„Yaavat sthasyanti girahay,

Saritah cha mahita le,

Taavat ramaayama katha,

Lokesu prachyansiyat.”

(Atât timp cât munții și râurile înfloresc pe suprafața pământului, la fel de mult timp legenda Ramayana va înflori în această lume.)

Multe versiuni ale Ramayanei au fost scrise de când înțeleptul Valmiki și-a compus prima dată epopeea. De atunci, peste 300 de Ramayane originale au fost compuse în sanscrită, precum și în mai multe limbi regionale din India. Fiecare este o operă literară prețioasă și un tratat filozofic de neprețuit.

T. Shankar, CEO, Management Solutions, și cândva director al A.F. Fergussons and Co. este un cercetător independent și un student pasionat al Ramayanei, care explorează mitul și magia epopeii. El ține conferințe pe această temă la diverse forumuri, împărtășind astfel descoperirile sale. Extras dintr-un interviu:

Există doar una singură, totuși multe Ramayane au fost compuse de-a lungul mileniilor. Care credeți că este motivul?

Ramayana lui Valmiki și versiunile ulterioare au fost scrise în sanscrită. Cred că poeții au simțit nevoia să se axeze pe limba locală pentru a duce marea epopee la oameni. Ramayanele ulterioare au fost trans-creații și, prin urmare, reflectă schimbările de-a lungul timpului.

Care sunt reperele istorice? în lunga călătorie lirică a numeroaselor Ramayane?

În colecția sa de eseuri, A.K. Ramanujam îl citează pe preotul belgian Camille Bulk – care a tradus pentru prima dată „Ram Charit Manas” a lui Tulsidas din Avadhi în engleză – spunând că există peste 300 de Ramayane originale. Ramanujam și Bulk vorbesc, de asemenea, despre o mie de Ramayanas din Kannada și Telugu. Malayalam are 300 de Ramayanas. Bhasa a scris o piesă de teatru despre epopee în secolul al II-lea î.Hr., Kalidas a scris poezia sa „Raghuvamsa” în secolul al V-lea d.Hr., iar Bhavabhoota a scris o versiune dramatizată a epopeii în secolul al VII-lea d.Hr. În total, există 25 de Ramayane sanscrite. Una dintre cele mai timpurii Ramayane vernaculare este epopeea tamilă a lui Kamban, scrisă în secolul al IX-lea sau al XII-lea. Există multe versiuni tribale, inclusiv faimoasa Bhil Ramayana.

Ați putea să ne spuneți câteva dintre asemănările, dar și diferențele dintre numeroasele Ramayane?

În linii mari, povestea este aceeași. Deși Valmiki este recunoscut ca aadhikavi, fiecare scriitor al Ramayanei originale este un poet și un filozof. Și fiecare Ramayana este o capodoperă. În ceea ce privește diferențele, în Ramayana lui Valmiki, Sita și Rama se întâlnesc doar atunci când Rama rupe dhanush-ul lui Siva, în timp ce Kamban dedică multe versuri întâlnirii prenupțiale a lui Rama și Sita într-o grădină, imortalizată în cupletul „Annalum nokinaan, Avalum nokinaal”. Ei sunt văzuți aici ca Vishnu și Lakshmi, în timp ce Valmiki îl vede pe Rama ca pe un bărbat cu cele 16 calități ale lui Purushotam, așa cum a fost descris de Narada. Faimosul „Lakshman rekha” nu este menționat deloc în operele lui Tulsidas, Valmiki, Kamban și Ezhuthachan. Kritibhasa Ojha în Oriya și Ramayana bengaleză vorbesc despre „Lakshman rekha”, în timp ce epopeea din secolul al XIII-lea a lui Ranganath Reddy se referă la șapte „rekhas”!

Cum rămâne cu realitățile și schimbările sociale reflectate în aceste texte?

Teoria mea este că condițiile sociale predominante au avut o influență semnificativă asupra povestirii epopeii în diferite momente din timp. În secolul al XVII-lea, când Tulsidas a scris „Ram Charit Manas” și Eknath a compus „Bhavartha Ramayana”, tensiunea hindusă-musulmană predomina în regiune. În context social, Bhavartha Ramayana se referă la situația dificilă a văduvelor, în special a lui Kausalya. Epopeea Telugu din secolul al XV-lea a lui Maula îi chestionează pe brahmani cu privire la modul în care aceștia tratează celelalte caste. Scenariul socio-economic este reflectat în multe dintre Ramayane. Kamban, care a scris la apogeul gloriei Chola, vorbește despre o mare prosperitate și despre o populație bine îmbrăcată și împodobită.

Ce ne puteți spune despre Ramayana jainistă?

Compusă în secolul al III-lea d.Hr., Ramayana jainistă susține că hindușii l-au denigrat pe Ravana. Sita, conform epopeii jainiste, este fiica lui Ravana și nu Rama, ci Lakshmana a fost cel care l-a ucis.

Ce v-a determinat să vă lansați în această odisee de a desluși și prezenta „Numeroasele Ramayane”?

.