Niniejsza strona obejmuje szczegółową historię Wendów, od 5000 p.n.e. do rewolucji 1848 roku

Tło

Wendowie są związani z gałęzią Słowian Zachodnich, do której należą Polacy, Czesi i Słowacy. Daleko spokrewnieni są ze Słowianami Wschodnimi, do których zalicza się Rosjan, Ukraińców i Białorusinów oraz ze Słowianami Południowymi, do których zalicza się Serbów, Chorwatów, Słoweńców, Macedończyków i Bułgarów.

Tło europejskie i azjatyckie do czasu emigracji w latach pięćdziesiątych XIX wieku można podzielić na czternaście odrębnych działów historycznych. Obejmują one prehistorię Wendów, ich wczesną „klasyczną” historię, migrację słowiańską, ekspansję germańską, zjednoczenie z Polską, chrystianizację, kontrolę czeską, reformację, wojnę trzydziestoletnią, pokój praski, epokę napoleońską, rozwój kapitalizmu, świadomość narodową i rewolucje 1848 roku.

Wendyjska prehistoria

Wendyjska prehistoria od 5,000 do 500 p.n.e. odnosi się do czasu, kiedy nie istnieją żadne historyczne odniesienia lub materiały, więc jesteśmy zależni od archeologicznych dowodów i artefaktów.

(a) Okres od 5,000 do 2,000 p.n.e. dotyczy indoeuropejskich przodków, którzy żyli na stepach Eurazji w południowej Rosji. 1

Do 4000 p.n.e., ci Indoeuropejczycy przenieśli się na wschód obok Morza Czarnego i Morza Kaspijskiego, gdzie stali się znani jako Irańczycy i na zachód w prawo do centralnej i wschodniej Europy, gdzie są oznaczani jako kultury Starcero i Danubian. 2

(b) Od 2,000 do 500 p.n.e., musimy zająć się wczesnymi lub proto-słowiańskimi grupami. Do 2000 r. p.n.e. Indoeuropejczycy lub Aryjczycy rozprzestrzenili się z Azji Środkowej i rozwinęli się w różne rasy indoeuropejskie, które do dziś żyją w Europie i Azji. Obecnie znamy ich jako Słowian, którzy osiedlili się między Warszawą a Moskwą; Bałtów, którzy są teraz na Łotwie i Litwie; Teutonów, którzy są teraz w Niemczech, oraz Celtów, którzy są teraz Anglikami i Francuzami. Inne rasy indoeuropejskie obejmują Włochów, Ilirów, Traków, Greków, Hetytów w Azji Mniejszej, Irańczyków w Persji lub Iranie oraz Aryjczyków w Indiach.

Te proto lub wczesni Słowianie mają szczegółową historię archeologiczną, a dowody archeologiczne wyprodukowane do tej pory ujawniają wiele o sposobie życia naszych przodków.

Nazwy nadane tym okresom obejmują Wczesny Wiek Brązu od 2000 do 1500 p.n.e., Środkowa Epoka Brązu od 1500 do 1200 p.n.e., Późna Epoka Brązu od 1200 do 750 p.n.e. i Wczesna Epoka Żelaza od 750 do 500 p.n.e. 3

Przez cały ten okres ponad tysiąca lat nasi przodkowie przebywali na tym samym terenie i zgodnie z dowodami archeologicznymi uprawiali pszenicę, jęczmień i proso oraz wypasali bydło, owce, kozy, świnie i konie na otwartym terenie między lasami.

Kamienie mielone były używane do wyrobu mąki, motyki z brązu i żelaza były używane do przekopywania gleby, a bity z brązu wskazują, że konie były używane do jazdy konnej. 4

Zasiedlano się tam, gdzie można było zabezpieczyć teren w pobliżu wzgórza lub rozwidlenia rzeki.

Zakłada się, że ponieważ w grobach nie znaleziono żadnej broni, ci długoletni osadnicy prasłowiańscy byli bardzo pokojową grupą i nie przywiązywali wielkiej wagi do broni lub walki między sobą. 5

Ozdoby obejmowały bransolety i pierścienie na szyi, a ich domy były konstrukcjami półpodziemnymi, lub przynajmniej częściowo zbudowanymi pod ziemią, o wymiarach około 6m na 10m z glinianymi podłogami i paleniskami w centrum.

Niewiele polowań miało miejsce, ponieważ tylko około 8% wszystkich znalezionych kości należy do dzikich zwierząt i są to łosie, jelenie, żubry, dziki, niedźwiedzie, wilki, lisy, zające, niedźwiedzie, kuny i wydry. Haki z brązu sugerują, że zajmowali się oni również rybołówstwem. 6

Warsztaty do formowania artefaktów z brązu były bez wątpienia ruchliwymi miejscami i oczywiście garnki do gotowania i przechowywania żywności musiały być wykonane.

Aczkolwiek nie mamy żadnej pisanej historii o tych grupach od 5,000 do 500 p.n.e., możemy uzyskać użyteczne spostrzeżenia z archeologii i prawda świta na nas, że życie nie zmieniło się zbytnio dla niektórych potomków dzisiaj, którzy są nadal mieszanymi rolnikami na ziemi.

Okres Perski, Grecki i Rzymski

Okres Perski, Grecki i Rzymski w historii świata rozpoczyna okres historyczny dla naszych słowiańskich przodków, ponieważ możemy sięgnąć do źródeł pisanych po informacje po około 500 r. p.n.e.

Ten okres kończy się, gdy Słowianie opuszczają swoją ojczyznę, gdzie osiedlili się na ponad dwa tysiące lat i rozpoczęli swoje rozległe i ważne migracje na zachód jako oddzielne plemiona od 400 r. p.n.e.

Podczas tego ważnego okresu, nasi związani z ziemią przodkowie kontynuowali uprawę ziemi i hodowlę zwierząt, a niewielu najeźdźców przybyło do ich leśnych stepów, aby im przeszkadzać. 7

Historyk, który po raz pierwszy wspomina o nich to Herodot w księdze 4 swojej Historii, gdzie opisuje wyprawę Dariusza przeciwko Scytom w 515 r. p.n.e. i odnosi się do „mężów, którzy sieją kukurydzę nie dla jedzenia, ale na sprzedaż”. 8 Być może ta nadwyżka była przeznaczona na eksport lub do płacenia daniny Scytom, aby zostawili ich w spokoju.

Pług z tego okresu wykonany z jednego kawałka drewna został odkopany, a ziarna dotychczas zidentyfikowane to pszenica, jęczmień, żyto, groch, ciecierzyca, groch krowie i proso. 9

Te słowiańskie plemiona otrzymały różne nazwy od starożytnych historyków. Mapy Imperium Rzymskiego zwykle nazywają je Venedi, termin użyty przez Tacyta w pierwszym wieku. Stało się to powszechnym określeniem „Wendowie”. 10

Jednakże Ptolemeusz (100-178 C.E.) nazywa ich „Słoweńcami”, 11 słowo dające początek Słowakom i prawdopodobnie związane ze słowem „len”. Ptolemeusz wspomina również o „Serboi”, co oznacza „pasterz” i dało początek współczesnym Łużyczanom i Serbom. 12

Niestety dla tych wczesnych Słowian, historia świata tutaj zaczyna wywierać swój wpływ. Barbarzyńscy Goci najechali tereny na południe od Wendów i zapuścili się w głąb wendyjskiej ojczyzny. Prokopiusz relacjonuje wojny gockie z lat 536-537 p.n.e. i podaje pochlebny opis żołnierzy wendyjskich, których spotkał. „Wszyscy są wysocy i bardzo silni, ich skóra i włosy nie są ani bardzo jasne, ani ciemne, ale wszyscy mają rumianą twarz. Prowadzą ciężkie życie najniższego stopnia, tak jak Messagetae i są tak samo brudni jak oni”. 13

Migracje słowiańskie

Migracje słowiańskie od 500 do 800 roku p.n.e. stanowią kolejny ważny etap wendyjskiej historii. Barbarzyńcy tacy jak Hunowie, Bułgarzy i Awarowie spustoszyli Europę, a Słowianie zostali stłumieni i ograniczeni przez swoich sąsiadów, Scytów, Sarmatów i Gotów.

Wydaje się, że plemiona germańskie przeniosły się na zachód w około 300 roku p.n.e., a następnie w około 500 roku p.n.e. Wendowie lub Słowianie przenieśli się na zachód na terytorium opuszczone przez Germanów. Nie była to inwazja, ale ciągła migracja rodzin podróżujących pieszo w celu kolonizacji niezajętych terenów. 14 W ten sposób niektórzy przenieśli się na Łużyce. 15

Na szerszym poziomie, inne plemiona słowiańskie wyruszyły we wszystkich kierunkach ze swoich ojczyzn i te plemiona dały początek narodowościom i językom, które teraz są częścią nowoczesnej Europy, jak wynika z nowoczesnego atlasu.

Migracja zachodnia objęła przodków Polaków, Słowaków, Czechów, Serbołużyczan i Kaszubów, a także nieistniejące już plemiona, takie jak Obodryci, Weletowie, Ploni, Vilzi i inni.

Migracja południowa dała początek Serbom, Chorwatom, Macedończykom i Bułgarom. Migracja wschodnia objęła przodków Ukraińców, Białorusinów i Rosjan.

Łużyczanie wkroczyli na Łużyce, które w języku niemieckim są Łużycami, a w wendyjskim Łużycami, jako dwa plemiona, Łużyczanie na północy i Milzane lub Milceni na południu. Stanowili oni część kolonizacji całego obszaru pomiędzy Łabą na zachodzie a Odrą na wschodzie. 16

Jego ceramika jest podobna do tej, którą można znaleźć w Polsce i ten nowy etap w historii Słowian przeszedł od rolnictwa w zaułkach Azji do rozprzestrzeniania się słowiańskiego języka i zwyczajów w całej Europie.

Niemiecka ekspansja i podbój

Niemiecka ekspansja i podbój były cechą charakterystyczną życia wendyjskiego na Łużycach wkrótce po ich osiedleniu się i trwają do dziś. Łużyce są obecnie częścią nowych Niemiec, które zostały zjednoczone 3 października 1990 r. w wyniku silnej emigracji i upadku osławionego Muru Berlińskiego 9 listopada 1989 r.

Jednakże w dawnych czasach Wendowie po raz pierwszy zetknęli się bezpośrednio z Niemcami, gdy Frankowie i Sasi pokonali sąsiadów Wendów, Turyngów w 531 r. n.e.17

W konfrontacji w 806 r. p.n.e. między Karolem, synem Karola Wielkiego, a Milczanami, Wendowie zostali pokonani, a Karol spalił twierdzę w Bautzen lub Budysin. 18

Milceni jednak przetrwali i w 932 r. C.E., Henryk Fowler, książę Saksonii pokonał Łużyczan i uczynił przyjęcie chrześcijaństwa warunkiem pokoju. Wendowie zbuntowali się przeciwko temu narzuceniu i częściowo odnieśli sukces.

Jednakże w 963 r. p.n.e. Otton Wielki wysłał swoje siły przeciwko Łużycom, a niemiecki margrabia Gero został namiestnikiem Wendów. Był on niezwykle okrutnym namiestnikiem, który całkowicie podporządkował sobie Łużyczan na północy.

George Nielsen ze smutkiem odnotowuje, że margrabia Gero zaprosił na ucztę trzydziestu książąt serbołużyckich, aby porozmawiać o pokoju, a następnie kazał ich wszystkich zamordować. Ta tragiczna masakra została upamiętniona w wierszu Mato Kosyka zatytułowanym „Zdrada margrabiego Gero”, który Mato napisał tuż przed wyjazdem do Ameryki. 19

Milceni zostali ostatecznie podporządkowani przez margrabiego Ekharda w około 990 roku p.n.e. i od tego czasu Łużyczanie nie byli wolni ani nie mogli decydować o swoim losie. Nawet dzisiaj ich los jest w dużej mierze w rękach tych, którzy zasiadają w niemieckim parlamencie.

W odniesieniu do ich wierzeń religijnych, praktyk i symboli, przed przyjęciem chrześcijaństwa, Wendowie byli głęboko religijną grupą ludzi, okazującą głęboki szacunek dla boga swoich przodków.

Ich imię dla boga to „bogu” oznaczające bogactwo, a ponieważ doświadczali zarówno zła jak i dobra, wierzyli, że było dwóch głównych bogów, z których jeden był odpowiedzialny za dobro, a drugi zwany „Zernabog” lub czarny bóg był odpowiedzialny za zło, głód, plagi, pożary, burze i inne nieszczęścia.

W rezultacie, wiele ofiar było składanych, aby ułagodzić Zernabog. Jednak wiele zostało zrobione, aby zachęcić Boga, aby zapewnić wszystko, co jest dobre. Jest to dualistyczne podejście do bogów i rzeczywistości, a rola kapłanów w komunikacji z bogami była bardzo szanowana przez naszych przodków.

Według wczesnego pisarza zwanego Prokopiuszem, pierwotnie najważniejszym bóstwem był Gromowładca, reprezentowany przez postać zwaną Perunem wykonaną z drewna z głową ze srebra ozdobioną złotymi wąsami.

Innym ulubionym bóstwem był Svantovit, który posiadał cztery głowy, cztery szyje, dwie klatki piersiowe i dwa plecy, który nosił miecz i który miał nieskazitelnie białego konia, aby mu towarzyszyć. Wyrocznie uzyskiwano od konia Svantovita w ten sposób, że stąpał on po trzech rzędach włóczni. Święto plonów dla Svantovita, wraz z rytuałem z pucharem miodu pitnego i jedzeniem słodkich, okrągłych placków miodowych, było najbardziej uroczystym wydarzeniem.

Inne aspekty nadprzyrodzone pojawiły się takie jak Lada bogini miłości i przyjemności, Kupola bóg owoców ziemi, Koleda bóg świąt i nazwa nadal używana dla Bożego Narodzenia w Polsce, Dazhbog bóg dnia, Stribog bóg wiatru, wróżki i inne istoty duchowe zamieszkujące lasy, wodę i powietrze. Alfons Frencl, znany pisarz serbołużycki, zwrócił również uwagę na słynnego Łużyckiego Wodnika oraz Czarnego Młynarza i Maga Krabata.

W rzeczywistości istnieje ciekawa legenda, która opowiada o tym, jak wendyjski ksiądz próbował przekonać swój lud, aby nie przechodził na chrześcijaństwo, przebierając się w białe prześcieradło i ukazując się ludziom w lesie, aby przekonać ich, że takie istoty rzeczywiście istnieją.

Unia z Polską

Unia z Polską od 1002 do 1032 r. p.n.e. wynikła, gdy w 1002 r. p.n.e. polski król Bolesław Chrobry wkroczył na Łużyce i zdobył Budziszyn. Na mocy pokoju budziszyńskiego w 1018 r. C.E. zarówno Górne jak i Dolne Łużyce zostały zjednoczone przez Polskę. 20

Do 1032 r. wkroczyli jednak Niemcy i zmusili króla polskiego Mieczysława II do oddania Łużyc.

Chrystianizacja Łużyc

Chrystianizacja Łużyc od 1032 do 1157 r. p.n.e. jako konsekwencja kolonizacji germańskiej spowodowała głęboką niechęć do Niemców za wprowadzenie chrześcijaństwa ogniem i mieczem, a następnie nałożenie na podbitych Słowian niemożliwych do zniesienia obciążeń podatkowych. 21

Jednakże Albert Pierwszy z Brandenburgii, znany także jako Albert Niedźwiedź lub Albert Przystojny, został margrabią Brandenburgii i zezwolił chrześcijańskim Wendom na posiadanie ziemi na równi z ich zdobywcami.

Korona Czeska

Korona Czeska rządziła Łużycami od 1156 r. n.e., ale znajdowały się one pod kontrolą niemiecką. Niemcy utrudniali życie Wendom, ponieważ Wendowie byli wykluczeni z miast i gildii kupieckich.

Okres reformacji

Okres reformacji od 1517 do 1618 r. p.n.e. przyniósł kilka dramatycznych zmian na Łużycach. Wendowie byli wcześniej katolikami, ale pokój w Augsburgu z 1555 r. zadecydował, że ten, kto rządzi krajem, może decydować o jego religii.

Wendowie z Dolnych Łużyc znajdowali się w Brandenburgii, w Prusach i w konsekwencji byli częścią zmiany na luteranizm. Bez wątpienia nowy luterański nacisk na język wernakularny i dodatkowa wolność myślenia przemawiały do Wendów.

Niektórzy Wendowie chętnie studiowali teologię w Wittenberdze, gdzie dr Marcin Luter był wykładowcą, a wyświęceni tam byli Glockner, Kuster, Schreiber, Handwerken, Burger i Bauern. 22

Wojna trzydziestoletnia

Wojna trzydziestoletnia od 1618 do 1648 roku toczyła się w kontekście rodzącego się konfliktu między tradycyjnymi katolikami a niedawno powstałymi protestantami. Wojna rozpoczęła się od roszczeń Fryderyka, elektora Palatynatu, do tronu czeskiego. Katolicy i luteranie prowadzili intensywne walki, które spowodowały wielkie zniszczenia na wsi łużyckiej. Rolnicy bardzo cierpieli z powodu tych zniszczeń, jak również złych zbiorów, głodu i chorób, a wielu ludzi zmarło. 23

Pokój praski z 1635 r.

Pokój praski z 1635 r. zawierał częściowo konsekwencje wojny trzydziestoletniej dla Łużyc. Cesarz Habsburgów, Ferdynand II, został zobowiązany do przekazania Górnych i Dolnych Łużyc Janowi Jerzemu I, elektorowi saskiemu. Granice te utrzymały się do 1815 roku.

Era napoleońska

Era napoleońska od 1799 do 1815 r. przyniosła Napoleonowi i jego ogromnym armiom ruch w całej Europie. Od 1806 do 1813 roku Saksonia sprzymierzyła się z Napoleonem, który założył jeden ze swoich wielkich obozów w Hochkirch na wschód od Bautzen. Ilu Wendów było wśród 400 000 żołnierzy w armii Napoleona, która została zdziesiątkowana w Rosji w 1812 roku, prawdopodobnie nigdy się nie dowiemy.

Jednakże Łużyce same stały się polem bitwy w lutym 1813 roku w bitwie pod Wurschen koło Bautzen, niedaleko Hochkirch. Tutaj Napoleon spotkał się w bitwie z Prusakami i Rosjanami i wygrał. Choć Napoleon wygrał tę bitwę, przegrał pod Lipskiem w październiku 1813 roku. Raporty sugerują, że sascy dragoni pod wodzą Napoleona byli prawie w całości Wendami.

Kilku australijskich potomków Wendów, którzy zwiedzali swoją łużycką ojczyznę w czerwcu 1989 roku, zostało poinformowanych w swoim przewodniku turystycznym, że 91-metrowy pomnik wzniesiony w 1913 roku dla upamiętnienia Bitwy Narodów pod Lipskiem pomógł przypomnieć tę bitwę, w której zjednoczone armie Rosji, Prus, Austrii i Szwecji pokonały cesarza Napoleona I, ale straciły w tym procesie ponad 52 000 żołnierzy.

Diorama składająca się z 8000 cynowych figurek w tym pomniku pomaga udokumentować tę tragedię, a rosyjska cerkiew została wzniesiona, aby upamiętnić 22 000 mężczyzn straconych w bitwie.

Po klęsce Napoleona, Kongres Wiedeński w 1815 r. przekazał Prusom część Górnych Łużyc na południu i całe Dolne Łużyce na północy, dając tym samym początek nazwie „Pruskie Wendy”.

Rozwój kapitalizmu

Rozwój kapitalizmu i wzrost mobilności społecznej były cechami Łużyc po 1819 r., kiedy zniesiono pańszczyznę.

Synowie chłopów mogli opuścić ziemię i zostać robotnikami miejskimi. Doprowadziło to również do awansu do niższej klasy średniej.

Po uruchomieniu w 1846 r. kolei drezdeńsko-bautenowskiej ludzie nie byli już tak odizolowani. To właśnie ta kolej umożliwiła wielu emigrantom wendyjskim przeniesienie się do Hamburga, aby mogli wyruszyć do nowych krajów.

Edukacja dla dzieci sorbijskich stała się ważniejsza i pojawiła się możliwość ponownego rozpoczęcia pracy w obcym kraju, takim jak Australia.

Niestety dla rolników, nadal byli oni związani ekonomicznie ze swoimi właścicielami ziemskimi, a przy 50% wzroście liczby ludności w Europie w latach 1815-1850, więcej ziemi dla dużych rodzin stało się koniecznością.

Zwiększona świadomość narodowa

Zwiększona świadomość narodowa również pojawiła się w tym okresie, co wyrażało się w zakładaniu gazet, takich jak Tygodnik Nowiny w 1843 roku i towarzystw studenckich.

Wendowie lubili czytać listy wysyłane przez zamorskich pionierów do Łużyc, gdzie ich listy były publikowane. Niektóre z tych listów zostały przetłumaczone na język angielski i można je przeczytać w książce „From Hamburg to Hobson’s Bay” autorstwa Thomasa Darragha i Roberta Wuchatscha. George Nielsen zauważył, że powyższa gazeta redagowana przez Jana Smoler’a lubiła publikować negatywne listy i listy ofiar śmiertelnych na statkach, ale Mato Nowka chętnie pozyskiwał przychylne listy, w tym te od Martina Teschner’a, dla swojej gazety „Bramborski serski Casnik”. 24

Rewolucja 1848

Rewolucja 1848 roku powstała, gdy ludzie szukali nowych swobód i ścierały się problemy między nowym, demokratycznym myśleniem a tradycyjną monarchią. Słynna „Petycja Chłopska”, która domagała się usunięcia dostrzeżonych niesprawiedliwości, została opublikowana w Nowinach Tydzieńskich w czerwcu 1848 roku, a jej kopia znajduje się w bibliotece w Wendish Research Centre w Melbourne, Victoria, Australia.

Wreszcie, był to czas, kiedy Wendowie na Łużycach postrzegali siebie jako część znacznie szerszego ciała Słowian, co wyrażało się w ruchu panslawistycznym.

Czytaj o migracji Wendów do Australii po rewolucji 1848 roku.

By John Noack

Bibliografia

Brankack, Jan and Metsk, Frido: Geschichte der Sorben von den Anfaengen bis 1789. Band 1 VEB Domowina-Verlag Bautzen, 1975.

Burger Reunion Committee Burger Family History: Rodzina Burger w Australii, 1851-1983. Hamilton, 1983.

De Kay, Charles. An Inland Venice: The Sorbian Swamp, Vendland. Century Magazine, luty, 1897.

Dreckow Stubing Reunion Committee. Dreckow i Stubing: Australian Family History 1858-1982, 1982.

Dvornik, Francis. The Slavs: Ich wczesna historia i cywilizacja. American Acadamy of Art and Sciences, Boston, 1956.

Frenzel; Alfons. Am Horizont die Welt: Unterwegs auf allen Kontinenten. Domowina-Verlag, Bautzen, 2000.

Gimbutas, Marija. The Slavs. Thames and Hudson, London, 1971.

Makkai, Laszlo. Neo-Serfdom: Jego pochodzenie i charakter w Europie Środkowo-Wschodniej. Slavic Review, Vol 34, June, 1975, pp.224-238.

Malinkowa, Trudla. Ufer der Hoffnung. Sorbische Auswanderer nach Uebersee. Domowina-Verlag, Bautzen, 1995.

Metska, Dr Frido. Do Cuzeje Zemje. Volk und Wissen Ludowy Naklad Berlin, 1957.

Nielsen, George R. In Search of a Home: Nineteenth-Century Wendish Immigration. Texas A&M University, College Station, 1989.

Nowotny, Joachim and Grosse, Gerald. Wo Der Wassermann Wohnt. VEB, Domowina-Verlag, Bautzen, 1988.

Oschlies, Wolf. Die Sorben: Slawisches Volk in Osten Deutschlands. Friedrich-Ebert-Stiftung, Bonn-Bad Godesberg, 19190.

Peters, John P. Wendish Customs and Superstitions. California. Undated.

Quataert, Jean H. Social Insurance and the Family Work of Oberlausitz Home Weavers in the Late Nineteenth Century. German Women in the Nineteenth Century: A Social History. Pod redakcją Johna C. Fouta. Holmes and Meier, London, 1984, s. 270-294.

The Prussian Wends and Their Home. Harpers New Monthly. Autor nieznany i niedatowany.

Simpich, Frederick. The Wends of the Spreewald. The National Geographic Magazine. March, 1923, pp. 327-336.

Solta, Jan and Zwahr, Hartmut. Gerschichte Der Sorben, Band 2 von 1789 bis 1917. VEB Domowina-Verlag, Bautzen, 1973.

Stone, Gerald. The Smallest Nation: The Sorbs of Lusatia. The Athlone Press of the University of London, 1972.

Vlasto, A.P. The Entry of the Slavs into Christendom: An Introduction to the Medieval History of the Slavs. Cambridge at the University Press, 1970.

Zwar, Michael. A Request by the Saxon Sorbs addressed to the Royal Saxon National Assembly.

Niepublikowany zbiór listów, Wendish Research Centre, 27 Livingstone Street, Ivanhoe, Victoria, Australia. (PO Box 297, Heidelberg, Vic, 3084)