«Yo formo la luz, y creo la oscuridad. Yo hago la paz, y creo el MAL.
Yo el Señor hago todas estas cosas». – Isaías 45.7.

Todas las culturas han antropomorfizado a sus dioses en forma humanoide (aunque a veces grotesca). ¿Fueron los judíos la excepción? Difícilmente. Sabemos exactamente cómo era el dios hebreo. Al fin y al cabo, estamos hechos a su imagen y semejanza. «Yahvé», de hecho, es una abreviatura del nombre más largo, «Yahvé Sabaoth». Significa: «El que reúne a los ejércitos». Así, el nombre de Yahvé identifica al dios principalmente como el líder militar de la tribu. No es de extrañar que el Dios legado al mundo por los judíos resultara ser un monstruo.

Un Dios a imagen y semejanza del hombre

«El Señor es un hombre de guerra; Yahvé es su nombre». – Éxodo 15.3.

Yahvé era un hombre, sin duda muy parecido al sabio barbudo que nos pide que le adoremos.

Si creemos en la Biblia, tiene partes del cuerpo: ojos y rostro (no se ocultan de mi rostro, ni su iniquidad se oculta de mis ojos Jeremías 16.17); nariz y boca (Salmos 18.8); labios, lengua y aliento (Isaías 30.27,33); lomos (Ezequiel 1.27); incluso partes de la espalda (Éxodo 33.23). También tiene varias emociones humanas, apetitos varoniles y una preocupante disposición a la violencia patológica.

Yahweh siente pesar por su propia maldad (Y vio Dios sus obras, que se apartaron de su mal camino; y se arrepintió Dios del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo. – Jonás 3.10); y pena (por la maldad de los hombres) (y le dolió en su corazón – (Génesis 6.6). De hecho, se agacha y lucha con Jacob, dislocando su muslo (Génesis 32.24). Se olvida (sigue llamando a Jacob incluso después de rebautizarlo como Israel – Génesis 35.10, 46.2). Practica el favoritismo (elige a los israelitas por encima de todos los pueblos – Éxodo 19.5; ¡pero es que no le gustan ni Caín ni Esaú!) Guarda rencor (Yo, el Señor, tu Dios, soy un Dios celoso, que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación Éxodo 20.5).

Para un dios omnisciente es sorprendentemente incógnito (Han puesto reyes, pero no por mí; han hecho príncipes, y yo no lo sabía. Oseas 8.4). Y para ser un dios omnipotente tiene sus limitaciones (El Señor estaba con Judá; y expulsó a los habitantes de la montaña; pero no pudo expulsar a los habitantes del valle porque tenían carros de hierro. – Jueces 1.19).

Y después de su creación del mundo, incluso tiene que descansar de su trabajo (Y en el séptimo día Dios terminó su obra que había hecho; y descansó en el séptimo día de todo su trabajo – Génesis 2.2) para el interminable desconcierto de los críticos paganos, ¡cuyos propios dioses no necesitaban descansar!

Carnívoro

El aspecto más inquietante de la personalidad humanoide de Yahvé, sin embargo, es su sed de sangre. El olor de la carne quemada es un sabor dulce para el señor, tan dulce, de hecho, que la frase aparece en el Antiguo Testamento no menos de veintitrés veces. La carnicería exigida por Dios es realmente monumental. Los creyentes están obligados a sacrificar dos corderos día a día de forma continuada, ¡y eso sólo para empezar! Menos mal que Yahvé tenía varios miles de sacerdotes para ayudarle a pasar el banquete.

El ganado lleva la peor parte del apetito de los dioses, pero los humanos podrían fácilmente recibir el golpe del gran hombre. Dios mata a Uzza por simplemente estabilizar el Arca que se tambalea (1Crónicas 13.9,10). El pobre Onán fue liquidado por utilizar el método de abstinencia para el control de la natalidad (Génesis 38.10). Pero estas vindicaciones aisladas palidecen en comparación con los asesinatos en masa del Señor. Cuando el autocrático Moisés se enfrenta a una rebelión liderada por Coré, Dios utiliza un terremoto y fuego para consumir a doscientos cincuenta rebeldes. Cuando los simpatizantes indignados protestan por la injusticia, Dios aniquila a otros catorce mil setecientos con una plaga (Números 16). Qué tío!

Asesinos natos
	Dios le dice a Abraham que sacrifique a Isaac. (Genesis 22.2)	El niño aterrorizado en el abuso ritual en las montañas -La ‘prueba del miedo’ del culto a Yahvé’ «Dios puso a prueba a Abraham … Abraham construyó un altar … atado Isaac mano & pie … tomó el cuchillo de sacrificio para matar a su hijo … Pero el ángel del Señor comenzó a llamar … ‘No extiendas tu mano contra el muchacho …. porque ahora sé que temes al Señor …’ (Génesis 22.1,12)
La historia de Isaac NO es una condena del sacrificio de niños. Isaac se salvó no porque el sacrificio humano se considerara incorrecto, sino porque Isaac era el «hijo de la promesa» y necesitaba sobrevivir. El hilo requiere la normalidad del sacrificio humano. Abraham fue alabado por su voluntad de apaciguar a Yahvé matando a su propio hijo. El simulacro de asesinato de Isaac (la «Aquedah») fue el prototipo de una «muerte sacrificial redentora» reelaborada posteriormente como el Jesús crucificado. Hay que tener en cuenta que en el texto bíblico, Isaac (como Jesús) es llamado repetidamente «hijo único» de Abraham (Génesis 22.2., 12., 16.) aunque Abraham tiene en realidad otro hijo mayor, Ismael.
	El hijo de la prostituta Jefté, en voto de victoria con Dios, hace holocausto de su única hija. (Jueces 11.29,39)	Niña no tan afortunada – Fanático religioso sacrifica a su hija virgen «Daré a Yahveh lo primero que salga de mi casa para saludarme cuando vuelva triunfante. La sacrificaré en holocausto… su padre cumplió su voto, y ella murió virgen.»
	Moisés ordena a los fanáticos levitas que asesinen a 3000 entusiastas de la ternera de oro. (Éxodo 32.27,29)	Benditos asesinos «‘Hoy’, dijo Moisés, ‘te has consagrado a Yahvé, a costa de tus hijos y hermanos. Y por eso te concede hoy una bendición'»
	¡Cuando el Señor dice que hay que matar a todos quiere decir TODOS!	Saúl pierde: «No has matado lo suficiente», dice el Señor. «¡No puedes ser rey!» «Y Saúl derrotó a los amalecitas … y dedicó a la destrucción a todo el pueblo … Pero Saúl perdonó a Agag y … a todo lo que era bueno, y no quiso destruirlos del todo. Todo lo que era despreciado y sin valor lo dedicaron a la destrucción. Y Samuel dijo: «¿Qué es entonces este balido de las ovejas en mis oídos y el mugido de los bueyes que oigo?» … Entonces Samuel dijo: «Traedme a Agag, el rey de los amalecitas». Y Agag acudió a él alegremente … Y Samuel despedazó a Agag ante el SEÑOR en Gilgal. Y el SEÑOR se arrepintió de haber hecho a Saúl rey de Israel». – 1 Samuel 15
	El SEÑOR entrega 10.000 cananeos y perizitas para su matanza en Bezek. Como parte de la diversión a 71 reyes se les cortan los pulgares y los dedos gordos de los pies. (Jueces 1.2,7)	«Y Jehová dijo: Judá subirá; he aquí que yo he entregado la tierra en su mano… Entonces Judá subió, y Jehová entregó en su mano al cananeo y al ferezeo; y mataron a diez mil hombres en Bezec.» – Jueces 1.2-4.
	El abanico de Yahvé clava la clavija de la tienda en la cabeza de un general cananeo dormido. (Jueces 4.21)	«Y Jael salió al encuentro de Sísara, y le dijo … no temas … lo cubrió con un manto … y le dio de beber, y lo cubrió … Entonces Jael tomó un clavo de la tienda, y tomó un martillo en su mano, y se acercó suavemente a él, y le clavó el clavo en la sien, y lo clavó en la tierra; porque él estaba profundamente dormido y cansado. Y murió.»
	Eliseo ordena el asesinato de Jezabel. (2 Reyes 9,5,37)		Josué mata a 31 reyes (Josué 12.1,24)
	Elija asesina a 450 sacerdotes de Baal. (1 Reyes 18.40)		Samsón mata a 1000 filisteos (¡con una mandíbula de asno! ) (Jueces 15.16)
	El rey Amasías de Judá (c. 801-783 a.C.) lanza a 10.000 edomitas cautivos desde lo alto de una roca. (2 Crónicas 25.12)
	El usurpador Jehú engaña a todos los sacerdotes de Baal para que sean sacrificados en el templo. (2 Reyes 10.19.30)	«Jehú dijo a la guardia y a los capitanes: Entrad y matadlos; que no salga ninguno. Y los hirieron a filo de espada; y la guardia y los capitanes los echaron, y se fueron a la ciudad del templo de Baal. Y sacaron las imágenes de la casa de Baal, y las quemaron.» Dios se alegró de la masacre: «Y Jehová dijo a Jehú: Por cuanto has hecho bien en ejecutar lo recto ante mis ojos, has hecho a la casa de Acab conforme a todo lo que estaba en mi corazón, tus hijos de la cuarta generación se sentarán en el trono de Israel.»

En las (supuestas) guerras de conquista de Josué, Dios se mete de lleno. Arroja grandes piedras desde el cielo (Josué 10.11) y consigue un mayor número de muertos que sus israelitas con meras espadas. Cuando el Señor se pone en marcha, la matanza alcanza una escala verdaderamente épica. Por el mero hecho de asomarse a su Arca, Yahvé aniquila a cincuenta mil y setenta desgraciados de Bet-semes (1 Samuel 6.19). Cuando el rey David comete un desliz y ordena un censo nacional, un Dios enfurecido mata a setenta mil.

Aparte de la propia matanza del superhombre celestial, anima a sus favoritos a arrasar ciudades y naciones enteras. Jericó, Sodoma, Gomorra, Hai, Makkedah, Libnah, etc., etc., son arrasados y consumidos hombres, mujeres, jóvenes, ancianos, bueyes, ovejas y asnos!

Los aniquilarás – hititas, amorreos, cananeos, ferezeos, heveos, jebuseos como te ha ordenado Yahvé tu Dios.
– Deuteronomio 20.11,18.

En la mayor masacre inspirada por Dios en la Biblia, ¡un millón de etíopes son masacrados! (2 Crónicas 14).

¡Pero entonces hemos sido advertidos!

Terrorismo

Toda esta carnicería, por supuesto, es alegórica, aunque ciertas historias pueden tener un tenue vínculo con una antigua escaramuza en algún lugar. El objetivo es aterrorizar a la gente para que obedezca al sacerdocio.

Moisés es un sacerdote sabio arquetípico, que gobierna con una vara de hierro y no admite oposición.

Presta atención es la advertencia. ¡Mira lo que pasa cuando desobedeces la palabra del Señor!

¿10 Mandamientos? Intolerancia a raudales

A pesar de la aparente fecha temprana de Moisés y sus mandamientos, en realidad sólo se puede hablar de judaísmo mosaico en el período posterior a Babilonia, cuando existe una casta sacerdotal y una historia fantástica de orígenes raciales. Sólo después de la experiencia babilónica los judíos adoptaron una religión monoteísta, con Yahvé como único dios, no sólo como dios principal. Y con este dios único y celoso, los sacerdotes impusieron un rígido año litúrgico, un régimen en el que las lecturas de la Torá (del Génesis al Deuteronomio) debían leerse sucesivamente y completarse dentro del año.

¿De dónde sacaron sus ideas?

De la salida de la luz
(también conocido como el «Libro de los Muertos» egipcio)

De la transformación (capítulo 125)

¡Saludos a ti, Alto Dios, Maestro de los dos Maats! He venido a ti, mi Maestro, para ver tu perfección. Te conozco y conozco el nombre de los dos Maats. Ahora he venido a ti y he traído lo que es justo y he ahuyentado la iniquidad.
– No he cometido iniquidad contra los hombres,
– No he maltratado a la gente,
– No he cometido pecados en el Lugar de Verdad,
– No he hecho daño,
– No he «blasfemado» a Dios,
– No he empobrecido a los pobres en sus pertenencias,
– No he hecho lo que es abominable para los dioses,
– No he afligido ni hecho llorar a la gente,
– No he matado de hambre a nadie (sino que he alimentado),
– No he matado ni ordenado matar,
– No he hecho daño a nadie,
– No he ensuciado el pan de los dioses,
– No he robado las hostias sagradas pertenecientes a los afortunados (del cielo),
– No fui un pederasta,
– No reduje mi fanega, (mi balanza era justa),
– No añadí al peso de mi balanza,
– No engañé en la medición de las tierras,
– No robé leche de la boca de los niños pequeños,
– No privé al ganado de sus pastos,
– No robé los pájaros y los peces de los dioses,
– No desvié el agua cuando hubo una inundación,
– No apagué un fuego que ardía brillantemente,
– No olvidé los días para ofrecer carne,
– No me opuse a un dios durante una procesión,
¡Soy puro, soy puro, soy puro! Mi pureza es la del Gran Fénix en Heracleópolis, como soy la nariz del Maestro de los vientos que hace vivir a todos los hombres en este, el día del Llenado del Ojo en Heliópolis.

Siglo XVI-24 a.C. (Trans. E. A. Wallis Budge)

Para los últimos años del siglo VI a.C. el sacerdocio había codificado sus reglas tribales, y escribía con toda la autoridad de su singular deidad.

Los famosos Diez Mandamientos -aún hoy erróneamente aceptados en la mente popular como reglas absolutas y universales para vivir- no son otra cosa que una codificación de los derechos de propiedad de los varones judíos.

En sus versiones completas originales, dos de los mandamientos avalan la esclavitud; el tabú sobre el adulterio era un intento de impedir que los varones judíos polígamos tomaran las esposas de los demás (las concubinas y esposas extranjeras no tenían derechos); el honor que se debía conceder a los padres no hacía más que refrendar una estructura social patriarcal draconiana; incluso el tabú sobre el asesinato estaba abierto a la interpretación, ya que el asesinato de enemigos y malhechores no sería un asesinato sino la voluntad del Señor.

Aquí estaba la intolerancia escrita en grande. Nada de espíritu de vive y deja vivir. En lo esencial, estas bárbaras Leyes ratificaban la corrección de aniquilar a los enemigos, el sometimiento de las mujeres, la esclavización de las tribus conquistadas, la supresión de la disidencia y el cercenamiento de cualquier liberalidad, especialmente la relacionada con el cuerpo o la sexualidad.

Los sacerdotes de otros cultos debían ser asesinados; sus altares, imágenes y arboledas debían ser destruidos (Éxodo 34.13). ¡

Las mujeres extranjeras libidinosas eran una causa particular de preocupación (¡sólo hay que ver cómo Dalila había derribado a Sansón cortando su cabello que le daba fuerza!) y extranjero en este contexto significaba de un pueblo a 25 millas de Jerusalén!

Las esposas de guerra capturadas debían tener la cabeza afeitada (Deuteronomio 21.14) pero, por lo demás, podían dar placer. Sin embargo, la judeidad sólo podía heredarse de una mujer judía. El énfasis estaba en la pureza racial y en la política real del siglo VI, incluso el pueblo judío original de la tierra fue sumariamente excluido de la raza judía.

Sucesivamente, el número de judíos creció rápidamente. Las tribus vecinas fueron conquistadas y convertidas por la fuerza al culto de Yahvé. Se les hizo parte de la raza judía y se les circuncidó en consecuencia, ¡dando por tierra la noción de los últimos tiempos de que la circuncisión tenía algo que ver con la salud!

De hecho, la Biblia nos dice que la circuncisión es puramente simbólica y que la obligación se extendía a los esclavos comprados. Se nos hace creer que el SEÑOR se le apareció a Abram (¡que tenía noventa y nueve años en ese momento!) y (de entre todas las posibilidades) le dijo:

«Y circuncidaréis la carne de vuestro prepucio; y será una señal del pacto entre mí y vosotros El que nazca en tu casa, y el que sea comprado con tu dinero, debe ser necesariamente circuncidado; y mi pacto estará en vuestra carne como pacto eterno. Y el niño incircunciso cuya carne de su prepucio no esté circuncidada, esa alma será cortada de su pueblo; ha roto mi pacto.»

– Génesis 17.11,14.

Así, para los judíos, la raza estaba determinada por la madre y/o la mutilación genital forzada, ¡a menos que la conveniencia política interviniera y requiriera otra cosa!

Habiendo definido así su raza de una manera convenientemente flexible, la hostilidad judía al matrimonio fuera del culto, las leyes dietéticas quisquillosas, y las generaciones de cruces, protegieron el fondo genético judío. Ciertos rasgos fisiológicos pueden haber llegado a ser pronunciados, aunque difícilmente únicos. Para cuando la civilización griega avanzó por el Mediterráneo oriental, los judíos eran un culto endogámico de varias generaciones, una pseudo-raza, poseedores de un texto sagrado de superioridad racial.

Fuentes:
Paul Johnson, A History of the Jews (Phoenix Grant, 1987)
Dan Cohn-Sherbok, The Crucified Jew (Harper Collins,1992)
Henry Hart Milman, The History of the Jews (Everyman, 1939)
Israel Shahak, Jewish History, Jewish Religion (Pluto, 1994)
Josephus, The Jewish War (Penguin, 1959)
Leslie Houlden (Ed.), Judaism & Christianity (Routledge, 1988)
Karen Armstrong, A History of Jerusalem (Harper Collins, 1999)
Jonathan N. Tubb, Canaanites (British Museum Press, 1998)
Norman Cantor, The Sacred Chain – A History of the Jews (HarperCollins, 1994)
Thomas L. Thompson, The Bible in History (Pimlico, 2000)

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