By: Jahangir E. Arasli

A muszlim konvertiták szerepe az iszlamista házi terrorizmus kontextusában mind a kutatók, mind a politikai döntéshozók számára nagyrészt a radarképernyő alatt marad. Annak ellenére, hogy bizonyítékok utalnak arra, hogy a konvertiták növekvő száma jelentős szerepet játszik a terrorista szervezetekben, a legtöbb hagyományos vélekedés még mindig marginális jelenségként, nem pedig tartós tendenciaként kezeli őket.

Az iszlámra áttérő személy alapesetben nem jelent biztonsági problémát, és az egyén iszlámra való áttérésének lehetőségét a hit és a véleménynyilvánítás szabadságának alapvető összetevőjeként kell biztosítani. Sem az iszlám, sem az áttérés nem jelent önmagában fenyegetést, és az iszlámra áttérőknek csak egy kis kisebbsége fordul ténylegesen erőszakhoz. Bár azonban az erőszakos áttérők aránya kicsi, a bizonyítékok arra utalnak, hogy egyre növekvő számú, több száz, ha nem több ezer nagyon veszélyes embert alkotnak, akik közvetlen biztonsági fenyegetést jelentenek.

Ez a cikk áttekintést nyújt a kérdésről, áttekintve az erőszakba keveredett áttérők egyedi eseteit, megvizsgálja, hogy miért és hogyan térhetnek át az egyének az iszlám erőszakos irányzatára, és megvizsgálja, hogyan használják fel ezeket az áttérőket a terrorista szervezetek és a terrorista műveletekben. Természetesen ez az egy esszé nem terjedhet ki az erőszakos áttérőkkel kapcsolatos összes szempontra; célja inkább csak a probléma általános körvonalainak felvázolása és néhány első gondolat megfogalmazása a témával kapcsolatban, az egyes szempontokat, valamint a politikai ajánlásokat pedig a jövőbeli kutatásokra hagyja. A cikkben kifejtett nézetek a sajátjaim, és nem tükrözik egyetlen intézmény hivatalos álláspontját sem.

Meghatározások

A következőkben néhány kulcsfogalom és magyarázat található arra, hogy ezeket a fogalmakat hogyan használjuk a cikkben.

Az átállás: A legegyszerűbben úgy érthetjük a vallási megtérést, mint az egyik hitről a másikra való áttérést. Áttérésre akkor is sor kerülhet, ha egy vallási hittel nem rendelkező vagy főként nemzeti vagy etnikai gyökereihez kötődő vallási identitással rendelkező egyén egy másik hit gyakorló hívőjévé válik.

Az erőszakos iszlám áttérők: Bár nincs általánosan elfogadott definíció erre a fogalomra, ebben a cikkben olyan megtérőkre használom, akik olyan új identitást vesznek fel, amely az iszlám olyan vízióján alapul vagy ahhoz kapcsolódik, amely igazolja vagy bátorítja az erőszakot, beleértve a terrorizmust is.

Megtérés-radikalizálódás-aktiválódás (CRA) hurok: A CRA-hurok magában foglalja az iszlám szélsőséges értelmezéseihez való áttérést, amely az első és legfontosabb lépés a további radikalizálódás lehetővé tételéhez, és amely végül az erőszakos szándékok aktiválásához (azaz a terrortámadások tényleges végrehajtásához) vezethet. Bár egyéni útjaik eltérőek lehetnek, szinte minden erőszakos megtérő egy CRA-hurkot hajt végre.

Egyéni erőszakos tevékenység: Ezt a kifejezést elsősorban a terrorizmusra és a terrorizmussal kapcsolatos tevékenységekre használják. A közvetlen akciók mellett magában foglalja a kapcsolódó politikai és ideológiai tevékenységeket is, mint például a toborzás és a szélsőséges eszmék terjesztése, valamint az erőszak szítása szervezeti, technikai, anyagi vagy pénzügyi eszközökkel. A kifejezés alkalmazható bizonyos “szürke zónás” esetekre is, amelyek első pillantásra tisztán bűncselekménynek tűnnek, de közelebbről megvizsgálva valamilyen módon összefügghetnek az iszlám térítéssel.

Áttekintés az erőszak és az iszlám térítők közötti kapcsolatokról

Szeptember 11. előtt

….a Fekete Párducok… az iszlámot választották faji identitásuk érvényesítésének eszközéül, miközben a vallást jó adag marxizmussal keverték.

A 9/11-es vízválasztó esemény előtt ritkák, de nem ismeretlenek voltak az erőszakhoz forduló iszlám konvertiták. Az erőszakos áttérők első generációja az 1960-as évek végére és az 1970-es évek elejére vezethető vissza, amikor számos fiatal afroamerikai csatlakozott vagy az iszlám nemzet mozgalom radikális szárnyához, a Fekete Párducokhoz, vagy hasonló erőszakos, rendszerellenes csoportokhoz. Később, az 1970-es és 1980-as években számos amerikai konvertita – fehér és fekete – csatlakozott a Jamaat ul-Fuqra (JuF) szélsőséges iszlamista szektához, egy Pakisztánhoz kötődő csoporthoz, amely az egész Egyesült Államokban aktív volt, és gyakran vett részt erőszakos műveletekben. 1980-ban az amerikai konvertita David Belfield megölt egy prominens iráni ellenzéki vezetőt, aki az Egyesült Államokban élt száműzetésben. Belfieldet, akit Dawood Salahuddin néven is ismertek, az újonnan létrehozott Iráni Iszlám Köztársaság biztonsági szolgálatai toborozták.

Ez az első generáció azonban nem volt beágyazva a kialakulóban lévő globális dzsihád szélesebb kontextusába. Inkább többnyire “tiltakozó áttéréseket” képviseltek, mint a Fekete Párducok, akik az iszlámot választották faji identitásuk érvényesítésének eszközeként, miközben a vallást jó adag marxizmussal keverték. Mások egy periférikus irányzaton belül helyezkedtek el, mint például a JuF-hez való csatlakozást választó áttértek esete. Vagy néhány esetben, mint például Belfield esetében, egy külföldi hírszerző szolgálat ügynökeiként tevékenykedtek. Fontos megjegyezni, hogy ezekben az években a legtöbb áttértnek nem volt kidolgozott vallási indoklása az erőszakra.

Az erőszakos áttértek második generációja az 1980-as évek végén és az 1990-es évek elején bekövetkezett globális átalakulási hullámmal és a radikális, politikai iszlamizmus és a hozzá kapcsolódó erőszak felemelkedésével érkezett. A boszniai háború volt az egyik első konfliktus, amelyben ez a növekvő jelenség megtapasztalható volt. A konfliktus európai konvertiták tucatjait vonzotta, akik a muszlim oldalon harcolva radikalizálódtak. A hírhedt “Roubaix-i banda”, és különösen egy Lionel “Bilal” Dumont nevű francia áttért és boszniai háborús veterán ékes példája ennek a fejlődő tendenciának, amelyet akkoriban nem igazán vettek észre.

Ez a világméretű prédikációs kampány… amely elsősorban a bevándorló közösségekből származó muszlimokat célozta meg, mellékterméket is hozott – nyugati iszlámra áttérteket…

A 20. század utolsó évtizedének fegyveres konfliktusai, beleértve az afganisztáni, boszniai, csecsenföldi és kasmíri konfliktusokat is, rengeteg professzionálisan kiképzett és harcedzett, erőszakos iszlámra áttért embert hoztak létre. E konfliktusok közül sokban az al-Kaida (AQ) közvetlenül vagy közvetve részt vett, és 2001 előtt az AQ megalapította az afganisztáni Al-Khaldan tábort, amelyet kizárólag nem arabok, köztük áttértek katonai és terrorista kiképzésére használtak.

A harcokat túlélő áttértek visszatértek Európába és Észak-Amerikába, és erőszakos filozófiájukat és harci tapasztalataikat elvitték a migráns közösségekbe, amelyek ezekben az években erőteljesen növekedtek. A migráns közösségek növekedése, amely részben az európai liberális migrációs és menekültügyi politikák miatt következett be, az iszlám nyugati konvertiták egyre bővülő körét is jelentette, akik közül néhányan hajlamosak voltak az erőszakra.

Az erőszakos konvertiták növekedését ebben az időszakban befolyásoló másik tényező az iszlám radikális változatainak agresszív hirdetése volt, amelyet bizonyos szaúd-arábiai, pakisztáni és az Öböl menti arab államok vallási körei és központjai a nyugaton található előőrsökön keresztül vetítettek előre és támogattak anyagilag. Ez a világméretű prédikációs kampány, amelyet a hivatalos mecsetektől a büntetés-végrehajtási intézetekig mindenhol folytattak, és amely elsősorban a migráns közösségekből származó muszlimokat célozta meg, mellékterméket is hozott – az iszlámhoz áttért nyugatiakat, akik radikalizálódtak és készek voltak erőszakos cselekmények végrehajtására.

Mindezen tényezők hozzájárultak ahhoz, hogy az erőszakos iszlám áttértek kezdetben a globális dzsihádmozgalom (GJM) szerves részévé váltak. Az erőszakos konvertitákat azonban mind a gyakorlati szakemberek, mind a tudósok még mindig elszigetelt és marginális jelenségnek tekintették.

Szeptember 11. óta

A szeptember 11-i támadás átformálta az egész globális politikai-biztonsági tájképet. Amikor a World Trade Center tornyai összeomlottak, döntő paradigmaváltás következett be. Mindenekelőtt a GJM nyílt, széles körű konfrontációjának új szakaszának kezdetét jelentette a nyugati világgal szemben. Ezer más dolog mellett befolyásolta az erőszakos iszlám konvertiták gyors fejlődését. A nagy feltűnést keltő támadás rengeteg, már amúgy is elégedetlen vagy jogfosztott nyugati embert állított a radikális iszlám zászlaja alá.

Egy megdöbbentő fejlemény, hogy több száz amerikai – annak a nemzetnek az állampolgárai, amely a támadás áldozata lett – hónapokon belül áttért az iszlámra 9/11 után

Egy megdöbbentő fejlemény, hogy több száz amerikai – annak a nemzetnek az állampolgárai, amely a támadás áldozata lett – hónapokon belül áttért az iszlámra 9/11 után, valószínűleg azért, hogy demonstrálja a közvéleménnyel való egyet nem értését. A 2006-ban Kanadában feloszlatott “Toronto 18” terrorista csoport több tagja például letartóztatásuk után elismerte, hogy a 9/11-es támadások megragadták a fantáziájukat, és az iszlámhoz vonzódtak. 9/11 szerepe az áttérés elősegítőjeként mutatja, hogy 2001 az erőszakos áttérők harmadik generációjának kezdetét jelzi, és hogy ez a generáció teljes mértékben integrálódott a GJM-be.

Az erőszakos áttérők esetei

Egyedi bizonyítékok határozottan arra utalnak, hogy a 9/11-et követő évtizedben egyre több erőszakos iszlám áttérő vett részt jelentős mértékben terrorcselekményekben. Ezek a konvertiták egyre fontosabb szerepet játszanak a GJM részeként, ami általánosságban a terrorizmussal és különösen a hazai terrorizmussal összefüggésben komoly biztonsági fenyegetést jelent számukra.

Az Egyesült Államok

Szeptember 11. és 2010. június 30. között számításaim szerint 42 iszlamista, terrorizmussal kapcsolatos összeesküvés és incidens történt vagy hiúsult meg az Egyesült Államokban. Ebből a 42 esetből 26-ban, azaz az összes eset közel 62 százalékában közvetlenül erőszakos konvertiták vettek részt. A konvertiták számtalan módon tevékenykedtek – sejtekben, párokban, egyénekként, vagy az AQ vagy más terrorista csoportok ügynökeiként. Közvetlen erőszakos cselekményeket, kémkedést és összeesküvést hajtottak végre vagy kíséreltek meg végrehajtani. Az alábbiakban részletesen ismertetünk néhány esetet.

* Néhány erőszakos áttért négy és 11 fő közötti csoportokban vagy sejtekben tevékenykedett. E sejtek nagyjából fele “őshonos” muszlimok és külső áttértek kombinációja volt, beleértve a “Portland 7” csoportot, amelynek hét tagjából három áttért volt, és a “Virginia Jihad Network”-öt, amelynek 11 tagjából négy áttért volt. Az “L.A. Prison” sejtben három konvertita volt egy négytagú csoportban, és szintén egy konvertita vezette, akárcsak a “Raleigh Jihad” csoportot, amelynek nyolc tagjából négy konvertita volt. Eközben a vizsgált sejtek fele kizárólag konvertitákból állt, beleértve a “Miami 6” csoportot, a “JFK üzemanyagtartályok összeesküvése” sejtet és a “New York-i zsinagóga-összeesküvés” sejtet.

Egy “szürke zónás” eset volt Michael Reynolds, egy nem muszlim, aki felajánlotta segítségét az AQ-nak, de nem a vallás motiválta.

* Néhány erőszakos áttért egy-egy bennszülött muszlimmal alkotott párt; erre példa James Elshafay és Carlos Almonte. Más áttértek, mint például Derrick Shareef és Abdulhakim Mujahid Muhammad – az “arkansasi lövöldöző” – “magányos farkasként” cselekedtek. Megint mások, mint Michael Finton és Chris Paul, formális kapcsolatokkal rendelkeztek, de nem voltak egyértelmű operatív kapcsolataik semmilyen ismert terrorista struktúrával. Az egyik “szürke zónás” eset Michael Reynolds, egy nem muzulmán, aki felajánlotta segítségét az AQ-nak, de nem a vallás motiválta. Mindezek az esetek alacsony profilú, amatőr, terrorista szándékkal és tevékenységgel voltak kapcsolatosak, amelyek az Egyesült Államokon belül lokalizálódtak.

* Legalább három esetben az AQ-hoz kapcsolódó vezetők választották ki a konvertitákat, hogy nagy horderejű, tömeges áldozatokkal járó támadásokat tervezzenek vagy hajtsanak végre az Egyesült Államokban vagy amerikai célpontok ellen. Ezek az esetek Richard Reidet, Jose Padillát és Diren Barothot érintették, és olyan terveket tartalmaztak, amelyekben improvizált robbanószerkezetet akartak bevetni egy utasszállító repülőgép ellen, illetve sugárszennyező anyagokat akartak szétszórni városi környezetben.

* Két esetben a megtértek megpróbáltak titkos információkat átadni az AQ címzettjeinek. Mindkét áttért az amerikai hadseregben szolgált akkoriban; Ryan Anderson az amerikai hadsereg nemzeti gárdájában, Paul Hall, más néven Hassan Abu Jihaad pedig a haditengerészetnél szolgált.

* Egy másik katonai vonatkozású ügyben Hassan Akbart, az amerikai hadsereg őrmesterét halálra ítélték, amiért megölt két embert és megsebesített 14 másikat egy fegyveres támadásban az egységének tagjai ellen Kuvaitban, közvetlenül az Egyesült Államok 2003-as iraki inváziójának kezdete után. A tárgyalásán mind a védelem, mind az ügyészség ügyvédei azt mondták, hogy Akbar meg akarta akadályozni, hogy a csapatok megöljék muszlim társait.

* Két amerikai konvertita nő, Coleen LaRose és Jamie Paulin-Ramirez egy szélesebb csoporton belül összeesküdött egy svéd karikaturista megölésére állítólagos istenkáromlás miatt.

* Több amerikai áttért, köztük Omar Hammami, Bryant Vinas és Daniel Joseph Maldonaldo, közvetlen harcokban vett részt olyan konfliktusövezetekben, mint Afganisztán és Szomália, amelyek más amerikaiak elleni harcokat is magukban foglaltak. Legalább egy áttért, Adam Yahye Ghaddan, részt vett az AQ által folytatott kifinomult stratégiai kommunikációs kampányban. Egy nemrégiben őrizetbe vett hittérítő, Barry Bujol Jr, állítólag anyagi támogatást nyújtott az AQ-nak.

* A konvertitákat érintő terrorcselekmények számában nem szerepelnek a 2010 második felében és 2011 első felében feltárt esetek, beleértve Antonio Martinez ügyét, akit azzal vádolnak, hogy terrortámadást tervezett egy katonai toborzóállomás ellen; Zachary Adam Chesser és Jesse Curtis Morton ügyét, akik állítólag halálos fenyegetéseket küldtek a “South Park” alkotói ellen; valamint Joseph Anthony Davis (Abu Khalid Abdul Latif) és Frederick Domingue Jr. ügyét. (Walli Mujahidh), akiket azzal gyanúsítanak, hogy támadást terveztek a seattle-i katonai toborzóközpont ellen. Ezen kívül a Lance Corp. Yonathan Melakut, az amerikai tengerészgyalogság tartalékosát 2011 júniusában a Pentagon közelében tartóztatták le robbanóanyaggal a hátizsákjában; valószínűleg ő is áttért az iszlámra.

Mindezek az esetek jól szemléltetik a személyek, tevékenységek és működési minták széles skáláját, amelyek összekötik az amerikai áttértek cselekedeteit a hazai terrorizmussal és a globális dzsihadista mozgalommal. Azt is fontos szem előtt tartani, hogy ez csak a jéghegy csúcsa; ezek az esetek az elkövetők letartóztatása után kerültek nyilvánosságra. Feltehetően sokkal több olyan áttért, aki hajlamos lehet az erőszakra, szerepel a bűnüldöző szervek megfigyelési listáin.

Más nyugati országok

Európában a 9/11 óta napvilágra került nagyobb ismert terrorista összeesküvések és kapcsolódó hálózatok többségében áttértek vettek részt. Nehéz olyan országot találni az európai kontinensen Spanyolországtól Norvégiáig, ahol erőszakos konvertiták ne hagytak volna nyomot. Az erőszakos konvertitákat Kanadában és Ausztráliában is kapcsolatba hozták terrorizmussal kapcsolatos tevékenységekkel. Az alábbiakban felsorolunk néhány példát.

• Egy brit-jamaikai konvertita, Germain Lindsay egyike volt annak a négy öngyilkos merénylőnek, akik 2005-ben a londoni metróban végrehajtották a 7/7-es támadást.
• A spanyol konvertita Jose Luis Galan Gonzales (Yousuf Galan) tagja volt a 9/11-es gépeltérítőkhöz kapcsolódó dzsihadista logisztikai toborzóhálózatnak. Jose Emilio Suarez Trashorras 110 kilogramm lopott robbanóanyagot szállított a terroristáknak, akik 2004-ben a madridi tömegközlekedési rendszer elleni 3/11-es támadást hajtottak végre.

Noha ezek az esetek bizonyos hasonlóságokat mutatnak az amerikaiakkal, különbségeket is felszínre hoznak.

• Egy belga konvertita, Muriel Degauge lett az első európai női öngyilkos merénylő. A 2005 novemberében Irakban elkövetett támadásban halt meg.
• Egy német-lengyel konvertita, Christian Gancharzski az AQ-val állt kapcsolatban, és ő volt az egyik kitervelője a tunéziai Djerbában 2002 áprilisában elkövetett, 14 német turista halálát okozó terrortámadásnak.
• A németországi Sauerland sejt négy tagja közül kettő, akik német polgári és amerikai katonai célpontok elleni tömeges halálos áldozatokkal járó támadást terveztek, hazai konvertiták voltak.
• Három konvertita volt a “folyékony robbanóanyaggal kapcsolatos összeesküvés” során őrizetbe vett 24 ember között, ami azt jelenti, hogy az érintettek 12,5 százaléka konvertita volt. Ennek az akciónak a célja a transzatlanti utasszállító repülőgépek megsemmisítése volt 2006 nyarán.
• A hollandiai Hofstaad iszlamista terrorista hálózat 19 tagja közül legalább hárman (15,8 százalék), akik megölték Teo van Gogh filmrendezőt, holland áttértek voltak. Ez a szám még magasabb lehet, ha a csoport külső köréhez tartozó konvertitákat is beleszámítjuk. A hálózat második számú parancsnoka, Jason Walters holland-amerikai származású konvertita volt.
• A kanadai “Toronto 18” terrorista hálózat legalább négy tagja (22,2 százalék) konvertita volt.
• Ausztráliában 2002 és 2006 között nyolc olyan büntetőügy volt, amely konvertiták által elkövetett terrorista tevékenységgel volt kapcsolatos. Ebben a számban szerepel egy női konvertita robbanószerkezettel elkövetett támadás előkészítése; egy konvertita részvétele egy alulról szerveződő, önradikalizálódott sejtben; és négy olyan eset, amikor a konvertiták külföldi terrorista hálózatokkal működtek együtt.

Még több példát lehetne felsorolni, de ez a lista jól mutatja mind a probléma kiterjedését, mind annak változatos mintáit. Bár ezek az esetek bizonyos hasonlóságokat mutatnak az Egyesült Államokban tapasztaltakkal, különbségekre is fényt derítenek.

Az iszlám konvertiták és gyors radikalizálódásuk közötti különbségeket befolyásoló fő tényező az Egyesült Államokban és Nyugat-Európában az európai kontinensen folyamatosan növekvő, hatalmas, nem teljesen integrálódott muszlim migráns közösségek létezése. Ezek a közösségek – kiterjedt társadalmi kapcsolataikkal és a mecsetek, iszlám központok és klubok kapcsolódó hálójával – vonzzák a nem bevándorló európaiakat, különösen azokat, akik bizonyos elidegenedési problémákat tapasztalnak, vagy akik úgy érzik, hogy szükségük van lelki útmutatásra vagy társadalmi rokonságra, vagy akik változtatni szeretnének életmódjukon. (Ezeket a gondolatokat alább részletesebben tárgyaljuk.) A nagy muszlim közösségek léte olyan környezetet teremt, amely kedvez az áttérésnek, és sok esetben az áttértek későbbi radikalizálódásának. Egyes becslések szerint a Franciaországban rendőri felügyelet alá helyezett közel 5000 igazolt szalafista muszlim szélsőséges közül több mint 400 (körülbelül nyolc százalék) “újdonsült” muszlim volt, akik többnyire mecsetek és imádkozó gyülekezetek köré csoportosultak.

A másik tényező, amely a muszlim megtérők szerepét egyedülállóvá teszi Nyugat-Európában, Európa földrajzi közelsége a muszlim világhoz, különösen a Közel-Kelethez, az Öbölhöz és Dél-Ázsiához. Ez a közelség megkönnyíti az említett régiókba való viszonylag könnyű bejutást az iszlám tanulmányozásának és a fegyveres dzsihádban való részvétel elsődleges céljaira. A sauerlandi sejt 2007-es leleplezése és az afgán-pakisztáni határ törvénytelen területén működő “német tálib” csoport létezésének 2009-es leleplezése ébresztő jel volt, amely rávilágított az európai és a háborús övezetek közötti “cserék” valós veszélyére. Úgy vélik, hogy Németországból, Nagy-Britanniából, Kanadából és más nyugati országokból származó erőszakos konvertiták tucatjai csatlakoztak az afganisztáni és pakisztáni iszlamista lázadókhoz. A túlélő áttértek közül sokan harcedzett veteránként térnek vissza hazájukba, beavatottként és tettre készen.

Más országok világszerte

Az erőszakos áttértek nem kizárólag nyugati jelenség. A világ számos, iszlamista mozgalmakat és szervezeteket érintő konfliktusában találkozhatunk velük. A legjelentősebb példa Oroszország, az észak-kaukázusi iszlamista lázadásban. A csecsen háború 1994-es kezdete óta több száz orosz és más szláv etnikumú személy, köztük katonák is áttértek az iszlámra, és csatlakoztak a felkelők soraihoz. (Néhány esetben a sorrend éppen fordítva alakult: csatlakoztak a felkelőkhöz, majd később áttértek az iszlámra). Az alábbiakban néhány eset részleteit soroljuk fel.

• Az orosz belügyminisztérium által 59 személy ellen az 1999-es dagesztáni csecsen invázióban való részvételük miatt kiadott házkutatási parancsok elemzése azt mutatja, hogy közülük öten (az összes 8,4%-a) olyan etnikai oroszok voltak, akik legalább névlegesen ortodox keresztények voltak, mielőtt áttértek az iszlámra.
• Az oroszországi beszláni iskolában 2004 szeptemberében túszokat ejtő 32 terrorista közül legalább hárman (9,3 százalék) áttért etnikai szlávok voltak. Az áttértek között volt a csoport állítólagos vezetője, Vladimir Khodov.
• Egy áttért, Alexander Tikhomirov (más néven Said Buryatski) több mint két évig volt a “Kaukázusi Emirátus”, az észak-kaukázusi iszlamista lázadó csoportok konstellációjának fő ideológusa. A 2010 márciusában meggyilkolt Tikhomirov példája azt jelzi, hogy a konvertiták eléggé megbízhatóak ahhoz, hogy magas pozíciókat töltsenek be a parancsnoki hierarchiában, és a dzsihád ideológiájának hiteles forrásaként működjenek.
• Egy másik figyelemre méltó áttért, Pavel Kosolapov, egy kadét, aki otthagyta az Orosz Stratégiai Rakétahadsereg Katonai Akadémiáját, és csatlakozott a felkelőkhöz, állítólag több nagyszabású terrortámadás ötletgazdájaként szolgált a szárazföldi Oroszországban.
• Az orosz kozák áttért Vitalij Razdobudko állítólag szerepet játszott a moszkvai repülőtéren 2011 januárjában elkövetett öngyilkos terrortámadásban. Két hónappal később Razdobudko öngyilkos merényletet követett el egy dagesztáni rendőrségi ellenőrzőpont ellen feleségével, Marinával együtt, aki szintén orosz nemzetiségű áttért. Razdobudkót egy imám térítette meg és oktatta ki, aki szintén orosz nemzetiségű konvertita volt.

Az erőszakos konvertiták nem kizárólag nyugati jelenség.

• Az orosz vagy szláv hátterű erőszakos konvertitákat több iszlamista radikalizálódott sejtben is kimutatták Oroszország szárazföldi részén, különösen Szibériában és a Volga régióban, valamint a közép-ázsiai volt szovjet köztársaságok iszlamista csoportjainak soraiban. A szláv konvertiták földrajzi kiterjedtsége széleskörű, amint azt a következő esetek is mutatják: 2005-ben egy fehérorosz állampolgárt tartóztattak le egy spanyolországi iszlamista sejthez fűződő kapcsolatai miatt; 2007-ben őrizetbe vettek egy orosz konvertitát, aki nőnek álcázva próbálta átlépni a pakisztáni-afgán határt; ugyanebben az évben pedig egy 18 éves oroszt fogtak el a biztonsági erők a libanoni kormány ellen harcoló erőszakos Fatah al-Islam szervezet táborában.

A 15 éve tartó észak-kaukázusi konfliktus hatása mellett úgy tűnik, hogy az oroszországi erőszakos áttérések magas arányát a posztszovjet ideológia & identitásvákuum és a folyamatos súlyos gazdasági válság miatti frusztráció is befolyásolja. Úgy tűnik, hogy ezek a tényezők sok nem muszlimot befolyásoltak abban, hogy figyelmüket az iszlám “tiltakozási potenciálja” felé fordítsák. Bár a fentiekhez hasonló anekdoták bőségesen vannak, nehéz felmérni az orosz konvertiták valós szerepét az eurázsiai iszlamista tevékenységekben, mivel a hivatalos orosz források által közzétett információk megnehezítik a tények ellenőrzését.

Az erőszakos iszlám konvertiták tevékenységének további figyelemre méltó példái a világ három különböző régiójából származnak:

• A Fülöp-szigeteken a kormány elleni városi lázadást folytató földalatti Raja Solaiman Mozgalom (RSM) egyes becslések szerint több száz konvertitát foglal magában. Az RSM művelőit okolják a tengeri terrorizmus történetének legsúlyosabb incidenséért, egy 2004. februári gyújtogatásos támadásért egy komphajó fedélzetén, amely 116 emberéletet követelt.
• A világ másik felén, Trinidad és Tobagóban a Jamaat ul-Muslimeen (JAM) szélsőséges szervezet, amely afrikai karibi konvertitákból áll, az erőszakos tevékenységek széles skálájával foglalkozik, a szervezett bűnözéstől a politikai militanciáig, beleértve egy fegyveres puccskísérletet is.
• A Szövetséges Demokratikus Erők (ADF), egy ugandai lázadó csoport, többnyire a szélsőséges iszlámra áttért keményvonalas, erőszakos konvertitákból áll. A Jamil Mukulu sejk által vezetett csoport ennek az afrikai országnak a kormánya ellen harcol.

Összefoglalás

Bizonyos, hogy az itt részletezett esetek bizonyítékot szolgáltatnak az erőszakos iszlámhoz áttértek felemelkedésére és jelentős szerepükre mind a hazai terrorizmusban, mind a globális dzsihádmozgalomban az elmúlt évtizedben. A nyílt forrású információk hatalmas tárháza megkönnyíti az ilyen esetek részleteinek megtalálását. Nehezebb meghatározni a választ az ezekből az eredményekből adódó három kulcsfontosságú kérdésre: kik a konvertiták; miért tértek át és radikalizálódtak; és hogyan zajlik ez a folyamat? A cikk következő részében ezekre a kérdésekre fordítom a figyelmemet.

…az erőszakos megtérőkről nincs általános portré. Mindannyian különbözőek.”

A megtérés mintái

Ez a rész nem vizsgálja az átfogó dinamikát és a strukturális dimenziókat, ehelyett kizárólag az egyéni szintre összpontosít, ami kulcsfontosságú az erőszakos megtérés mögött álló motivációk megértéséhez, és megpróbálja feltérképezni annak pályáját. Ez a megértés fontos az erőszakos iszlám áttérések politikai és operatív következményeinek értékeléséhez, valamint hatékony ellenintézkedések, például profilalkotás, radikalizáció elleni narratívák, radikalizáció-mentesítési stratégiák és egyebek kidolgozásához. Tekintettel e szegmens széleskörűségére és összetett jellegére, csak néhány kulcsfontosságú megfigyelést emelek ki, amelyek az áttérési profilok összeállításából származnak. Ez a szakasz a katonai háttérrel rendelkező egyének és az erőszakos iszlamizmusra való áttérés közötti lehetséges kapcsolatot is vizsgálja.

Kik?

A tanulmány első felfedezése: az erőszakos áttérőkről nincs univerzális portré. Mindegyikük más és más. Egy erőszakos áttérő bármilyen nemzetből, fajból, korból, társadalmi rétegből, családi háttérből vagy iskolázottsági szintről származhat. Az ilyen egyén mélyen gyökerezett a kereszténység, a judaizmus, a hinduizmus vagy a buddhizmus bármely ágában; vagy csak névlegesen volt vallásos; vagy agnosztikusnak vagy ateistának vallotta magát. Egy erőszakos áttérő lehet parlamenti és kormánypárti képviselő, 50-es éveiben járó gazdag üzletember és három felnőtt gyermek apja, mint a guyanai Abdul Qader, aki összeesküvést szőtt a New York-i nemzetközi repülőtér üzemanyagtartályainak felrobbantására. Vagy az áttérő lehet egy értelmi fogyatékos, iskolázatlan és munkanélküli 22 éves, mint az angliai Nicky Reilly, aki robbanószerkezetet robbantott fel szülővárosának bevásárlóközpontjában. Ez a két példa jól mutatja, milyen széles skálán mozognak az e csoportot alkotó áttértek.

Az erőszakos áttértek személyes profiljának alapos vizsgálata mégis feltár egy közös jellemzőt, amely a legtöbbjüknél nyilvánvaló: az áttérésük előtti válság az életükben. Az ezt a válságot okozó problémák lehetnek pszichológiai, személyes, szociális vagy kombinált jellegűek. De bármi is volt a probléma forrása, az egyének úgy tekintettek az iszlámra való áttérésre, mint a problémás élettapasztalataik orvoslására szolgáló megoldásra. Egyszerűbben fogalmazva, a megtérést megelőző válság kiváltó tényezőt hoz létre, amely a megtéréshez vezet. Az ilyen lépés a megtérés-radikalizálódás-aktiválódás (CRA) hurok első szakaszát jelzi.

…az erőszakos áttérők személyes profiljának alapos vizsgálata valóban feltár egy közös jellemzőt, amely a legtöbbjüknél nyilvánvaló: az áttérés előtti válság az életükben.

Az erőszakos áttérők több példája is illusztrálja ezt a gondolatot. Például mindhárom leghírhedtebb német áttért dzsihádista – Fritz Gelowicz, Daniel Schneider és Eric Breinninger – diszfunkcionális családból származott, és a szüleik mind elváltak, amikor a trió tizenéves korukban volt. Muriel Deagauge, a belga konvertita “nőbombázó” hirtelen és tartós életválságokat élt át. Bátyja motorbalesetben meghalt; állandóan alacsony jövedelmű munkahelyeken dolgozott; rossz volt a kapcsolata a szüleivel; és kétszer elvált. Ezekben az esetekben, akárcsak a legtöbb más esetben, az életválságok arra késztették az egyéneket, hogy megoldást keressenek, ami végül a radikális iszlámhoz való áttéréshez vezette őket.

Az életválságok hatására a szenvedő egyének kiábrándultnak, frusztráltnak, elidegenedettnek vagy marginalizáltnak érezhetik magukat. Azok az egyének, akik nem szívesen hibáztatják magukat a problémákért, ehelyett – tudatosan vagy sem – gyakran a környezetüket hibáztatják, beleértve a társadalmat és az államot, valamint azokat a polgártársaikat, akiknek jól megy. Az ilyen gondolatok által generált düh közelebb viszi az elégedetlen és jogfosztott egyéneket az áttéréshez és az iszlám radikális értelmezéséhez, lehetővé téve számukra, hogy gyorsabban áthidalják az áttérés és a radikalizálódás közötti szakadékot a CRA-hurokban.

Miért?

Ez felveti a lényeges kérdést: miért választják egyes egyének az iszlámra való áttérést problémáik megfékezésére? Az alábbiakban több okot is felsorolunk, amiért valaki ezt az utat választhatja, nem különösebb sorrendben.

Egyszerűség
A többi vallással összehasonlítva az iszlámot a legegyszerűbb és legrövidebb áttérési eljárás jellemzi. Ahhoz, hogy teljes jogú muszlim legyen, egy neofitának hangosan ki kell mondania egy shahada nyilatkozatot: “La Illahi illa’Llah wa-Muhammad ar-Rasool l-Llah”, vagyis “Nincs más Isten, csak Isten, és Mohamed az ő prófétája”. Ezt két muszlimnak kell megerősítenie.”

Vezetés
Az iszlám részletes, de egyszerű térképet nyújt mind a mindennapi élethez, mind az eshetőségek kezeléséhez. A tilalmak szigorú listája (egyértelmű “lehet” és “nem lehet” irányelvek) sokaknak megfelel, ami az iszlámra való áttérés egyszerűségének egy másik aspektusa.

Identitás
Azt, amit néha “posztmodern eszmei válságnak” neveznek, néha a “keresztény látásmódba vetett bizalom elvesztésével” hozzák összefüggésbe. Valójában ez nem új jelenség: a Gott ist Tot (Isten halott) fogalmát Friedrich Nietzsche már 1882-ben megfogalmazta. A kereszténység hanyatlása és a szélesedő spirituális űr az identitás romlását eredményezi legalábbis néhány nyugati ember számára. Az identitáskeresés és a “valahová tartozás igénye” végül az iszlám felé vezetheti őket. Ahogy Yvonne Ridley brit újságírónő, aki a tálibok fogságában áttért az iszlámra, és a Nyugat heves kritikusává vált, úgy döntött, hogy “a világ legjobb és legnagyobb családjának” (i.e., muszlim ummah).

Ténylegesen ez nem új jelenség: a Gott ist Tot (Isten halott) fogalmát Friedrich Nietzsche már 1882-ben megfogalmazta.

Tiltakozás
A jelenlegi világpolitikai környezetben az iszlám radikális értelmezései a fennálló rend és realitások elleni “lázadás kifutójaként” szolgálnak. Ez feltűnő párhuzamot von a hidegháború időszakával, amikor a csalódott nyugatiak, különösen a fiatalok a radikális baloldali ideológia felé fordultak. Más szóval, Khosrokhavar szerint “a megtértek egy része ugyanúgy hisz az iszlám utópisztikus szerepében, mint ahogy a középosztálybeli baloldali fiatalok az 1960-as és 1970-es években hittek a marxizmusban vagy a kommunizmusban. Az iszlám terrorizmus részben a baloldali ideológiák kimerüléséből táplálkozik, amelyek a fiatalok egy részét mozgósították Európában….”. A radikális iszlámban rejlő potenciál, mint a rendszerellenes, állam- és társadalomellenes dac és militancia eszköze, továbbra is az egyik leggyakoribb megtérési ok a profilozott erőszakos áttérők körében.

A jelenlegi globális politikai környezetben az iszlám radikális értelmezései a fennálló rend és realitások elleni “lázadás kivezető útjaként” szolgálnak.

Ego
A kalandvágy, a macsóság és a kisebbrendűségi komplexus leküzdésének igénye vezet egyes személyiségeket – elsősorban a fényes életkilátásokkal nem rendelkező fiatal férfiakat – a radikális iszlám felé sodorja, ahol számos előnyre lelhetnek: új, hasonló gondolkodású barátokra, önbizalomra, az “átlagos” polgártársakkal szembeni felsőbbrendűség érzésére és adrenalinlöketre. Ahogy Olivier Roy, a politikai iszlám és az iszlamizmus egyik kiemelkedő tudósa megjegyezte, “ők (a konvertiták) olyan emberek, akik leértékelve, megvetve érzik magukat, és azzal, hogy terroristákká válnak, hirtelen szuperemberekké, hősökké válnak”. Nem meglepő, hogy a muszlim világ konfliktusos területei, mint Afganisztán, Wazirisztán, Kasmír, Csecsenföld, Bosznia, Irak vagy Szomália, mágnesként szolgálnak a fiatal és jogfosztott konvertiták számára.

Az okok, mozgatórugók és motivációk e sora nyilvánvalóan nem teljes, és csak néhányat mutat be a sok lehetséges variáció közül, a technikaiaktól a spirituálisig. Az áttérés motivációinak bármilyen vizsgálatának ki kell terjednie az olyan kérdésekre, mint az ellenállás, a bosszú, a sérelmek, az erőszakra való hajlam, a kulturális hatások, a személyes kapcsolatok és sok más, de e cikk korlátozott terjedelme miatt a részletesebb elemzést a jövőre kell hagyni. Ismét fontos megjegyezni, hogy lehetetlen a radikális iszlámra való áttérés egyetemes motivációs mintáját megállapítani. Wesley Clark tábornok szavaival élve, aki a CNN műsorvezetőjének arra a kérdésére válaszolt, hogy egy iszlámra áttért amerikai katona miért támadta meg katonatársait Irakban 2003 márciusában: “nem lehet elképzelni, mi lehet a motiváció. Mit gondolhatott?”

Hogyan?

Az emberek többféleképpen térhetnek át az iszlámra és válhatnak erőszakossá. Minden áttérőnek megvan a maga egyedi megtérési és radikalizálódási útvonala, mégis lehetséges azonosítani néhány olyan leggyakoribb utat és eszközt, amelyek lehetővé teszik az ilyen áttérést.

Az internet
Az olyan eszközök, mint az e-mail, a chatszobák, a Facebook és más közösségi hálózatok, a blogok és a weboldalak nagyban elősegítik a megtérést és a radikalizálódást (C&R), hozzáférést biztosítanak a tudásforrásokhoz, az indoktrinációhoz és az útmutatáshoz – nem is beszélve a hasonlóan gondolkodó hívőkkel való kapcsolatfelvételről. Ez utóbbi pont döntő fontosságú, mivel a kapcsolatokat gyakran használják az újoncok “horogra akasztására”. A közvetlen fizikai kapcsolat hiánya segíthet egy kezdetben barátságos környezet kialakításában, amely felbátorítja azokat az újoncokat, akik egyébként tartózkodnának bizonyos döntésektől. Két korai amerikai dzsihádista megtérő, John Walker Lindh és Adam Yahee Ghadan az interneten keresztül kezdte meg C&R pályáját.

Mozaikok
A radikális imámok által irányított prédikációs létesítmények és gyülekezeti közösségek radikális megtérők százait hozták létre Európában és az Egyesült Államokban. Az ilyen központokhoz való csatlakozás a C&R kiindulópontjává válik. Két francia testvér, Jerome és David Courtallier például az Egyesült Királyságban, a brightoni mecsetben tért át és radikalizálódott. Később 2001-ben támadást terveztek a párizsi amerikai nagykövetség ellen. Fritz Gelowicz és Daniel Schneider a Sauerland sejtből a németországi Neu-Ulmban, a hírhedt Multikulturhaus központban tartott radikális összejöveteleken vett részt. A mecsetek és hasonló létesítmények nagyon vonzóak az elidegenedett és elégedetlen nyugati iszlám neofiták számára.

Kapcsolatok
A személyes kapcsolatok elősegíthetik a C&R. Sok leendő konvertita az iszlám radikális változatát az “őshonos” muszlimokkal való kapcsolatokon keresztül tanulta meg, beleértve azokat az embereket, akikkel az iskolában vagy a főiskolán találkoztak; sportcsapatokban vagy fitneszklubokban; vagy más közös érdeklődési körökön keresztül, beleértve a barátokat, a házasságot vagy más partnerségeket és kapcsolatokat. Germaine Lindsay-t, a 7/7-es öngyilkos merénylőt pakisztáni iskolatársai térítették meg és radikalizálták. Ugyanígy az orosz konvertita Pavel Kosolapov is a szomszédos csecsen barátaitól tanulta meg a radikális iszlámot. A Hofstaad-hálózathoz tartozó Jason Walters-t az áttért apja térítette meg, majd marokkói barátai révén radikalizálódott, és végül az öccsét is megtérítette, aki szintén csatlakozott a hálózathoz. Sok erőszakos áttért, mint például az ausztrál Jack Roche és a francia Willie Brigitte, először a muszlim nőkkel kötött házasságuk miatt tértek át (ami az iszlám hagyományoknak megfelelően kötelező lépés a kapcsolatok hivatalossá tételére), majd radikalizálódtak. Néhány női áttért, mint például Jill Courtney Ausztráliából és Egle Kusaite Litvániából, muszlim barátjuk térítette meg és radikalizálta őket gyorsan.

Utazás és tanulmányozás
A áttértek profiljának vizsgálata azt mutatja, hogy néhányan a Közel-Keletre vagy Dél-Ázsiába tett utazásuk során tértek meg. Az utazás, amely gyakran egy másik ország, kultúra és hagyományok iránti természetes kíváncsisággal kezdődött, végül megtéréshez vezetett. A problémák akkor jelentkeztek, amikor a megtérés szakaszát gyorsan megváltoztatta a radikalizálódás, miután az “újszülött” muszlimok Egyiptom, Jemen, Szaúd-Arábia, az Öböl-menti országok és Pakisztán radikális iszlamista központjai által ellenőrzött vallási iskolákban (madrassa) való oktatás felé fordultak. Az amerikai konvertita Carlos Leon Bledsoe, más néven Abdulhakim Mujahid Muhammad lövöldözni kezdett egy arkansasi amerikai katonai toborzóközpontban, megölve egy embert és megsebesítve egy másikat, nem sokkal azután, hogy elvégezte az agymosás tanulmányait egy jemeni madraszában.

Börtönbe zárás
A börtönben történő konvertálást és radikalizálódást egyre inkább valós problémaként ismerik el. A muszlim elítéltek az európai börtönnépesség jelentős részét teszik ki: az Egyesült Királyságban például 2008-ban a muszlimok mintegy 11 százalékát tették ki. Európában és az Egyesült Államokban számos büntetés-végrehajtási intézetet már “radikalizálódási inkubátornak” neveztek, amelyeket a radikális muszlim bandák és az iszlamizmust nyíltan hirdető, látogató radikális prédikátorok irányítanak. Sok szakértő úgy véli, hogy a börtönök zárt környezete és “foglyul ejtett közönsége” pszichológiailag fogékonyabbá teszi a nem muszlim rabokat, különösen azokat, akik ki akarnak törni a bűnügyi múltjuk köréből, az áttérési ajánlatokra. Richard Reid, akit általában “cipőbombázóként” ismernek, a rácsok mögött tért meg és radikalizálódott. Két, konvertitákból álló amerikai hazai terrorista sejt, az L. A.-i börtönsejt és a Zsinagóga-összeesküvés csoport a börtönből indult.

Történelmileg a hadjárati hadviselés és a tengerentúli műveletek más formái iszlám uralta országokban a bevetett személyzet egy részének megtérését eredményezték.

Katonai háttér és erőszakos megtérés

Nehéz egyértelmű kapcsolatot megállapítani a katonai szolgálat és az iszlám erőszakos irányzataihoz való megtérés között. Egyes erőszakos megtérőkre azonban minden bizonnyal hatással voltak katonai tapasztalataik, amelyek fontos szerepet játszottak megtérésük és radikalizálódásuk pályáján, függetlenül attól, hogy a radikalizálódás a megtérés előtt vagy után következett be. Az 1. táblázat felsorol néhány lehetséges attitűdöt és motivációt, amelyek az aktív vagy korábbi katonai szolgálattal rendelkező egyénekre jellemzőek, és megmutatja, hogyan befolyásolhatják a C&R.

Történelmileg az expedíciós hadviselés és a tengerentúli műveletek más formái az iszlám uralta országokban néhány bevetett személy megtérését eredményezték. Például Jacques-Francois Menou francia tábornok, Napóleon csapatainak parancsnoka Egyiptomban egy helyi nővel kötött házassága után áttért az iszlámra. Az első világháború alatt az oszmán hadseregben szolgáló német tisztek tucatjai is áttértek az iszlámra. Az Afganisztánban (1980-as évek) és Csecsenföldön (1990-es évek) szerzett orosz tapasztalatok szerint több tucat (ha nem több száz) katona nemcsak áttért, hanem át is állt a másik oldalra. A Sivatagi Pajzs és a Sivatagi Vihar hadműveletek az egykor az Öbölben állomásozó katonák között katonai megtérésekhez vezettek. (Ebbe a csoportba tartozik John Allen Muhammad, aki a Beltway Sniper lett, és Josef Yee, az amerikai hadsereg kapitánya, Josef Yee kínai-amerikai káplán, akit később azzal vádoltak, hogy bizalmas iratokat csempészett ki a Guantanamo-öbölből.)

A 9/11 utáni katonai műveletek az Egyesült Államok Központi Parancsnokságának felelősségi területén szintén rengeteg katonai megtérőt eredményeztek az Egyesült Államokból és más országokból. Például 2004 májusában 37 dél-koreai katona tért meg egy szöuli mecsetben, mielőtt Irakba indultak volna. Megtérésükhöz nyilvánvalóan hozzájárult az a nyelvi és kulturális képzés, amelyet a bevetésre való felkészülés során kaptak. Egy másik esetben 2007 júliusában az afganisztáni Bagram légibázison állomásozó két amerikai katona (egy férfi és egy nő) áttért az iszlám hitre, majd összeházasodtak. 2005 májusáig négy ismert eset volt, amikor az amerikai katonák Irakban áttértek az iszlám hitre. Az egyik ilyen muszlim áttért, George Douglas közlegény Mujahid Mohammadra változtatta a nevét, és kijelentette, hogy áttérésének egyik oka az volt, hogy csodálta “a fallúdzsai emberek bátorságát”.”

Az ok	Kommentár
ellenállás és bosszú	A katonai vagy polgári szolgálathoz kapcsolódó bizonyos sérelmek és negatív megítélések (példa: a felettesek vagy a katonatársak által érzékelt rossz bánásmód) arra késztethetik az egyént, hogy bosszút álljon. Az iszlám lehetőséget kínál az ember számára, hogy részt vegyen az ellenállásban és a bosszúállásban, minden szinten, a globálistól az egyénig, különösen az R&C pályán.
Az erőszakra való hajlam és a kalandvágy	Az a vélemény, hogy a katonai szolgálat jellege és körülményei növelik a természetes agresszivitást. Egyes egyének, akik a hadseregben szolgáltak, és akikre hatással volt annak kalandvágya, vagy akik az adrenalinlöket rabjává váltak, a katonai szolgálatból való kilépésük után esetleg pártot válthatnak. Az erőszakos dzsihád is vonzó lehet a bátrabbnak tűnő egyének számára. Ezek a személyiségjegyek arra is vezethetnek valakit, hogy zsoldos harcossá váljon. Ez is nagyrészt R&C pálya, akárcsak a fenti.
Kulturális befolyás	A modern konfliktusok természete, beleértve a harc és a háborútól eltérő katonai műveletek (MOOTW) közötti elmosódó határokat, széles körű és változatos kölcsönhatást eredményez a bevetett csapatok és a helyi lakosság között. Az ilyen érintkezés a személyzet egy részének megtérését eredményezheti, akik átveszik azt a kulturális környezetet, amelyben megmerítkeztek. A legtöbb ilyen megtérési eset “normális”; azonban néhány megtérő a körülményektől függően végül radikalizálódhat. Ez többnyire egy C&R pálya.
Személyes kapcsolatok	Ez az előző kategória egy alcsoportja. Az iszlám megköveteli a nem muszlim partner megtérését házasság esetén. Ismétlem, bizonyos esetekben az ilyen áttérés a radikalizálódás kezdeti lépcsőfoka lehet. Ez is egy C&R pálya.
Kombináció	A legtöbb iszlámra áttérő egyén a táblázatban említett két vagy több minta kombinációjára reagál.

1. táblázat. A katonai veteránok C&R

Megjegyzés: Ez a mátrix nem teljes, és jelenleg továbbfejlesztés alatt áll. Az 1. táblázatban feltüntetett okok csak a katonai állományra korlátozódnak; ezen a területen túl sokkal szélesebb körű mozgatórugók és motivációk találhatók.

…biztosra vehető, hogy a dzsihádista ideológusok megpróbálják majd megtéríteni a katonákat, mint a katonai morál, integritás és kohézió aláásásának eszközét.

Douglas idézete az iraki felkelők iránti szimpátiaként is értelmezhető, és jelzi, milyen könnyen átlép a megtérő a tisztán vallási szférából a politikai szférába. A lényeg itt az, hogy az elhúzódó tengerentúli hadjáratok az iszlám világ bizonyos területein nagy valószínűséggel néhány katona megtéréséhez fognak vezetni. És az az aggodalom, hogy a katonai megtérők köréből bizonyos egyének a főáramú, békés, törvényes, spirituális megtérésen túl az iszlám politizált, erőszakos irányzataiba léphetnek át.

Az iszlámhoz erőszakosan áttértekről szóló archívumom azt mutatja, hogy közülük sokan katonai háttérrel rendelkeztek. A 2. táblázat felsorol néhány erőszakos iszlámtérítőt, és részletesen ismerteti katonai szolgálatukat és a terrorizmusban való részvételüket.

…a militáns iszlamista vezetők az áttérést egyfajta pszichológiai műveleti eszköznek, valamint stratégiai kommunikációs eszköznek is tekintik.

Az előzmények ismeretében biztosra vehető, hogy a dzsihádista ideológusok a katonai morál, integritás és kohézió aláásására szolgáló eszközként próbálják majd megtéríteni a katonaság tagjait. Zaghloul al-Naggar, az egyiptomi Muzulmán Testvériség egyik vezetője szerint a mozgalma által az első Öbölháború alatt végzett hittérítő tevékenység “20 000 amerikai katona iszlám hitre térítéséhez” vezetett. Bármennyire is irracionális és eltúlzott ez az állítás, a kijelentés egyértelműen jelzi a propagandacélzat lehetőségét. A történet az amerikai hadsereg Spec. Bowe Bergdahl, akit a tálibok fogságában kényszerítettek áttérésre, azt is szemlélteti, hogy a militáns iszlamista vezetők az áttérést egyfajta pszichológiai műveleti eszköznek és stratégiai kommunikációs eszköznek is tekintik.

A hadsereg tagjainak áttérése azért ad okot aggodalomra, mert a más vallásra való áttérés a legtöbb esetben végső soron identitásváltással jár. Az identitásváltás gyakran a lojalitás megváltozását eredményezi. A hadseregben egy ilyen váltás messzemenő következményekkel járhat a rendszerre nézve, különösen, ha a változás észrevétlen marad.

Név (nemzet)	Katonai szolgálat, Nyilvántartás	C&R/R&C és az erőszakos tevékenység jellege
Lionel Dumont (Franciaország)	Légiós a Francia Idegenlégióban, 13. Demi-Brigade, Dzsibuti	Tényleges szolgálat közben tért át. Harcolt Boszniában a muszlimok oldalán; az 1990-es években terrorista-bűnözői bandát vezetett Franciaországban; 2004-ben letartóztatták Japánban. Úgy vélik, hogy az AQ nagy értékű alvó ügynöke.
Pavel Kosolapov (Oroszország)	A Stratégiai Rakétaerők Akadémiájának kadétja, Rosztov-na-Dony; állítólagos laktanyai lopás miatt elbocsátották a végzős tanfolyamról	Csecsen barátai térítették meg, amikor a méltatlan leszerelés után hazatért. Jelenleg úgy vélik, hogy a “Kaukázusi Emirátus” felforgató szolgálatának vezetője, bár erre a vádra nem áll rendelkezésre független igazolás.
Hiroshi Minami (Japán)	Őrmester az 1. AB BDE-ben, JGSDF	Nyugdíjazása után úgy döntött, hogy segít a “szabadságharcosoknak a civilek elleni kormányzati atrocitások ellenállásában” Csecsenföldön. A helyszínen megtért. Gyalogos katonaként teljesített szolgálatot. Eltűnt, valószínűleg harc közben esett el.
Matthew Stewart (Ausztrália)	Ausztrál Királyi Hadsereg, 1999-ben, 2000-ben Kelet-Timorban szolgált.	Egy homályos eset. Valószínűleg kulturális hatások miatt tért át a tengerentúli szolgálata alatt. Megjelent néhány AQ/Iszlámista propagandavideóban. Jelenlegi tartózkodási helye ismeretlen.
Willie Brigitte (Franciaország)	A francia haditengerészethez besorozott tengerész. Rossz szolgálati lapja volt, hároméves szolgálati ideje alatt kétszer dezertált. Valószínűleg afro-karibi származása miatt tapasztalt rasszizmussal szembesült a szolgálat alatt.	A megtérés módja nem világos, valószínűleg a szolgálat után és házasság útján történt (háromszor ment férjhez, mindháromszor muszlim nőhöz). Végül a Lashkar-e-Tayyaba ügynöke lett, Ausztráliában terrorista összeesküvés miatt őrizetbe vették, jelenleg börtönbüntetését tölti.

2. táblázat. Katonai szolgálatot teljesítő konvertiták, akik erőszakos cselekményeket követtek el.

1. megjegyzés: Ez a lista kidolgozás alatt áll, és még kiegészülhet a bűnüldöző szervek konvertitáival. Yasin Abu Bakr, a Jamaat al-Muslimin vezetője Trinidad és Tobagóban rendőrként szolgált. Martine van der Oever, a Hofstaad-hálózat másodlagos gyűrűjének női tagja szintén rendőrségi alkalmazott volt.

2. megjegyzés: Néhány erőszakos megtérőnek nem volt katonai szolgálati múltja, de katonai családokból származott. Daniel P. Boyd (a Raleigh-i dzsihád csoport) tengerésztiszt családjából származik. Jason Walters (a Hofstaad parancsnokhelyettese) az amerikai légierő egy volt pilótájának a fia, aki az 1980-as években Hollandiában szolgált, és maga is megtért. Simon “Sulaymam” Keeler, egy brit dzsihadista aktivista mostohaapja a Királyi Légierő katonája vagy köztisztviselője.

3. megjegyzés: Az amerikai áttértek nem szerepelnek itt. Azonban a katonai háttérrel rendelkező, figyelemre méltó amerikai erőszakos konvertiták közé tartoznak: Ryan Anderson, Paul Hall (. Hassan Abu Jihaad), Seyfullah Chapman és más társak a Virginia Jihad Networkből; Hassan Karim Akbar (Mark Fidel Kloos); Bryant Neal Vinas (2002-ben csatlakozott a hadsereghez, a Fort Jackson, S.C. toborzóközpontból lépett ki).

Kiegészítő észrevételek

A megtérés és radikalizálódás tárgyalásánál néhány egyéb észrevétel is lényeges. Az első azokkal a tényezőkkel kapcsolatos, amelyek lehetővé teszik a C&R. A fent felsorolt öt tényező közül az első négy (internet, mecsetek, kapcsolatok, utazás és tanulás) nyilvánvalóan a globalizációhoz kapcsolódik. A globalizáció mind technológiai, mind emberi dimenzióiban felülmúlja a földrajzot, és a civilizációk közötti kölcsönhatások fokozódásához vezet. A légi közlekedés összenyomja a fizikai távolságot, így az utazás csupán órákat vesz igénybe a nem is olyan távoli múltban szükséges hetek és hónapok helyett. Az internet még gyorsabbá teszi a kommunikációt.

A migráció megváltoztatja a demográfiát. Nem feltétlenül kell többé Európából elutazni ahhoz, hogy valaki egy másik kultúrát fedezzen fel és kapcsolatba lépjen vele – lehet, hogy a szomszédban vagy a sarkon túl, London külvárosában, a párizsi banlieues-ban, Milánóban vagy Hágában. A nyugati kultúra nyitottsága megkönnyíti a muszlimok számára, hogy másokat térítsenek meg, míg az iszlám szigorú és tiltó biztosítékokkal hárítja el a behatolást.”

Vakon csábítják és toborozzák őket, vagy önként lépik át a küszöböt?

…Vajon engedtek a kortársak nyomásának…? Vagy már eleve hajlamosak voltak a gyűlöletre és az erőszakra?

A globalizáció “sötét oldala” miatt fontos, hogy értékeljük az áttérés jelenségét általában és különösen annak erőszakos dimenzióját. A megtértekhez köthető terrorista esetek egyre inkább illusztrálják a mai világ “globalizált” jellegét. A 2010. márciusi “karikatúra-összeesküvés” egy olyan sejtet érintett, amelynek tagjai Algériából, Líbiából, a palesztin területekről, Horvátországból és az Egyesült Államokból származtak; a hét letartóztatott közül három konvertita volt; a sejt az Atlanti-óceán mindkét partján – Írországban és az Egyesült Államokban – működött, és a sejt célpontja egy svédországi karikaturista volt. Egy másik példában Szergej Malisevet, egy fehéroroszországi orosz nemzetiségű konvertitát, aki Csecsenföldön a lázadók oldalán harcolt, 2005-ben Spanyolországban letartóztatták, mert szerepet játszott egy olyan toborzócsoportban, amely főként pakisztániakból állt, és kapcsolatban állt az iraki lázadókkal.

Egy másik megfigyelés a konvertitások és a radikalizálódás közötti homályos kapcsolathoz kapcsolódik. Ahogy Jean-Louis Bruguiere, egy francia terrorizmusellenes bíró megjegyezte, “a megtértek tagadhatatlanul a legkeményebbek. Manapság a megtérések gyorsabban történnek, és az elköteleződés radikálisabb”. Michael Taarnby, a Dán Nemzetközi Tanulmányok Intézetének iszlámszakértője csatlakozik hozzá: “Megdöbbentő a terrorista tevékenységet folytató áttértek száma”. Arra a kérdésre, hogy egyes áttértek miért részesítik előnyben az iszlám szélsőségesen erőszakos értelmezését, az egyik legnehezebb válaszolni. Vakon csábítják és toborozzák őket, vagy önként lépik át a küszöböt? Beadják-e magukat a kortársak nyomásának, a belső csoportdinamikának, a vezetők karizmájának? Vagy már eleve gyűlöletre és erőszakra hajlamosak voltak az iszlámhoz, csak kényelmesen beágyazva elutasításukat és előítéleteiket egy már meglévő szélsőséges ellenállási ideológiába? Az áttérés és a radikalizálódás közötti szakadékot áthidaló “hiányzó láncszem” azonosítása széles területet hagy a jövőbeli kutatás számára.

Ezt a részt összefoglalva nem szabad elfelejteni, hogy az erőszakos áttérés nagyon nem lineáris, összetett és homályos folyamat, amint azt több száz személyes történet is mutatja. Minden egyes történet középpontjában azonban az egyén által elszenvedett konkrét probléma vagy problémák állnak. A probléma leküzdésének szükségessége reakciót vált ki, és az iszlámra való áttérést tekintik megoldásnak. Más szóval, egy bizonyos ponton a meglévő hosszú távú okok találkoznak a kiváltó tényezőkkel, mint Martha Crenshaw klasszikus “előfeltétel-előtétel” egyenletében. Ha az áttérést radikális ideológiával egy csomagban kínálják, az “újonnan született” muszlimokat az erőszakos áttérés létráján felfelé vezetheti.

Haszon

Ez a szakasz az erőszakos áttérők értékét vizsgálja a globális dzsihád mozgalomban (GJM). Röviden kitér két, a konvertitákkal kapcsolatos kapcsolódó szempontra is, az úgynevezett “eszmék háborújában” betöltött szerepükre és a női öngyilkos terrorizmusra.

Érték

Az erőszakos konvertiták helyének és szerepének megértése a hazai terrorizmus összefüggésében kiemeli többszintű hasznosságukat a globális dzsihádmozgalom számára. Ez a gyakorlati és szimbolikus hasznosság az alábbiakban részletezett több funkcionális tevékenységi vonal mentén bontható le.

Közvetlen cselekvés
Ez a kategória magában foglalja a terrorizmusban, a lázadásban és egyes esetekben a kapcsolódó szervezett bűnözésben való közvetlen részvételt. A konvertiták az erőszakos területen vagy az egyszerű sorállomány (“izom”) tagjaiként, vagy vezetőként tevékenykedhetnek. Működhetnek szülőföldjükön (Nyugaton), a muszlim világ konfliktusövezetében vagy máshol. Terrorista szerepvállalásuk mértéke a nagy horderejűtől az alacsony technikai színvonalúig és az amatőrökig terjedhet. A közvetlen akciókban részt vevő konvertiták közé tartoznak a kézzel kiválasztott, magasan jegyzett AQ-ügynökök (mint például Lionel Dumont), az egy-egy nagy feltűnést keltő támadásra kiválasztott “feláldozhatók” (mint az öngyilkos merénylő Germaine Lindsay), az afganisztáni-pakisztáni térségben harcoló “gyalogosok”, vagy a hazai dzsihádra vágyók, akik többnyire alacsony technikájú támadásokat próbálnak elkövetni hazájukban. A cikkben több példát is tárgyaltunk mindenféle ilyen jellegű tevékenységre. Ezenkívül egy kiválasztott speciális szegmenst – a női öngyilkos terrorizmust – a későbbiekben részletesebben is megvizsgáljuk.

A terrorizmus ideológiai támogatása
Ez a terület az iszlamista terrorizmus és az erőszakos szélsőségesség igazolásának vagy védelmének különböző formáiban részt vevő konvertitákat foglalja magában. Ez a támogatás magában foglalhatja az iszlamista propagandában való részvételt, a hittérítést, az új követők toborzását és indoktrinálását, valamint a kapcsolódó tevékenységeket. A terrorizmus ideológiai támogatásában részt vevő személy egyik figyelemre méltó példája Trevor William Forest, vagy Abdullah al-Faisal, egy brit-jamaikai konvertita imám, aki vallási és faji gyűlöletet hirdetett az Egyesült Királyság muszlim közösségében, amíg jogilag be nem tiltották. A konvertiták szerepét az “eszmék háborújában” ebben a fejezetben még részletesebben kifejtjük.

A terrorizmus anyagi támogatása
Sok konvertitát vádoltak azzal, hogy a GJM keretében az anyagi és technikai támogatás különböző formáiban vettek részt, például pénzgyűjtésben, ellátásban és szakértelem megosztásában. Raphael Gendron, egy francia származású áttért és informatikai szakember például a Malika al-Aroud iszlamista hálózat honlapját tartotta fenn, amelyet dzsihadista propagandára és toborzásra használtak. Egyes áttértek iszlám jótékonysági szervezetekben tevékenykednek, amelyeket a radikális központok irányítanak.

Hírszerzési támogatás
Az áttértek másik módja a mozgalomhoz való hozzájárulásnak a “klasszikus” kémkedés. Ahogy a cikk korábbi részében már említettük, két amerikai katonát ebben az évtizedben elítéltek azért, mert megpróbáltak az AQ “téglájaként” tevékenykedni. Egy másik példa arra, hogy a konvertitákat kémkedésre is felhasználhatják, Madhuri Gupta, az indiai diplomáciai szolgálat iszlámábádi alkalmazottja, akit állítólag a pakisztáni hírszerző szolgálatok szerveztek be.

Szerkezeti dimenzió

Az elmúlt évtizedekben a konvertitákat a nagyobb terrorista, lázadó, politikai szélsőséges és bűnözői csoportok soraiban vagy külső köreiben látták. Ezek közé a csoportok közé tartozik az AQ, a tálibok (mind az afganisztáni, mind a pakisztáni ága), a Jemaah Islamiyeh, a Lashkar-e-Taiba, a libanoni Hezbollah, a marokkói Combat Islamic Group, a szomáliai Al-Shabab és a dél-afrikai People against Gangsterism and Drugs. Az iraki, kasmíri, csecsenföldi és a Niger-deltai felkelések különböző elemeiben is azonosítottak áttérteket. Csak két olyan szervezetről tudunk, amelynek több mint 100 tagja van, amely kizárólag áttértekből áll – a Fülöp-szigeteki RSM és a trinidadi és tobagói JAM. Egyébként az erőszakos áttértek kis számban épültek be olyan csoportokba, amelyek többnyire “őshonos” muszlimokból álltak.

Az áttértekkel kapcsolatos strukturális dinamika azonban még a legalacsonyabb szervezeti szinteken is nyugtalanító. Az erőszakos áttértek egyre inkább a nyugati városi környezetben szétszórt, alulról szerveződő, önradikalizálódott, autonóm sejtek és csoportok tagjainak jelentős százalékát teszik ki. E szerkezeti egységek többsége amalgám, azaz “őshonos” és áttért muszlimokból áll. Egyesek azonban kizárólag konvertitákból állnak (mint például a “Miami Hatos” vagy a “Zsinagóga-összeesküvés” csoportjai). Tovább bonyolítja a helyzetet, hogy sok erőszakos konvertita hajlandó és képes “magányos farkasként” tevékenykedni, anélkül, hogy hivatalosan csatlakozna bármilyen csoporthoz. Ez a dinamika nyilvánvaló következményekkel jár a nyugati biztonsági szolgálatok és bűnüldöző szervek számára.

Műveleti dimenzió

Az egyre inkább multikulturális, sokszínű és változó nyugati közösségekbe beágyazott kis csoportokat és magányosokat nem könnyű megkülönböztetni a mérsékelt muszlimoktól. Ez a nehézség kulcsfontosságú biztonsági kihívást jelent a terrorista csoportok profilalkotása, felderítése, behatolása és felszámolása szempontjából. Ezt a tényt Dennis Blair, az amerikai nemzeti hírszerzés akkori igazgatója és Robert Mueller, az FBI igazgatója nyíltan megvitatta. A hasonlóan gondolkodó és “akcióorientált barátok” ilyen szétszórt és visszafogott csoportjai, amelyek kiszámíthatatlan belső dinamikával, formális hierarchia nélkül és laza külső kapcsolatokkal rendelkeznek, valódi aggodalomra adnak okot a biztonsági erőfeszítések szempontjából. Ha az ilyen sejtek nem mutatnak feltűnést, és “hagyományosan” néznek ki és viselkednek, akkor a terrorcselekményt megelőzően kevés figyelmeztető jelzést adnak. Ilyen alacsony profilú, a közösségébe beolvadó csoportra példa a 7/7-es terrorsejt, amely három pakisztáni származású tagból és egy konvertitából állt.

…ez megdönti Sun Tzu paradigmáját, amely szerint az ellenséges hadsereg parancsnokának szándékába kell behatolni. Hadsereg helyett decentralizált “szakaszok” százai vannak… jól beolvadva a környezetükbe…

Az ilyen kis csoportok által jelentett jelenlegi fenyegetés bizonyos szempontból a hidegháborús időszak alvó sejtjeinek kihívásához hasonlítható, és felülmúlja a stratégiai hírszerzés jelentőségét a terrorizmus elleni küzdelemben. Ugyanígy legyőzi Sun Tzu paradigmáját, amely szerint az ellenséges hadsereg parancsnokának szándékaiba kell behatolni. Hadsereg helyett decentralizált “szakaszok” (csoportok, sejtek és magányos farkasok) százai vannak, amelyek jól beilleszkednek a környezetükbe. Egy ilyen környezetben a “fehér bőrű, kék szemű, nehezen felismerhető” konvertiták (a néhai terrorista Abu Mus’ab al-Zarkawi álma) jelentette fenyegetés még nagyobbá válik.

Női öngyilkos terrorizmus
A nők öngyilkos merénylőként való alkalmazása nem egyedülálló az iszlamista terrorizmusban; nőket használtak már Irakban, Izraelben, Palesztinában, Csecsenföldön, Oroszországban és más területeken. A konvertiták alkalmazása ebben a szerepkörben azonban viszonylag új, de potenciálisan nagyon veszélyes tendencia. Közvetlenül kapcsolódik a nyugati nők egyre növekvő csoportjához, akik áttérnek az iszlám erőszakos értelmezéseire. 2010 tavaszán két amerikai áttért nőt vettek őrizetbe a “karikatúra-összeesküvésben” játszott állítólagos szerepük miatt, egy ausztrál nőt pedig bebörtönöztek Jemenben az Arab-félszigeti AQ-val való feltételezett kapcsolatai miatt. Az egyik félelem a női konvertiták ezen új felhasználásával kapcsolatban az, hogy öngyilkosságra hajlandó hóhérok lesznek.

Amint azt már 2005 szeptemberében jelezték, “már nem az a kérdés, hogy lesz-e, hanem az, hogy mikor lesznek kaukázusi konvertiták az iszlámban…”. Amerikai vagy kanadai női öngyilkos merénylők? Ez csak idő kérdése”. Ez az ijesztő jóslat alig két hónappal később vált valóra, amikor Muriel Degauge, az első ismert áttért “női merénylő” elkövette merényletét. Ő egyike volt annak a 47 női konvertitának (többségük Németországból, Belgiumból és Dániából), akiket állítólag iraki és pakisztáni öngyilkos küldetésekre toboroztak. Bár az ilyen jelentéseket független forrásokból nem lehetett ellenőrizni, a riasztó igazság az, hogy sok áttért nő kerül a radikális iszlamista ideológia befolyása alá, ezt követően fogékonyabbá válnak az agymosásra, és végül öngyilkos küldetéseket céloznak meg.

Muriel Degauge és Egle Kusaite, egy másik áttért nő profiljának tanulmányozása, aki nyilvánvalóan beleegyezett egy öngyilkos küldetésbe, mielőtt 2009-ben Litvániában letartóztatták, néhány feltűnő párhuzamot fedez fel a két nő között. Mindketten válságokat éltek át a megtérés előtti időszakban. Mindkettőjüket muszlim férfi partnerük térítette és radikalizálta. Egyikük sem járt soha a muszlim világban; C&R történeteik teljes egészében Európában játszódtak le. Bár Degauge végül Irakba utazott, és egy amerikai katonai konvoj mellett robbantotta fel robbanóövét, ő volt a támadás egyetlen áldozata. A következő nőrobbantó azonban talán egy kevésbé bonyolult és (a médiapolitikai hatás szempontjából) sokkal hatékonyabb módszert választ, és egy európai város zsúfolt nyilvános helyén cselekszik.

A gondolatok háborúja

A GJM különböző szegmensei által előrevetített stratégiai kommunikáció elemzése azt mutatja, hogy vezetői egyre inkább értékelik a megtérők propagandaértékének kihasználásának lehetőségét. Ezt bizonyítja az a gyakoriság, amellyel a megtérők megjelennek a dzsihadista propagandavideókban és internetes fórumokon, valamint a hírszerzés egyéb eszközeiben.

Sok megtérő vesz részt a “puha” propagandában, és legálisan működik, mind a nyilvánosság előtt, mind az interneten.

A megtérőket a dzsihadista vállalkozók ügyesen használják fel arra, hogy üzeneteket küldjenek a különböző nyugati célközönségeknek. Az AQ-nak dolgozó Adam Yahyee Ghadan elsősorban az amerikai középosztályt szólítja meg, és az amerikai kormány külpolitikája ellen próbálja fordítani. Az Al-Dzsazíra által 2008 október elején sugárzott beszédét például az Egyesült Államokban kibontakozó pénzügyi válságnak szentelte. A társadalmi spektrum másik végén a konvertita Eric Breinninger (mielőtt 2010 áprilisában Pakisztánban megölték) üzeneteket küldött társainak az alsó osztálybeli, jogfosztott német fiatalok körében, arra buzdítva őket, hogy csatlakozzanak a tálibok soraihoz. A médiaképek, amelyeken Breinninger katonai öltözékben, hagyományos arab sállal a nyakában és Kalasnyikov puskával a kezében pózol, nagyon vonzó üzenetet közvetítettek azoknak az instabil “dühös fiataloknak” Európában, akik elidegenedettnek és életlehetőségektől megfosztottnak érezték magukat. Ugyanígy az amerikai konvertita Omar al-Hammammi (feltehetően 2011-ben megölték) is arra használta, hogy jogfosztott amerikai fiatalokat, köztük iszlám neofitákat toborozzon, hogy csatlakozzanak a szomáliai al-Shabab iszlamista mozgalom soraiban harcolókhoz.

A konvertiták propaganda haszna azonban nem feltétlenül korlátozódik mások harcra való toborzására. Sok áttért részt vesz a “puha” propagandában, és legálisan tevékenykedik, mind a nyilvánosság előtt, mind az interneten. Ennek egyik ékes példája a fent említett brit újságírónő, Yvonne Ridley. Tevékenységei közé tartozik egy ellentmondásos politikai aktivista kampány folytatása az elítélt AQ-terrorista Aafia Siddiqi szabadon bocsátásáért, a csecsen terrorista Shamil Baszajev szabadságharcosként való dicsőítése, és a kasmíri lázadás támogatása.

Elég, ha megjegyezzük, hogy a hírszerzési támogatást nyújtók szintén nagyon sokféle karaktert képviselnek, beleértve a gyűlöletet hirdető imámokat, az AQ “politikai tisztjeit” (mint Ghaddan), csavargókat (mint Ridley) és swingereket. Ez utóbbiak korábbi szélsőbaloldali vagy szélsőjobboldali politikai aktivisták, akik áttértek az iszlámra, és csatlakoztak a radikális iszlamistákhoz a politikai-propaganda fronton. Ebbe a csoportba tartozik az izraeli baloldali, palesztinbarát aktivista Tali Fahima és a korábbi neonáci vezetők, David Myatt és Ahmed Hubert (az Egyesült Királyságból, illetve Svájcból).

Az utolsó észrevétel, hogy a GJM által propagandacélokra használt köpönyegforgató nyugatiak felhasználása egy újabb hasonlóságot mutat a hidegháborús mintával. A konvertiták mint nagy értékű eszközök növekvő szerepe a hírszerzés támogatásának területén arra késztette az EU tisztviselőit, hogy először 2010-ben vegyék észre ezt a tendenciát, amikor kijelentették: “A nyugati konvertitákat az iszlamista terrorista csoportok egyre gyakrabban használják fel propaganda- és toborzási célokra. Az anyanyelvi beszélők megjelentek a terrorszervezetek által készített és az interneten terjesztett videókban, amelyek az EU tagállamaiban élő potenciális toborzóknak közvetítenek üzeneteket a saját nyelvükön.”

Következtetés
Összefoglalva, fontos kiemelni a következő, az erőszakos iszlámra áttértekkel kapcsolatos kulcsfontosságú pontokat:

Az erőszakos muszlim áttértek növekvő tendenciát és bővülő alcsoportot képviselnek az otthonról induló terrorizmus és a globális dzsihadista mozgalom területén belül. Ez a tendencia elválaszthatatlan a hazai terrorizmus egészétől, és úgy kell kezelni, mint “nagy fenyegetést a nagy fenyegetésen belül”. Az áttérők a hazai terrorizmus “harmadik elemét” alkotják a radikális, második generációs muszlimokon és a legális és illegális muszlim, nem állampolgár migránsokon túl.

Az erőszakos áttérés sokrétű jelenség, amelynek szereplői áttérésének és radikalizálódásának nincsenek univerzális mintái. A C&R mögött álló rendkívül változatos és nagyon egyéni belső motivációk jelentik e jelenség legösszetettebb szegmensét.

Operatív szempontból a konvertiták nehezen felderíthetők, szétszórtak és nehezen profilozhatók, és mint ilyenek, tartós biztonsági kihívást jelentenek.

…a megtértek szerepe folyamatosan növekszik a hírszerzési támogatásban és a nyugati közvéleményt célzó propaganda erőfeszítésekben.

A megtértek értéket jelentenek a globális dzsihád számára a műveletek, a támogatás és a propaganda területén. A megtértek szerepe különösen a hírszerzési támogatásban és a nyugati közvéleményt célzó propagandatevékenységekben növekszik folyamatosan. Így a megtértek ígéretes potenciális toborzási potenciált képeznek, és a globális dzsihád vállalkozói lényeges erőszaporítónak tekintik őket.

Amint az AQ magja tovább csökkenhet Oszama bin Laden 2011. májusi sikeres likvidálását követően, a dzsihádista erőfeszítések súlypontja még inkább a Nyugat és az ott fokozatosan bővülő hazai terroristák felé tolódhat el.

A megtértek szerepe a terrorista tevékenységekben átalakulóban van. Az erőszakos konvertiták következő generációja valószínűleg akcióorientáltabb lesz, és főként fiatalokból áll majd, köztük számos női konvertitából. Ahogy az elhúzódó, globális, társadalmi-gazdasági válság növekvő frusztrációt eredményez Nyugaton, az iszlámhoz erőszakosan áttért nyugatiak száma valószínűleg tovább fog nőni. A probléma a korábbi periférikus helyzetéből továbbra is fokozatosan a hazai terrorizmus epicentrumába kerülhet.

…az erőszakos áttérők kérdését körülvevő posztmodern etikai értékek nem állhatnak a jelenséggel szembeni hatékony stratégiák kidolgozásának útjába.

Az erőszakos áttérőket egyértelműen meg kell különböztetni a mérsékeltektől, akik az iszlámhoz áttérők többségét képviselik, és nem szabad őket előítéletekkel kezelni. Az erőszakos áttérők jelentette fenyegetés elleni hatékony küzdelemhez azonban először is fel kell ismerni a fenyegetést, és megfelelően azonosítani kell. Az erőszakos áttérők kérdését övező politikai érzékenységek és posztmodern etikai értékek nem állhatnak a jelenség elleni hatékony stratégiák kidolgozásának útjába.

A hazai terrorizmus elválaszthatatlan részeként az erőszakos áttérők jelensége továbbra is különleges figyelmet igényel a megfelelő terrorizmusellenes politikák és gyakorlatok kidolgozása és alkalmazása szempontjából. A hatékony fellépés érdekében továbbra is tanulmányozni és megérteni kell az erőszakos áttérők növekvő számának tendenciáját. E tekintetben a probléma leküzdésének egyik legmegfelelőbb módja a tudományos kutatás. Ez a cikk kísérletet tesz arra, hogy első áttekintést nyújtson a problémáról, és az első a tervezett, az erőszakos iszlámra áttérőkről szóló kiadványsorozatban.

A szerző(k)ről: Jahangir Arasli a Partnerség a Békéért konzorcium terrorizmus elleni küzdelemmel foglalkozó munkacsoportjának (PfPCTWG) munkatársa. E cikk egy változata a tervek szerint a “Veszélyes táj” című, hamarosan megjelenő könyv egyik fejezeteként jelenik meg: Századi terrorizmus, transznacionális kihívások, nemzetközi válaszok” című könyvben. Tudjon meg többet a CTWG-ről és más CTFP-tagszervezetekről a Források oldalon.

MEGJEGYZÉSEK: