Durante la Quaresima, riflettere sulle ragioni per cui Gesù è morto è un fruttuoso esercizio di devozione.

Parimenti, durante l’Avvento e mentre ci avviciniamo al Natale, dovremmo chiederci perché Cristo è nato.

La risposta non è così ovvia come si potrebbe pensare all’inizio. Due ragioni probabilmente balzano alla mente di tutti noi: la croce e il desiderio di Cristo di condividere la pienezza della nostra umanità.

Senza dubbio, la sua nascita ha portato alla sua morte e, allo stesso modo, ha partecipato alla nostra umanità in virtù del fatto di essere nato.

Ma considerate questo: Adamo era pienamente umano senza aver avuto una nascita umana ed è morto di una vera morte umana. Eppure non è mai “nato”.

Se Gesù, il secondo Adamo, fosse stato come il primo, sarebbe stato ancora pienamente umano. Avrebbe avuto sete, fame e pianto come noi. Sarebbe morto sulla croce con una morte pienamente umana. La domanda è: cosa ha ottenuto Gesù nascendo che non sarebbe successo se fosse stato come il primo Adamo?

Ecco dodici ragioni per cui Cristo ha scelto di nascere.

Confermare la sua umanità.

Come detto sopra, a causa di Adamo, Gesù avrebbe certamente potuto essere pienamente umano senza una nascita. Ma la sua nascita ha l’ulteriore vantaggio di confermare la realtà della Sua umanità. Il fatto che sia nato è un segno indiscutibile della sua autentica umanità.

Partecipa alla pienezza dell’esperienza umana.

Nascendo, Gesù ha condiviso esperienze che altrimenti non avrebbe avuto. Sapeva cosa significava essere un bambino. E, per di più, a causa della sua divinità, era pienamente cosciente dell’esperienza di essere un bambino non ancora nato. Di conseguenza, ha una consapevolezza radicalmente profonda della nostra esperienza di impotenza e di totale dipendenza dall’altro.

Inoltre, significa che Cristo può, in un modo speciale, relazionarsi con i bambini non nati che non sperimentano mai la nascita a causa dell’aborto. Cristo è venuto anche per loro.

Ricordaci che la fede è un viaggio.

Che la fede sia un viaggio potrebbe sembrare evidente a tutti noi. Come cattolici, crediamo che la salvezza si radichi nella fede, che cresce e si sviluppa attraverso l’amore. È un processo, non un punto nel tempo. Questo è in contrasto con molti protestanti evangelici che affermano di essere stati “salvati”, come se fosse un evento passato una tantum. È giusto che la missione di redenzione di Cristo sia stata veramente un viaggio dall’infanzia alla croce, perché rispecchia il lungo cammino che tutti noi dobbiamo fare.

Mostraci che l’umiltà è la via.

Nella Città di Dio, Sant’Agostino dice che l’umiltà è la via per il cielo. Cristo ci ha mostrato la via “umiliando se stesso, fino alla morte di croce” (per parafrasare Filippesi 2,8). L’Incarnazione prefigura la Passione. Infatti, come un altro scrittore su questo sito ha detto recentemente, “Non è stato tanto che la Sua nascita ha gettato un’ombra sulla Sua vita, e quindi ha portato alla Sua morte; è stato piuttosto che la Croce era lì fin dall’inizio, e ha gettato la sua ombra all’indietro alla Sua nascita.”

Entra nella storia di Israele.

Nascendo, Gesù è diventato membro di una nazione in un tempo e luogo particolari. Divenne ebreo. Ciò significa che Dio è entrato nella storia di Israele dall’interno, l’ha redenta ed elevata, e ha invitato tutti noi a parteciparvi. La nascita di Cristo nella nazione ebraica assicura che l’Antico Testamento sia diventato parte delle Scritture cristiane.

Sì, se accettiamo lo scenario ipotetico postato sopra – che Gesù sarebbe potuto venire completamente cresciuto come Adamo – allora potremmo sostenere che sarebbe potuto venire anche come uomo ebreo. Ma la sua nascita lo rende parte della storia ebraica in un modo che altrimenti non sarebbe stato. Significa che fa parte di una genealogia. E rende l’Antico Testamento una parte indispensabile del tessuto della fede cristiana.

Entra nella storia umana.

Parimenti, nascere assicurava che Cristo entrasse dall’interno nella storia umana. Era, per così dire, veramente un insider. Se Cristo fosse semplicemente disceso in forma umana dal cielo, o fosse stato formato dalla polvere, sarebbe stato ancora pienamente umano, ma non avrebbe condiviso la storia umana allo stesso modo.

Ricostruire l’umanità dalle fondamenta.

Cristo è venuto per dare alla razza umana un nuovo inizio, per riportarci alla nostra grandezza originale. Il fatto che Egli sia nato dimostra che questa restaurazione sarà un rinnovamento completo. Cristo è tornato al punto di partenza per così dire, al punto di partenza più antico possibile, l’uovo fecondato.

Ricordaci che abbiamo bisogno di nascere di nuovo.

La Chiesa insegna che il battesimo è necessario per la salvezza. Essere battezzati è essere “nati di nuovo”. Ancora una volta, Cristo ci ha mostrato la via nascendo lui stesso.

Ci ha dato se stesso.

Sì, si è dato a noi sulla croce. Ma Cristo si è dato a noi anche in un altro modo nella sua nascita. Ci offre un altro modo di incontrare Cristo. Nella sua opera, Sull’Incarnazione del Verbo, Sant’Atanasio dice che la varietà di esperienze che Cristo ha subito assicura che Egli ha molti modi di raggiungere l’uomo:

Per questo motivo Egli nacque e apparve come uomo, morì e risuscitò, oscurando e gettando nell’ombra le opere di tutti gli uomini precedenti per mezzo delle sue, affinché in qualunque direzione fossero le inclinazioni degli uomini, da lì potesse richiamarli e insegnare loro il suo vero Padre.

Come dice San Paolo in 1 Corinzi 9:22, egli è diventato “tutto a tutti”. Quanto più Cristo!

Dacci sua madre.

Il fatto della Sua nascita significa che Cristo ci ha dato anche Sua madre. Dobbiamo la nostra ‘Regina santa, Madre di misericordia … la nostra vita, la nostra dolcezza e la nostra speranza’ al fatto che Cristo è nato. Niente nascita, niente Maria. E non cadiamo nella trappola protestante di pensare a Maria come una sorta di madre surrogata presente solo per partorire e nient’altro. Come i vangeli chiariscono, lei era la sua vera madre, continuando a prendersi cura di lui come un bambino e accompagnandolo nel suo ministero.

Dacci lo Spirito Santo.

Come chiarisce Luca 1, Gesù fu concepito attraverso lo Spirito Santo. Le implicazioni di questo sono incredibili: significa che l’umanità ha cooperato con Dio in un modo straordinariamente profondo. Maria ci dà la speranza che tutti noi possiamo cooperare con i suggerimenti dello Spirito Santo.

Puntate sul Padre.

Il fatto che Gesù sia nato riflette la sua eterna generazione da parte del Padre. Ecco perché è così appropriato che sia la Seconda Persona della Trinità ad assumere l’umanità. Il Padre della Chiesa San Giovanni Damasceno ha affermato questa verità in La fede ortodossa:

Riveriamo le sue due generazioni, una dal Padre prima del tempo e al di là della causa e della ragione e del tempo e della natura, e una alla fine per il nostro bene, e come noi e al di sopra di noi; per il nostro bene perché era per la nostra salvezza, come noi in quanto era uomo nato da donna a tempo pieno, e al di sopra di noi perché non era per seme, ma per lo Spirito Santo e la Santa Vergine Maria, trascendendo le leggi del parto.

Nella Summa Theologica, San Tommaso d’Aquino fa un punto simile:

In Cristo c’è una duplice natura: una che ha ricevuto dal Padre dall’eternità, l’altra che ha ricevuto da sua Madre nel tempo. Perciò dobbiamo necessariamente attribuire a Cristo una duplice natività: una per cui è nato dal Padre da tutta l’eternità; una per cui è nato da sua Madre nel tempo.

Conclusione

È chiaro, quindi, che nascendo, Cristo ci ha dato tanto: un nuovo inizio, una nuova speranza, una madre, se stesso, e un invito a partecipare alla vita trinitaria di Dio. Luca 1 ci dice che nel concepimento di Gesù, la “potenza dell’Altissimo” adombrò Maria. La meraviglia dell’incarnazione è qualcosa di velato per noi; il momento critico avviene nell’ombra. In verità, un’opera così grande è al di là della nostra capacità di vedere direttamente. Ma la sua luce continua ad illuminare la nostra vita oggi.