie i właściwie je zidentyfikować. Polityczna wrażliwość i postmodernistyczne wartości etyczne otaczające kwestię gwałtownych konwertytów nie powinny stać na drodze do opracowania skutecznych strategii przeciwdziałania temu zjawisku.

Będąc niepodzielną częścią terroryzmu wewnętrznego, zjawisko gwałtownych konwertytów nadal wymaga szczególnej uwagi z punktu widzenia opracowywania i stosowania odpowiednich polityk i praktyk antyterrorystycznych. Aby skutecznie przeciwdziałać temu zjawisku, należy zbadać i zrozumieć trend rosnącej liczby brutalnych konwertytów. W tym kontekście jednym z najistotniejszych sposobów walki z tym problemem są badania naukowe. Niniejszy artykuł stanowi próbę przedstawienia wstępnego przeglądu problemu i jest pierwszym z serii planowanych publikacji na temat gwałtownych konwertytów na islam.

O autorze(ach): Jahangir Arasli współpracuje z Partnership for Peace Consortium’s Combating Terrorism Working Group (PfPCTWG). Wersja tego artykułu ma zostać opublikowana jako rozdział w nadchodzącej książce zatytułowanej „The Dangerous Landscape: Twenty-First Century Terrorism, Transnational Challenges, International Responses”. Dowiedz się więcej o CTWG i innych podmiotach stowarzyszonych CTFP na naszej stronie Resources page.

NOTES:

Na przykład, kwestia brutalnych konwertytów była rzadko wspominana w „EU Terrorism Situation and Trend Reports” (TE-SAT) Europolu, które zostały wydane przed 2010 rokiem. (Raporty te są dostępne na stronie internetowej agencji: http://www.europol.europa.eu/latest_publications/2). Jednak TE-SAT 2010 poruszył tę kwestię, zauważając, że konwertyci byli wykorzystywani przez organizacje terrorystyczne, co zostanie szczegółowo opisane w dalszej części artykułu.

Farhad Khosrokhavar, „Jihadism in Europe and the Middle East”, w Thomas Olsen and Farhad Khosrokhavar, Islamism as Social Movement (Aarhus, Denmark: Centre for Studies in Islamism and Radicalization, Department of Political Science, Aarhus University, 2009), 41; dostęp 1 lutego 2010; http://www.ps.au.dk/fileadmin/site_files/filer_statskundskab/subsites/cir/pdf-filer/H%C3%A6fte2final.pdf.

Definicja ta jest skompilowana z różnych źródeł, które poruszają kwestię konwersji religijnej.

Wprowadzam to pojęcie pętli CRA lub „drabiny konwersji” po raz pierwszy w tym eseju.

Przykładem takiego przypadku „szarej strefy” jest John Allen Muhammad, „Beltway Sniper”, który zabił co najmniej 10 osób w rejonie Waszyngtonu w 2002 roku. Był on weteranem wojny w Zatoce Perskiej, który przeszedł na islam („Muhammad a Gulf War Vet, Islam Convert,” CNN.com, 26 stycznia 2004, dostęp 19 kwietnia 2010, http://archives.cnn.com/2002/US/10/24/muhammad.profile).

Więcej szczegółów na temat Gangu Roubaix, zobacz: „Roubaix Gang”, Global Jihad, dostęp 21 czerwca 2010 r., http://www.globaljihad.net/view_page.asp?id=1701. Na temat Lionela Dumonta zob. Jim Frederick, „Japan’s Terror Threat”, Time.com, 31 maja 2004 r., dostęp 21 czerwca 2010 r., http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,644220,00.html.

Jeffrey Cozzens, „Islamist Groups Develop New Recruiting Strategies”, Jane’s Intelligence Review (online), 1 lutego 2005 r., http://www.janes.com/.

Najprościej rzecz ujmując, definiuję globalny ruch dżihadu (GJM) jako luźno powiązany, lecz silnie zmotywowany, zakorzeniony w radykalnych i upolitycznionych interpretacjach wiary muzułmańskiej. Długoterminowe cele GJM są niejasno określone i ostatecznie irracjonalne. Jednakże od strony operacyjnej i taktycznej GJM jest całkiem racjonalna, co sprawia, że stanowi ona zagrożenie na skalę światową. Wczesnym zalążkiem organizacyjnym GJM była Al-Kaida (lub Al-Kaida Centralna), która zadała cios GJM, przeprowadzając zamach 9/11. Obecnie GJM opiera się na luźno połączonych małych grupach, komórkach i jednostkach, które podzielają radykalną islamską ideologię i wspólną wizję wroga, który obejmuje Stany Zjednoczone, Izrael, cywilizację zachodnią w ogóle i umiarkowanych muzułmanów.

Brendan Bernhard, „White Muslim: From LA to New York … to Jihad” (Hoboken, NJ: Melville House Publishing, 2006), 12.

Isabel Teotonio, „Toronto 18,” The Star.com, 22 czerwca 2010, dostęp 1 lipca 2010, http://www3.thestar.com/static/toronto18/index.html.

Inne źródła podają inną liczbę incydentów związanych z terroryzmem. Przykłady innych szacunków – patrz Jena Baker McNeill, James Carafano i Jessica Zuckerman, „30 Terrorists Plots Foiled: How the System Worked,” The Heritage Foundation, 29 kwietnia 2010, dostęp 13 maja 2010, http://www.heritage.org/Research/Reports/2010/04/30-Terrorist-Plots-Foiled-How-the-System-Worked; Germain Difo, „Ordinary Measures, Extraordinary Results: An Assessment of Foiled Plots Since 9/11,” American Security Project, maj 2010, dostęp 29 maja 2010, http://americansecurityproject.org/publications/2010/ordinary-measures-extraordinary-results-an-assessment-of-foiled-plots-since-911/; oraz Bryan M. Jenkins, Would-Be Warriors: Incidents of Jihadi Terrorist Radicalization in the United States Since September 11, 2001 (Santa Monica, CA: RAND Corporation, 2010).

Manuel Roig-Franzia, „Army Soldier Is Convicted In Attack on Fellow Troops”, Washington Post.com, April 22, 2005, http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles/A7210-2005Apr21.html.

Wszystkie poniższe dane są zestawione z informacji opracowanych przez różne agencje informacyjne w okresie od 2001 r. do chwili obecnej.

Christopher Jasparro, „Madrid Attack Points to Sustained Al-Qaeda Direction”, Jane’s Intelligence Review (sierpień 2004), 31. Konwersja Trashorrasa na islam jest nadal kwestionowana przez tych, którzy twierdzą, że był on zaangażowany w spisek wyłącznie jako przestępca szukający zysku.

Craig Whitlock, „Trial of French Islamic Radical Sheds Light on Convert’s Role”, Washington Post, 1 stycznia 2006 r.

Yassin Musharbash, Marcal Rosenbasch i Holger Stark, „The Third Generation: German Jihad Colonies Sprout Up in Waziristan”, Spiegel Online, 5 kwietnia 2010 r., dostęp 13 maja 2010 r., http://www.spiegel.de/international/germany/0,1518,687306,00.html.

„Pakistan: Two British Converts Killed in Drone Attack,” Islam in Europe, December 17, 2010, accessed March 4, 2011, http://islamineurope.blogspot.com/2010/12/pakistan-two-british-converts-killed-in.html.

„Canadians Enrolled for Jihad in Pakistan: Report,” NDTV.com, 17 stycznia 2011 r., dostęp 6 czerwca 2011 r., http://www.ndtv.com/article/world/canadians-enrolled-for-jihad-in-Pakistan-report-79882.

Na podstawie danych zamieszczonych 12 lutego 2001 r. na stronie internetowej Rosyjskiego Centrum Informacji (РОСИНФОРМЦЕНТР, http://www.infocentre.ru/, w języku rosyjskim). Strona ta obecnie nie istnieje.

Mairbek Vachagaev, „Killing of Said Buryatsky Unlikely to Deter North Caucasus Insurgency,” The Jamestown Foundation-Eurasia Daily Monitor 7, no 48, March 11, 2010, accessed March 17, 2010, http://www.jamestown.org/single/?no_cache=1&tx_ttnews%5Btt_news%5D=36146.

„Moscow Airport Bomber Converted by Russian Imam: Report,” ABC-CBN News, January 28, 2011.

„Philippines Terrorism: The Role of Militant Islamic Converts,” The International Crisis Group, Asia Report #110, December 19, 2005, accessed November 3, 2007, http://www.crisisgroup.org/en/regions/asia/south-east-asia/philippines/110-philippines-terrorism-the-role-of-militant-islamic-converts.aspx.

Chris Zambelis, „Jamaat al-Muslimeen: The Growth and Decline of Islamist Militancy in Trinidad and Tobago,” The Jamestown Foundation-Terrorism Monitor 7, no 23, July 30, 2009, accessed August 11, 2009, http://www.jamestown.org/single/?no_cache=1&tx_ttnews%5Btt_news%5D=35344/.

Planuję ujawnić zunifikowane profile brutalnych konwertytów w przyszłej publikacji.

Więcej na temat profilu Abdula Qadera i spisku dotyczącego zbiornika z paliwem, zobacz Gordon French, „Guyana 'Shocked’ by Terror Plot to Blow Up JFK Airport”, Caribbean Net News, 4 czerwca 2007, dostęp 19 stycznia 2009, http://www.caribbeannetnews.com/news-1867/13-13.html. Jego historia obaliła powszechne błędne przekonanie, że terroryści są zawsze biedni i społecznie upośledzeni.

„Nicky Reilly: Profile of a Failed Suicide Bomber”, Metro.co.uk, 15 października 2008, dostęp 8 listopada 2008, http://www.metro.co.uk/news/357902-nicky-reilly-profile-of-a-failed-suicide-bomber.

Być może nie jest przypadkiem, że głównym hasłem wyborczym Bractwa Muzułmańskiego w Egipcie jest Al-Islam huwa al-Hall lub Islam is the Solution.

Michael Nazir-Ali, „Extremism Flourished as UK Lost Christianity”, The Telegraph, 7 stycznia 2008, dostęp 15 października 2008, http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/1574695/Extremism-flourished-as-UK-lost-Christianity.html. Więcej na ten temat, zobacz: „Islamic Radicalism in Europe Reflects Spiritual Void”, Islam in Europe, September 16, 2007, accessed May 23, 2008, http://islamineurope.blogspot.com/search/label/Converts?updated-max=2007-10-25T08%3A10%3A00-07%3A00&max-results=20.

Koncepcję „potrzeby przynależności” rozwija francusko-libański filozof, Amin Maalouf. Zob. Amin Maalouf i Barbara Bray, In the Name of Identity: Violence and a Need to Belong (New York: Arcade Publishing, 2001).

Hannah Bayman, „Yvonne Ridley: From Captive to Convert”, BBC News, 21 września 2004 r., dostęp 20 września 2007 r., http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/england/3673730.stm.

Jumana Farouky, „Allah’s Recruits”, Time.com, 20 sierpnia 2006 r., dostęp 29 listopada 2007 r., http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1229125,00.html.

Farhad Khosrokhavar, „Jihadism in Europe and the Middle East”, 37.

Pamala L. Griset i Sue Mahan, Terrorism in Perspective (London: Sage Publications, 2003), 119.

Cited from Grim’s Hall blog, October 31, 2005, accessed March 3, 2010, http://grimbeorn.blogspot.com/2005_10_01.archive.html.

„101st Attack: The Investigation,” CNN.com, 24 marca 2003 r., dostęp 31 października 2009 r., http://www-cgi.cnn.com/TRANSCRIPTS/0303/24/se.06.html.

Więcej szczegółów na temat rekrutacji dżihadystów przez Internet, zob. Daniel Williams, „Terrorists Seek Next 'Jihad Jane’ on English-Language Web Sites,” Bloomberg Businessweek, 19 kwietnia 2010 r., dostęp 27 kwietnia 2010 r., http://www.businessweek.com/news/2010-04-19/terrorists-seek-next-jihad-jane-on-english-language-web-sites.html.

Początkową motywacją do nawrócenia obu braci była chęć zerwania z uzależnieniem od narkotyków. Podczas wizyty w meczecie zostali zahaczeni, a w konsekwencji indoktrynowani. Szczegółowe informacje na ten temat można znaleźć w: Anthony Barnett, Martin Bright, and Nick Paton Walsh, „UK Student’s 'Key Terror Role'”, The Guardian, October 28, 2001, dostęp 18 września 2007, http://www.guardian.co.uk/world/2001/oct/28/terrorism.uk.

Roland Strobele, „Southern German Towns Become Hub of Jihadism,” World Politics Review, 17 września 2007, http://www.worldpoliticsreview.com/articles/1142/southern-german-towns-become-hub-of-jihadism (dostęp 28 marca 2008).

Scott Atran, „Who Becomes a Terrorist Today?” Perspective on Terrorism, 2, no. 5: (2008) http://www.terrorismanalysts.com/pt/index.php/pot/article/view/35/html.

Joseph Abrams, „Little Rock Shooting Suspect Joins Growing List of Muslim Converts Accused of Targeting U.S.,” Fox News, 2 czerwca 2009, dostęp 3 czerwca 2009, http://www.foxnews.com/story/0,2933,524799,00.html.

Dla dogłębnej analizy więzień jako żyznych terenów do konwersji, zobacz „Recruitment and Mobilization for the Islamist Militant Movement in Europe,” The European Commission, grudzień 2007, dostęp 16 czerwca 2009, http://ec.europa.eu/justice_home/fsj/terrorism/prevention/docs/ec_radicalization_study _on_mobilization_tactics_en.pdf, 39-44.

Richard Ford, „Prisoners Convert to Islam for Jail Perks,” The Times Online, June 8, 2010, dostęp 12 czerwca 2010, http://www.timesonline.co.uk/tol/news/uk/crime/article7145784.ece.

Mitchell D. Silber and Arvin Bhatt, Radicalization in the West: The Homegrown Threat (New York: New York City Police Department, 2007), 20.

Tamże, 39.

Więcej informacji na temat grupy spiskowej Synagogue, patrz Joseph Abrams, „Homegrown Terror Suspects Turned towards Radicalism in U.S. Prisons”, Fox News, May 22, 2009, dostęp 27 maja 2009, http://www.foxnews.com/story/0,2933,521215,00.html.

Istnieje różnica we wzorcach konwersji w Afganistanie i Czeczenii. W tym pierwszym przypadku większość tych, którzy się nawrócili, była przetrzymywana w niewoli przez mudżahedinów; twarda ideologia rosyjskiego wojska i surowa kontrola bezpieczeństwa stanowiły wystarczające zabezpieczenie, aby zapobiec nawróceniu poprzez interakcję z miejscową ludnością. W Czeczenii, oprócz konwertytów wśród jeńców wojennych, wielu żołnierzy nawróciło się i w konsekwencji zmieniło stronę poprzez kontakty z ludnością czeczeńską. Charakter konfliktu czeczeńskiego, („wojna wśród ludzi”, jak to ujął Sir Rupert Smith), wraz z geograficzną i językową bliskością do kontynentalnej Rosji, zwiększają wskaźniki C&R, jak również R&C.

„South Korean Soldiers Convert to Islam before Iraq Tour”, The Daily Times (Pakistan), May 29, 2004, http://www.dailytimes.com.pk/default.asp?page=story_29-5-2004_pg7_43.

„Two U.S. Soldiers in Afghanistan Convert to Islam – Paper”, Reuters, July 26, 2007, http://in.reuters.com/article/idINIndia-28671120070726.

Hamid Abdullah, „American Soldier Converts to Islam in Fallujah Mosque,” Watching America, May 28, 2005, http://www.watchingamerica.com/iraq4all000007.html.

Ibid.

„Egyptian Cleric Zaghloul Al-Naggar: Our Way of Dealing with US Military Is by Preaching Islam,” Middle East Media Research Institute, January 8, 2010, http://www.memritv.org/clip-transcript/en/2479.htm.

W znacznie szerszym ujęciu, konwersja na islam jest nieodłącznym punktem programu dla wielu ruchów islamistycznych na całym świecie, takich jak egipskie Bractwo Muzułmańskie, Hizb ut-Tahrir (HUT) i Tablighi Jamiat (TJ). W niektórych miejscach na świecie kampania nawracania prowadzona przez islamistów przybiera jawnie brutalną formę, co ilustrują okrucieństwa grupy Boko Haram w Nigerii.

Szczegóły, zob. Jonathan Adams, „Jihad Jane and 7 Others Held in Plot to Kill Swedish Cartoonist”, The Christian Science Monitor, 10 marca 2010 r., dostęp 12 marca 2010 r., http://www.csmonitor.com/World/terrorism-security/2010/0310/Jihad-Jane-and-7-others-held-in-plot-to-kill-Swedish-cartoonist.

Hayder Mili, „Al-Qaeda Caucasian Foot Soldiers,” The Jamestown Foundation – Terrorism Monitor 4, no. 21, November 2, 2006, accessed October 12, 2007, http://www.jamestown.org/programs/gta/single/?tx_ttnews%5Btt-news%5D=948&tx_ttnews%5BbackPid%5D=181&no_cache=1.

Mark Trevalyan and Jon Boyle, „Al Qaeda Exploits 'Blue-Eyed’ Muslim Converts,” New Zealand Herald, October 16, 2005, accessed June 14, 2009, http://www.nzherald.co.nz/world/news/article.cfm?c_id=2&objectid+10350447.

Tamże.

Więcej informacji, patrz Martha Crenshaw, „The Causes of Terrorism”, Comparative Politics 13, nr 4 (1981), 379-99.

Margaret Ryan, „Cleric Preached Racist Views”, BBC, February 24, 2003, dostęp 3 maja 2010, http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/2784591.stm.

„Belgium: Al-Qaeda Cell Sentenced,” Islam in Europe blog, May 10, 2010, dostęp 5 czerwca 2010, http://islamineurope.blogspot.com/2010/05/belgium-al-qaeda-cell-sentenced.html.

Choć wspomniany epizod nie dotyczy aktorów terrorystycznych, wciąż ilustruje użyteczność konwertytów dla celów wywiadowczych.

„Intel Chief: Small Groups are Key Terror Challenge”, CBS News, 21 kwietnia 2010 r., dostęp 31 maja 2010 r., http://www.cbsnews.com/stories/2010/04/21/ap/cabstatepent/main6419040.shtml; oraz „Home-Grown, Solo Terrorists as Bad as Al-Qaeda: FBI Chief,” AFP, April 15, 2010, dostęp 4 maja 2010, http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5iInTgA39LB2g_-Cb2zFH-wN0hwGg.

Scott Atran, „Who Becomes a Terrorist Today?

Hayder Mili, „Al-Qaeda Caucasian Foot Soldiers.”

Debra D. Zedalis, „Female Suicide Bombers,” 59-60, w Cindy D. Ness (red.), Female Terrorism and Militancy: Agency, Utility and Organization (London, New York: Routledge, 2008), oraz „Symposium: The She Bomber,” FrontPageMag.com, September 9, 2005, accessed June25, 2010, http://97.74.65.51/readArticle.aspx?ARTID=7310.

Karla Cunningham, „The Evolving Participation of Muslim Women in Palestine, Chechnya, and the Global Jihadi Movement,” 95, w Cindy D. Ness (ed.), Female Terrorism and Militancy: Agency, Utility and Organization (London: Routledge, 2008).

Więcej o Kusaite, zobacz: „Potential Suicide Bomber Charged in Lithuania”, Baltic Report, 4 maja 2010, dostęp 19 maja 2010, http://balticsreport.com/?p=16608.

Informacje o poglądach i działalności Ridley można znaleźć na jej stronie internetowej: http://www.yvonneridley.org.

„EU Terrorism Situation and Trend Report – TE-SAT 2010”, EUROPOL, 2010, dostęp 31 maja 2010, http://www.europol.europa.eu/publications/EU_Terrorism_Situation_and_Trend_Report_TE-SAT/TESAT2010.pdf, 44.

Niektóre z tych ustaleń zostały przedstawione przez autora na spotkaniach Grupy Roboczej ds. Kontrterroryzmu w Tbilisi, Gruzja (kwiecień 2007) i Garmisch-Partenkirchen, Niemcy (wrzesień 2007); oraz na XII Dorocznej Konferencji Konsorcjum Akademii Obrony i Instytutów Studiów nad Bezpieczeństwem „Partnerstwo dla Pokoju” w Warszawie, Polska (czerwiec 2010).

Średnia(0 głosów)

.