Wśród społeczności akademickiej, prowadzącej badania kanoniczne, są tacy, którzy postawili pytanie: „Dlaczego w ogóle istnieje Nowy Testament?”. Niektórzy popełnili błąd, że wczesny kościół stworzył kanon jako reakcję przeciwko fałszywym nauczycielom, takim jak Marcion (który tworzył swój własny kanon) w drugim i trzecim wieku n.e. Ci uczeni uważają, że kanon Nowego Testamentu był przemyśleniem, które miało pomóc wyposażyć życie kościoła.

Jest kilka odpowiedzi na to pytanie, które można znaleźć w Piśmie Świętym:

Po pierwsze, Jeremiasz przepowiedział, że będzie nowe przymierze (Jeremiasz 31:31-34). Nowe przymierze stwierdza: „Włożę Mój zakon w ich umysły i wypiszę go na ich sercach; i będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem”. Bardzo ważne jest, aby uświadomić sobie, że przymierze miało pisemną dokumentację. Jeśli stare przymierze miało pisemną dokumentację, a nowe przymierze jest lepsze od starego, to byłoby tak, że nowe przymierze również miałoby pisemną dokumentację. Widzimy, że Paweł opisuje siebie jako sługę nowego przymierza w 2 Liście do Koryntian 3, gdzie chce zobaczyć prawo Boże wypisane na sercach Jego ludu.

Po drugie, Żydzi żyjący w pierwszym wieku naszej ery oczekiwali, że Bóg spełni obietnice, które złożył w starym przymierzu. Izrael był nadal na duchowym wygnaniu i musiał powrócić do Boga. Widzimy w Nowym Testamencie, że było wielu Żydów, którzy mieli takie oczekiwania (Łukasza 2:38; 24:21; Dzieje Apostolskie 1:6). Historia Starego Testamentu była niekompletna i wymagała dokończenia. To bardzo ciekawe, że układ hebrajski Starego Testamentu polega na tym, że 1 & 2 Kronik razem jako ostatnia książka, gdzie widzimy, że są genealogie, nadzieja na powrót do tronu Dawida, i powrót z wygnania. Mateusz zaczyna od genealogii Jezusa (Mt 1:1-17), Jezus będzie prawnym spadkobiercą tronu Dawida (Mt 1:1,6,17,20), a Jezus jest tym, który wybawi Izraela z duchowego wygnania (Mt 1:21). Mateusz (wraz z innymi pisarzami Nowego Testamentu) kontynuuje narrację o wielkim Bożym planie odkupienia.

Po trzecie, Jezus zlecił apostołom, aby byli prowadzeni przez Ducha Świętego do całej prawdy (J 14-16). Po pierwsze, zaczęło się to od ustnego głoszenia, ale w końcu apostołowie (wraz z innymi prorokami) spisali listy do zgromadzeń, którym usługiwali. Listy te były uważane za natchnione i autorytatywne (1 List do Koryntian 14:37; 2 List do Tesaloniczan 2:15; 2 List do Piotra 3:15,16; 1 List do Tymoteusza 5:18; 2 List do Tesaloniczan 3:14). Wczesny kościół otrzymał to, co było znane jako Pisma, które były na równi z autorytatywnym kanonem Starego Testamentu (2 Tm 3:16-17).

Ponieważ wszelka władza jest dana Jezusowi i ponieważ będziemy sądzeni przez słowa Jezusa (Nowy Testament) w dniu ostatecznym (J 12:48), nie bez powodu potrzebujemy spisanych słów Jezusa jako przewodnika do życia wiecznego (Hbr 1:1-2; 1 J 5:13).