ファッション倫理トランプゲームの遊び方

2011年夏、イギリス・コーンウォールのエデン・プロジェクトを訪れた人々に、絵はがきを書いてもらうことにしました。 バイオドームの建築、その中に配置された植物、そしてその栽培と利用を説明するサインやアクティビティは、日常生活の多くのものの原料となる植物について、訪問者を教育するために設計されています。 私たちは、通りすがりの人を呼び止め、見た植物から作られたものを身につけていないか尋ねてみました。 と尋ねると、「洋服」「靴」という答えが返ってきました。 そこで、その植物の綿花を摘んだり、ゴムを叩いたりすることを仕事にしている人を想像してもらいました。 その人に、もし機会があったら、どんな言葉をかけたいですか？ それをハガキに書いてもらったんです。 ほとんどの人が「ありがとう」と書いてくれました。 今まで考えたこともなかった」という人が意外に多いのです。 しかし、ハガキを書くことが転機となり、好奇心から調査、行動へとつながっていく人もいるのです。 縫い目は、ミシンと、衣服の組み立てのために布の断片を縫い合わせることが仕事である人を意味します。 縫い目は通常、少し波打っているものが1、2箇所あります。 縫い目は、少し波打っていたり、糸の端が切れていたりします。 これらは、その服を組み立てた人たちの仕事の痕跡です。 そして、縫い付けられたラベルを見ることができます。 どこの国で作られたかがわかります。 例えば、カンボジアで縫製されたものであることがわかります。 また、そのラベルには、例えばコットンなど、その製品を作るために使われた素材も書かれています。 しかし、世界のどこで栽培され、布になり、染色されたかはわかりません。 また、糸や染料、ジッパー、ボタン、ビーズなどの由来も書かれていません。 誰が作っているのか？ どんな材料で？ 世界のどこで？ そして、そのような場所で働くのはどんな感じなのか？ 人々はこの仕事でどれくらいの給料をもらっているのだろう？ そのお金で何ができるのか？ その衣服に支払われた代金のうち、どれだけが彼らの手に渡ったのだろうか？ 誰が決めているのか？ どうすれば物事は違ってくるのでしょうか？ 6997>

開発教育における最も差し迫った問題の1つは、ナイジェリアの作家Chimamanda Ngozi Adichieが言う「1つの物語の危険性」を避ける必要があることです。 非）倫理的なファッションについて学ぶことは、「南半球のすべての衣料品労働者は危険で搾取的な環境で働き、絶望的な貧困と悲惨な生活を送っている」というステレオタイプな「単一の物語」を再生産してはならないのである。 学習者を、こうした状況に一部でも責任がある消費者として位置づけることは、非難、恥、罪悪感の感覚を引き起こし、彼らを落ち込ませ、力を失わせ、行動する意欲を失わせる可能性があるのです。 ステレオタイプの問題は、それが真実でないことではなく、不完全であることだ」とAdichieは言っています。 ですから、複数の物語を作ることができる学習教材を開発することが重要です。それは、物事を発見する興奮を伴うもので、驚きを与え、予測できない展開となり、さらなる疑問を引き起こし、信頼できる情報源からの情報に裏打ちされたものなのです。 たとえば、ファッション革命記念日の「ファッション倫理トランプ・ゲーム」です。 これは、生徒のグループに、自分たちの服で作って遊んでもらうことができるゲームです。 これは、アメリカのNPO法人Not for Saleの衣料品業界に関する調査に基づいています。 そのオンラインデータベース「free2work」では、300ブランドの倫理的取引方針、透明性、モニタリング、労働者の権利についてレタースコアが提供されています。 仕組みはこうです。 まず、「ファッション・レボリューション・デイ」のウェブサイトから、白紙のカードと説明書をプリントアウトします。 そして、好きな服について考え、その絵を別のカードに描き、free2workでブランドとスコアを調べ、それぞれのカードに追加し、完成したカードを切り取り、クラスのパックに加え、4、5人のプレイヤーを選び、ゲームをしてもらうのです。

1人のプレイヤーが手札から一番上のカードを取り（例えばHowiesのパーカーから）、それが良いスコアを出すと思うカテゴリー（例えば「ポリシー」）を選び、「クイックシルバー、ポリシー、D+」とスコアを呼び、他のプレイヤーが自分のトップカードのポリシーについてどのスコアを持っているかを見る-「Howies A-」「Wonderbra B-」「Levi’s A」「GAP A-」などです。 このラウンドでは、「Levi’s」のカードを持っているプレイヤーが手札を獲得し、次のカードを出します。 ここで、例えば、レフェリーが「労働者の権利のラウンド」だと言うことができる。 そこで彼女は「パタゴニア、労働者の権利C」と呼びかけ、他のプレイヤーは「ノースフェイスD-」「トミーヒルフィガーD-」「リーバイスD+」「アディダスC」と答えることができる。 ここでパタゴニアとアディダスの間に引き分けがある。 このとき、カードのタイブレークの事実が効いてくる。 バングラデシュの火災と建築の安全に関する協定に署名したブランドか？ パタゴニアはしていない。 アディダスは署名している。 アディダスのカードが「労働者の権利」ラウンドを勝ち取った。 ゲームは続く。 いつでも止めることができる。 6997>

このゲームの魅力は、搾取的なファッションブランドという単一のストーリーに挑戦している点です。 同じように倫理的なグループと、同じように非倫理的なグループがあるわけではないのです。 ゲーム内のブランドは細かく区別されており、それはプレイするカテゴリーによって異なります。 ほぼ例外なく、労働者の権利のスコアは、ポリシーのスコアよりも明らかに低くなっています。 その理由については、free2workがブランドスコアカードを公開しており、スコアの算出方法について詳しく説明しています。 リーバイスは、生活賃金を支払っていないこと、世界の価格変動に関わらずサプライヤーに安定した価格を保証していないこと、独立した労働組合を持つサプライヤーがいないことなどから、労働者の権利に関してD+を獲得しています。

このような詳細な情報と自分の服を組み合わせたカードゲームを作ってプレイすることで、より意味深く、説得力のある、魅力的で、覚えやすいものにすることができるのです。 トップ・トランプスのゲームをしたことがある人なら誰でも、お気に入りのパック、他のカードに勝ったカード、いつも負けるカードを思い出すことができます。 この知識は教室の外でも定着し、プレーヤーが買い物に行ったとき、新しく購入するカードについて考えることができるのです。 しかし、「ファッション革命の日」が奨励しようとする行動には、倫理的で持続可能なショッピング行動が含まれますが、これらに限定されるものではありません。 私たちは皆、消費者であると同時に地球市民であり、そこに私たちの集合的なパワーが宿っているのです。 昨年4月、ラナ・プラザの崩壊から1周年を迎えたとき、何万人もの人々が、衣料品工場の労働者たちに起こったことについて、自分たちの買い物の仕方が悪かったと非難するだけではなく、それ以上の行動を起こしました。 最も人気のあるアクションのひとつは、人々が自分の服を裏返し、ラベルを見せた状態で自撮りし、それをハッシュタグ#insideoutと#whomadeyourclothesを付けてブランド側にツイートする、というものでした。 一部のブランドはこれに応じ、一部の縫製労働者は「#wemadeyourclothes」と書いた写真をツイートしました。 しかし、スペインのバルセロナでの屋外キャットウォーク、ケニアのナイロビでの話し言葉と詩のコンテスト、バングラデシュのダッカでのCritical Massサイクルライドなど、62カ国でアクションが行われました。 ハッシュタグ「#insideout」はtwitterの世界的なトレンドで1位を獲得しました。 先生とその生徒たちは、これらのアクションに参加し、今年も参加する予定です。 このような理由から、私たちはFashion Revolution Dayがブランドに対してこのシンプルな質問を続けることを決定しましたが、2015年はよりパーソナルな「私の服は誰が作ったのだろう？ 今月は、小中学校、高等教育機関、大学向けの教育パックと、クイズを発表します。 6997>

イアン・クックは、エクセター大学の地理学の准教授であり、なりすましショッピングサイト「followthethings.com」を運営しています。 彼は、ファッション革命デーの教育担当です。

参考文献
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Smith, J., Clark, N. & Yusoff, K. (2007) Interdependence(相互依存). 地理学コンパス 3(1), 340-359

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