Nový film „Wonder Woman“ poskytuje zlatý důl příležitostí k diskusi o vlivu klasické mytologie na moderní média. Diana z Themysciry je Amazonka, součást tajemného kmene bojovnic popsaného v řecké mytologii, a na pozadí příběhu o původu Amazonky ve filmu se odehrává střet božských rozměrů mezi řeckými bohy.

Tento souboj božských sil bych rád prozkoumal, zejména ztvárnění Dia, krále bohů, a jeho syna Área, boha války. Ačkoli se film ve velké míře opírá o mnohé prvky starořecké mytologie, s tématy těchto mýtů se příliš neshoduje a místo toho se ve svém vyprávění spoléhá spíše na křesťanskou perspektivu.

Následující text obsahuje spoilery z filmu „Wonder Woman.“

Ve filmu jsou hlavními významnými řeckými božstvy Zeus a Áres. Jak Dianě vysvětluje její matka, Zeus stvořil lidskou rasu a spravedlivě vládne vesmíru, dokud se Áres, rozhodnutý zkazit lidská srdce, neobrátí proti svému otci a nezabije ho v bitvě. Ostatní bohové jsou zmíněni jen krátce, když je poznamenáno, že Áres je všechny také zničí. Jejich nedostatečná identifikace přeskakuje některé složitosti olympského rodinného dramatu známého z řecké mytologie, ale děje se tak jednoduše proto, aby se příběh zjednodušil pro filmové publikum (nebo pro Dianu, která je malým dítětem, když tento příběh slyší).

Boj mezi Diem a Áreem, ačkoli jde o vymyšlený příběh vytvořený pro tento film, se shoduje s generačními střety mezi bohy v řecké mytologii. Jak se vypráví v Hésiodově Theogonii, Uran, Otec nebes, nenávidí děti, které zplodí s Gaiou, Zemí, a ukryje je uvnitř Země, jakmile se narodí. Gaia požádá svého nejmladšího syna Krona o pomoc a Kronos odpoví tím, že přepadne svého otce a vykastruje ho srpem, načež sám převezme vládu nad vesmírem (řádky 154-82).

Násilí a konflikt pokračují i v další generaci, neboť Kronos poté, co vyslechne proroctví, že ho jeho syn svrhne, pohltí celé všechny své děti, když se narodí. Jeho žena Rhea s pomocí svých rodičů, Gaii a Urana, ukryje svého nejmladšího syna Dia a místo něj dá manželovi k jídlu kámen. Gaia lstí přiměje Krona, aby vyvrhl své další děti, a Zeus se svými sourozenci po boku nakonec vede válku proti svému otci a zajišťuje si moc nad vesmírem (řádky 453-91, 617-721, 881-5).

Symbolicky tyto mýty vysvětlují univerzální cykly násilí, stvoření a smrti. Z kulturního hlediska jsou božským odrazem lidské společnosti. Řekové nepovažovali své bohy za morálně nadřazené lidem. Místo toho svá božstva modelovali podle lidské morálky a chování. Olympané jsou tím, čím by byla lidská rodina, kdyby byla povýšena do výšin božské moci. V těchto příbězích se tedy odrážejí lidské touhy a úzkosti: ochota sáhnout ke krveprolití, aby si zajistili moc a nastolili řád, strach ze ztráty významu pro mladší generaci a láska matky k dětem.

Když se Áres žárlivě obrátí proti svému otci ve snaze získat moc, vidíme mezigenerační konflikt a rodinné drama, které by v řeckém mýtu nebylo od věci. Sledujeme boj o moc podobný lidskému, odehrávající se na božské úrovni, který jako by byl prodloužením mýtů vyprávěných starými lidmi. Kromě toho se však zobrazení Dia a Área ve filmu „Wonder Woman“ s řeckou mytologií příliš neshoduje.

Zeus je ve filmu popisován jako dobrotivý, spravedlivý bůh, který miluje své lidské výtvory a snaží se je bránit před Áresovou zkažeností tím, že stvořil rasu Amazonek. V klasické mytologii je však Zeus rozmarné božstvo, kterému na lidstvu příliš nezáleží. Jak vypráví Theogonie (verše 506-616) a Aischylova tragédie Prométheus Bound (verše 228-43, 447-506), udržuje lidstvo v temnotě a utrpení tím, že je zbavuje ohně a civilizace, dokud pro ně Prométheus neukradne oheň. Zeus trestá Prométhea tím, že ho připoutá ke skále, přičemž jeho regenerující se játra každý den znovu sežere orel, a v Aischylově hře je vylíčen jako bezohledný tyran, který k udržení své moci používá mučení, hrozby a násilí, nikoli jako spravedlivý vládce.

Deus z klasické mytologie má navíc hrozivou pověst sériového záletníka a sexuálního predátora, neboť podvádí svou ženu Héru při každé možné příležitosti a využívá své božské moci k pronásledování nesvobodných žen, jako jsou Io, Europa a Callisto. Je pravda, že Řekové se museli potýkat se stejným rozporem, protože Zeus byl navzdory svému špatnému chování bohem práva a spravedlnosti, který předsedal pohostinnosti a chránil práva hostů, cizinců a poddaných.

Kromě toho je tak trochu podvodníkem i ve filmu „Wonder Woman“, protože se ukáže, že Diana je dcerou samotného Dia, která se narodila z poměru mezi králem bohů a její matkou. Dozvídáme se, že samotná Wonder Woman, nikoliv meč, je velkým zabijákem bohů, který je předurčen k tomu, aby porazil Área silou lásky a spravedlnosti. A tak se oba Diovy aspekty ve filmu vlastně spojují, ale z větší části zůstává laskavým božstvem; z Dia, který nebere ohledy na lidi a zneužívá svou moc, ve „Wonder Woman“ vidíme jen málo.“

Ares, jak se objevuje ve filmu, se také nepodobá svému mytologickému vyobrazení. V řecké mytologii je Áres bohem války, krvežíznivosti a zabíjení. Představuje hrůzu a ničení spojené s válkou a jeho syny jsou Strach (Fobos) a Hrůza (Deimos). Áresovým cílem ve filmu je přivodit válečnou zkázu a smrtící zákopová válka první světové války ji dokonale reprezentuje, nicméně toho dosahuje pomocí rafinovaných technik, jako je převlečení za politika sira Patricka Morgana a zmanipulování doktora Poisona a německého důstojníka Ludendorffa k vytvoření a použití děsivých zbraní. Tyto zákulisní činy se neshodují s Áreem z řeckých mýtů, který je obvykle zobrazován pouze jako krvelačný válečník.

Boj mezi Diem a Áreem se ve filmu svádí na dobro a zlo způsobem, který řecké mýty neznaly. Původní mýty byly o získávání moci a autority, které na božské úrovni odrážejí každodenní boje lidské společnosti. Konflikt ve filmu „Wonder Woman“ se mezitím týká určení povahy samotného lidstva: jsou lidé ve své podstatě dobří, nebo zlí? Zeus stvořil lidstvo jako dobré a spravedlivé, ale je zkaženo Áresem a obrací se ke zlu. Boj mezi otcem a synem nabývá větších rozměrů než jen „kdo je pánem“ a stává se bojem o konečný osud lidstva, a to způsobem, který v řeckých mýtech nebyl.

Ačkoli „Wonder Woman“ čerpá ze základních prvků řecké mytologie, film se modeluje podle mytologické tradice křesťanské teologie. Uvažujme následující příběh: laskavý bůh-stvořitel a otec, který spravedlivě vládne nebesům, stvoří lidskou rasu jako dobrou a spravedlivou, ale jeden z jeho hlavních poručíků – říkejme mu „padlý anděl“ – boha-stvořitele zradí a pokusí se lidstvo zkazit manipulací. Bůh stvořitel vyšle svého potomka, božskou bytost, která je do značné míry také člověkem, aby tuto zlou entitu porazil a vykoupil lidstvo tím, že se postaví za lásku a spravedlnost.

Mohl bych popisovat děj filmu „Wonder Woman“, ale stejně tak bych mohl mluvit o příběhu vyprávěném v Miltonově křesťanském eposu Ztracený ráj o vzpouře padlého anděla Lucifera proti Bohu, jeho manipulaci Adama a Evy, aby zhřešili snědením zakázaného ovoce, a o konečném vykoupení lidstva prostřednictvím oběti Ježíše Krista – víry, která je samozřejmě středobodem křesťanství.

Tématicky se „Wonder Woman“ příliš neshoduje se svou mytologickou předlohou. Starořecký pohled na svět je pesimističtější, nebo možná realističtější než perspektiva, kterou nabízí film. Božské síly se nezapojují do bojů o velké problémy dobra a zla; namísto toho se nesmrtelní potýkají se stejnými problémy smrtelných lidí a zdá se, že jsou motivováni lidskými starostmi. Starověké Středomoří bylo nebezpečným světem, kde násilí a přírodní katastrofy mohly způsobit obrovskou spoušť; to bylo reprezentováno rozmarností bohů.

Proto se film „Wonder Woman“ obrací k jinému, křesťanskému modelu vyprávění, který vhodněji koresponduje s jeho celkovým tématem a pohledem na svět, a to, že s láskou, soucitem a odvahou je možné povstat k opravdovému hrdinství a překonat síly nenávisti a zla.

Vazba filmu na křesťanské myšlení se obzvlášť dobře projeví ke svému vyvrcholení, kdy Diana ve chvíli rozčarování začne věřit, že lidstvo není hodno její ochrany. Pouští se do boje s Áreem, který tvrdí, že lidé si nezaslouží vykoupení, a žádá ji, aby se k němu připojila a zajistila jejich zničení. Vyzve ji, aby zabila ubohého doktora Poisona, jehož plyn zabil tolik nevinných.

Jako svědek toho nejhoršího z lidstva má stále sílu udělit milost bezmocné ženě a inspirována nezištností oběti Steva Trevora se rozhodne postavit se za lidstvo a bránit je bez ohledu na to, jak si to zaslouží – nebo nezaslouží. Závěrečné poselství filmu „Wonder Woman“ je poselstvím sebeobětování, milosrdenství, soucitu a vykoupení tváří v tvář zlu a nespravedlnosti, a právě tyto ideály představuje Kristova oběť na kříži za hříchy lidstva, i když si ji možná ne vždy zasloužíme.

Pokud je toto vesmír, který film představuje, pak není divu (slovní hříčka), že se „Wonder Woman“ musí tak drasticky odchýlit od své předlohy: použití křesťanského modelu vyprávění je mnohem účinnější než motivy řecké mytologie a poskytuje nadějné, optimistické poselství, které by nám všem v dnešní době prospělo.

.