Az új “Wonder Woman” film aranybánya lehetőséget nyújt arra, hogy megvitassuk a klasszikus mitológia hatását a modern médiára. Themyscirai Diana amazon, a görög mitológiában leírt női harcosok titokzatos törzsének tagja, és a filmben az amazonok eredettörténetének hátterében a görög istenek isteni méretű összecsapása áll.

Ezt az isteni erők közötti csatát szeretném megvizsgálni, különösen Zeusznak, az istenek királyának és fiának, Árésznek, a hadistennek az ábrázolását. Bár a film nagymértékben támaszkodik az ókori görög mitológia számos elemére, nem nagyon igazodik e mítoszok témáihoz, ehelyett inkább a keresztény szemléletre támaszkodik a narratívában.

Az alábbiakban spoilereket tartalmaz a “Wonder Woman”-ből.

A filmben a fő görög istenségek közül Zeusz és Árész a legfontosabbak. Ahogy Diana édesanyja elmagyarázza neki, Zeusz megteremti az emberi fajt és igazságosan uralkodik a világegyetem felett, amíg Arész, aki elhatározta, hogy megrontja az emberek szívét, apja ellen fordul és megöli őt a csatában. A többi istenről csak röviden esik szó, amikor is megjegyzik, hogy Árész mindannyiukat elpusztítja. Azonosításuk hiánya átugrik a görög mitológiából ismert olümposzi családi dráma néhány összetett mozzanatát, de ezt egyszerűen azért teszik, hogy a filmnézők számára (vagy Diana számára, aki még kisgyermek, amikor ezt a történetet hallja) egyszerűsítsék a történetet.

A Zeusz és Árész közötti csata, bár kitalált mese, amelyet a film számára hoztak létre, összhangban van a görög mitológiában az istenek közötti generációs összecsapásokkal. Hésziodosz Theogónia című művében elbeszéltek szerint Uránusz, az Égi Atya gyűlöli a gyermekeket, akiket Gaiával, a Földdel hoz világra, és amint megszületnek, elrejti őket a Föld belsejébe. Gaia a legfiatalabb fiától, Kronosztól kér segítséget, amire Kronosz úgy válaszol, hogy rajtaüt apján és sarlóval kasztrálja, majd maga veszi át az uralmat a világegyetem felett (154-82. sor).

Az erőszak és a konfliktus a következő nemzedékben is folytatódik, mivel Kronosz, miután meghallotta a jóslatot, hogy fia meg fogja őt buktatni, az összes gyermekét egészben elfogyasztja, amikor azok megszületnek. Felesége, Rhea, szülei, Gaia és Uránusz segítségével elrejti legkisebb fiát, Zeuszt, és helyette egy követ ad férjének, hogy megegye. Gaia rászedi Kronoszt, hogy hányja ki a többi gyermekét, és testvéreivel az oldalán Zeusz végül háborút indít apja ellen, és biztosítja magának a hatalmat a világegyetem felett (453-91., 617-721., 881-5. sor).

Szimbolikusan ezek a mítoszok az erőszak, a teremtés és a halál egyetemes körforgását magyarázzák. Kulturális szempontból az emberi társadalom isteni tükörképei. A görögök nem tekintették isteneiket az embereknél erkölcsileg magasabb rendűnek. Ehelyett istenségeiket az emberi erkölcsről és viselkedésről mintázták. Az olümposziak olyanok, amilyen egy emberi család lenne, ha az isteni hatalom magaslataira emelnék. Így ezek a mesék emberi vágyakat és szorongásokat tükröznek: a hajlandóságot, hogy a hatalom biztosítása és a rend megteremtése érdekében vérontáshoz forduljanak, a félelmet, hogy a fiatalabb nemzedék elveszíti jelentőségét, és az anya szeretetét a gyermekei iránt.

Amikor Árész féltékenyen apja ellen fordul, hogy hatalomra törjön, olyan generációk közötti konfliktust és családi drámát látunk, amely nem lenne helytelen egy görög mítoszban. Egy emberhez hasonló, isteni szinten játszódó hatalmi harcot figyelhetünk meg, amely úgy tűnik, mintha az ősök által elbeszélt mítoszok kiterjesztése lenne. Ezen túlmenően azonban Zeusz és Árész ábrázolása a “Wonder Woman”-ben nem igazodik annyira a görög mitológiához.

Zeuszt a filmben jóindulatú, igazságos istenként írják le, aki szereti emberi teremtményeit, és az amazonok fajának megteremtésével próbálja megvédeni őket Árész romlásától. A klasszikus mitológiában azonban Zeusz egy szeszélyes istenség, aki keveset törődik az emberiséggel. A Theogónia (506-616. sor) és Aiszkhülosz Prométheusz megkötözve című tragédiája (228-43. sor, 447-506. sor) szerint az emberiséget homályban és szenvedésben tartja azzal, hogy megfosztja őket a tűztől és a civilizációtól, amíg Prométheusz el nem lopja nekik a tüzet. Zeusz úgy bünteti Prométheuszt, hogy egy sziklához láncolja, a regenerálódó máját pedig minden nap újra megeszi egy sas, Aiszkhülosz darabjában pedig nem igazságos uralkodóként, hanem kegyetlen zsarnokként jelenik meg, aki kínzással, fenyegetéssel és erőszakkal tartja fenn hatalmát.

A klasszikus mitológia Zeuszának ráadásul szörnyű híre van, mint sorozatos nőcsábásznak és szexuális ragadozónak, mivel minden lehetséges alkalommal megcsalja a feleségét, Hérát, és isteni hatalmát arra használja fel, hogy hajszolja az öntudatlan nőket, például Iót, Európát és Kallistót. Igaz, a görögöknek ugyanezzel az ellentmondással kellett megküzdeniük, hiszen Zeusz a helytelen viselkedése ellenére a törvény és az igazságosság istene volt, aki a vendéglátás felett elnökölt, és megvédte a vendégek, az idegenek és a koldusok jogait.

Mellesleg a “Wonder Woman”-ben is némileg csaló, hiszen kiderül, hogy Diana magának Zeusznak a lánya, aki az istenek királya és anyja viszonyából született. Megtudjuk, hogy nem a kard, hanem maga Wonder Woman a nagy istengyilkos, akinek az a rendeltetése, hogy a szeretet és az igazság erejével legyőzze Árészt. Így Zeusz két aspektusa valóban találkozik a filmben, de nagyrészt megmarad jóindulatú istenségnek; a “Wonder Woman”-ben keveset látunk abból a Zeuszból, aki nem tiszteli az embereket és visszaél a hatalmával.”

Ares, ahogy a filmben megjelenik, szintén nem hasonlít mitológiai ábrázolásához. A görög mitológiában Arész a háború, a vérszomj és a mészárlás istene. Ő képviseli a háborúval járó borzalmat és pusztítást, fiai pedig a Félelem (Phobosz) és a Rémület (Deimosz). A filmben Árész célja, hogy a háború pusztítását idézze elő, és az I. világháború halálos lövészárok-háborúja tökéletesen reprezentálja ezt; ezt azonban olyan finom technikákkal éri el, mint például Sir Patrick Morgan politikusnak álcázza magát, és manipulálja Dr. Poisont és Ludendorff német tisztet, hogy félelmetes fegyvereket alkossanak és használjanak. Ezek a színfalak mögötti akciók nem illeszkednek a görög mítoszok Árészéhez, akit jellemzően csak vérszomjas harcosként mutatnak be.”

A filmben Zeusz és Árész harca a görög mítoszoktól eltérően a jó és a rossz között dől el. Az eredeti mítoszok a hatalom és a tekintély megszerzéséről szóltak, amelyek isteni szinten tükrözik az emberi társadalom mindennapi küzdelmeit. A “Wonder Woman” konfliktusa eközben magának az emberiségnek a természetének meghatározásáról szól: az emberek eredendően jók vagy gonoszak? Zeusz jónak és igazságosnak teremti az emberiséget, de Árész megrontja őket, és a gonosz felé fordulnak. Az apa és fia közötti harc nagyobb tétet kap annál, hogy “ki a főnök”, és az emberiség végső sorsáról szól, oly módon, ahogyan a görög mítoszok nem.

Noha a “Wonder Woman” a görög mitológia alapelemeiből merít, a film a keresztény teológia mitológiai hagyományát mintázza. Gondoljunk csak a következő történetre: egy jóindulatú teremtő-isten és atya, aki igazságosan uralkodik a mennyek felett, megteremti az emberi fajt, hogy jó és igazságos legyen, de egyik főhadnagya – nevezzük őt “bukott angyalnak” – elárulja a teremtő istent, és manipulációkkal megpróbálja megrontani az emberiséget. A teremtő isten elküldi utódját, egy isteni lényt, aki maga is nagyon is ember, hogy legyőzze ezt a gonosz entitást, és a szeretet és az igazságosság mellett kiállva váltsa meg az emberiséget.

leírhatnám a “Wonder Woman” cselekményét, de ugyanilyen könnyen beszélhetnék a Milton által az Elveszett paradicsom című keresztény eposzban elbeszélt történetről, amely Lucifer bukott angyal Isten elleni lázadásáról, Ádám és Éva manipulálásáról, hogy a tiltott gyümölcs elfogyasztásának bűnébe essenek, és az emberiség végső megváltásáról Jézus Krisztus áldozata révén – természetesen a kereszténység középpontjában álló hitről.

Tematikailag a “Wonder Woman” nem nagyon igazodik a mitológiai forrásanyagához. Az ókori görög világkép pesszimistább, vagy talán reálisabb, mint a film által kínált perspektíva. Az isteni erők nem a jó és a rossz nagy kérdéseiről vívnak harcot; ehelyett a halhatatlanok ugyanazokkal a problémákkal küzdenek, mint a halandó emberek, és úgy tűnik, hogy az emberihez hasonló aggodalmak motiválják őket. Az ókori Földközi-tenger veszélyes világ volt, ahol az erőszak és a természeti katasztrófák hatalmas pusztítást okozhattak; ezt az istenek szeszélyessége képviselte.”

A “Wonder Woman” tehát egy másik, keresztény jellegű narratív modell felé fordul, amely jobban illeszkedik az általános témájához és világképéhez, vagyis ahhoz, hogy szeretettel, együttérzéssel és bátorsággal lehetséges igazi hősiességre emelkedni, és legyőzni a gyűlölet és a gonoszság erőit.

A film kapcsolódása a keresztény gondolkodáshoz különösen jól jön ki a film csúcspontja felé, amikor Diana egy kiábrándult pillanatában kezdi elhinni, hogy az emberiség nem méltó a védelmére. Harcba száll Árésszel, aki azzal érvel, hogy az emberek nem érdemlik meg a megváltást, és arra kéri, hogy csatlakozzon hozzá, hogy biztosítsa a pusztulásukat. A férfi kihívja őt, hogy ölje meg a szánalmas Dr. Poisont, akinek a gáza annyi ártatlant mészárolt le.

Miután szemtanúja volt az emberiség legrosszabbjának, még mindig van ereje kegyelmet adni a tehetetlen nőnek, és Steve Trevor önzetlen áldozatvállalásától inspirálva úgy dönt, hogy kiáll az emberiségért és megvédi őket, függetlenül attól, hogy mennyire érdemesek – vagy nem érdemesek. A “Wonder Woman” végső üzenete az önfeláldozás, az irgalom, az együttérzés és a gonoszsággal és igazságtalansággal szembeni megváltás, és pontosan ezeket az eszményeket képviseli Krisztus áldozata a kereszten az emberiség bűneiért, még ha talán nem is mindig érdemeljük meg.

Ha ez az az univerzum, amelyet a film bemutat, akkor nem csoda (szójátéknak szánták), hogy a “Wonder Woman”-nek ilyen drasztikusan el kell térnie a forrásanyagtól: a keresztény jellegű narratív modell használata sokkal hatékonyabb, mint a görög mitológia témái, és olyan reményteli, optimista üzenetet közvetít, amelyből manapság mindannyiunknak hasznát vehetnénk.

.