Robert F. Clyde, president i Heber Utah East Stake Användningen av ordet amen har sitt ursprung för tusentals år sedan. Faktum är att när kyrkan har funnits på jorden har amen på lämpligt sätt avslutat både böner och predikningar.

I Gamla testamentet avslutade David den 106:e psalmen med orden: I det förra århundradet avslutades den första psaltarpsalmen med följande ord: ”Välsignad vare Herren, Israels Gud, från evighet till evighet, och allt folk skall säga: Amen.” (Ps. 106:48.)

I sitt tal genom Mose angående användningen av bilder i gudstjänsten sade Herren: ”Förbannad vare den man som gör någon gjuten eller gjuten bild, en styggelse för Herren, ett verk av hantverkarens händer, och som lägger den på en hemlig plats. Och hela folket skall svara och säga: Amen.” (5 Mos 27:15.)

I tidens meridian avslutade Frälsaren Herrens bön med Amen, och Paulus lärde ut den till korintierna. (1 Kor 14:16.)

Äldre Bruce R. McConkie från de tolvs råd har sagt: ”Det finns ungefär ett tjugotal exempel där termen förekommer i Bibeln, nästan dubbelt så många i Mormons bok, och nästan varje uppenbarelse i Lära och förbund är så avslutad”. (Mormon Doctrine, Bookcraft, 1966, s. 32.)

De nuvarande ordförandebröderna har gett följande råd: ”En märkbar nedgång i att uttala ordet amen i slutet av böner och samtal är uppenbar bland församlingar i kyrkan. Amen bör uttalas hörbart av alla medlemmar för att visa att de samtycker och godkänner det som sagts. Det behövs en ny betoning på att man ansluter sig till amen i alla möten och sammankomster i hela kyrkan.” (Priesthood Bulletin, oktober 1973, s. 4.)

Med alla instruktioner och råd om att avsluta böner och predikningar med ett amen behöver vi återupptäcka orsakerna bakom denna praxis. Många människor tror att när de säger amen så håller de bara med eller uttrycker uttrycket ”så är det”, men i själva verket betyder det mycket mer än så.

I grund och botten är Guds heliga ett folk som sluter förbund. Vi deltar i ett förbund vid dopet, vid delandet av sakramenten, vid mottagandet av prästadömet, vid erhållandet av begåvningen och vid den eviga äktenskapsförseglingen. Församlingens uttryck av ordet amen är en form av förbundsskapande där vi inte bara hörbart uttrycker vårt samtycke till vad som har sagts, utan också lovar att hålla oss till de principer som lärs ut.

Om vi lyssnar till en predikan eller en bön med insikten om att det vilar på oss en viss plikt att bekräfta vårt eget samtycke genom ett vokalt amen, kommer vi att åstadkomma flera saker:

För det första kommer vi att koncentrera oss mer på det som sägs, och när vi hör hänvisningar till principer som vi tidigare har förstått och förbund som vi tidigare har ingått, kommer det att ske en större återinvigning från vår sida. Det vi lovade vid dopfunten, i samtal med prästadömsledare och i templet kommer att förnyas i våra hjärtan, och våra ansträngningar att vara rättfärdiga kommer att öka.

För det andra kommer det ofta att göra det möjligt för oss att ofta ge vårt löfte om lydnad, för det var Gud som sade: ”Att lyda är bättre än att offra och att lyssna är bättre än vädurens fett”. (1 Sam. 15:22.)

För det tredje kommer vårt kombinerade amen att främja enhet och närhet inom församlingen och andligheten kommer att öka bland vårt folk.

Att säga amen är att följa våra inspirerade ledares råd av skäl som förefaller tillräckliga för Gud och därför tvingande för oss. En sådan kurs har alltid och kommer alltid att öka vår egen lycka.