W Oklahomie, jak i gdzie indziej, Ruch Klubów Kobiet pozytywnie wpłynął na zmiany społeczne w XIX i XX wieku. Amerykańskie obyczaje społeczne w okresie kolonialnym i wczesnym okresie narodowym skazały kobiety na dom i wychowywanie dzieci. Wykluczone z polityki i pracy poza domem, kobiety we wczesnych latach XIX wieku znalazły akceptowalne wyjście społeczne, tworząc towarzystwa dobroczynne i grupy kościelne, by pomagać potrzebującym w swoich społecznościach. Kobiety stopniowo stawały się bardziej widoczne, otwarte i zorganizowane, ponieważ pracowały nad poprawą problemów społecznych poza swoim lokalnym środowiskiem. W latach czterdziestych XIX wieku Sarah i Angelina Grimké, Sojourner Truth i inne kobiety stały się orędowniczkami ruchu antyniewolniczego. W 1848 roku Susan B. Anthony i Elizabeth Cady Stanton prowadziły kampanię na rzecz poprawki do konstytucji przewidującej prawo wyborcze dla kobiet. Podczas wojny secesyjnej kobiety z Północy i Południa organizowały się, by zbierać pieniądze na środki medyczne. Chociaż wiele klubów kobiecych istniało na początku XIX wieku, historyk Karen J. Blair twierdzi, że termin „Ruch Klubów Kobiecych” bardziej precyzyjnie odnosi się do klubów literackich i obywatelskich, które mnożyły się między wojną secesyjną a II wojną światową.

Po wojnie secesyjnej kluby samodoskonalenia, nazywane „uniwersytetami dla kobiet w średnim wieku”, zaspokajały potrzebę ciągłego uczenia się kobiet, którym odmówiono wykształcenia uniwersyteckiego. Kobiety z klubów opracowywały roczne plany studiów, które kładły nacisk na literaturę, historię lub sztukę. Niektóre grupy ograniczały liczbę członków, tak aby mogli oni wygodnie spotykać się w swoich domach. Podczas Ery Postępu ochotnicze kluby kobiece skupiły swoją uwagę na poprawie sytuacji w swoich społecznościach. Lobbowały za lepszym prawem pracy dla kobiet i dzieci, bezpieczną żywnością i prawem farmaceutycznym oraz reformą miejską. W latach 90. XIX wieku kluby kobiece połączyły się w federację, aby wesprzeć wspólny wysiłek w osiąganiu swoich celów. Ogólna Federacja Klubów Kobiet (GFWC) powstała w Nowym Jorku w 1890 roku, a Narodowe Stowarzyszenie Kobiet Kolorowych (NACW) zorganizowało się w Waszyngtonie, D.C., w 1896 roku. Wykształcone, miejskie białe i czarne kobiety z północnego wschodu zdominowały i kierowały krajowymi organizacjami w początkowym okresie ich istnienia. Pracując razem w ramach organizacji parasolowych, białe, czarne i amerykańskie Indianki poczyniły wielkie postępy w zapewnianiu kobietom i dzieciom bezpiecznych miejsc pracy oraz zakładaniu bibliotek publicznych, przedszkoli, placów zabaw i parków.

Lata 20-te przyniosły eksplozję aktywności klubowej. NACW rozwijało się szybko w latach 1924-1927, a liczba członków wzrosła ze 100 000 do 250 000. Począwszy od lat dwudziestych, w miarę wzrostu liczby członków, kobiety łączyły swoje zasoby finansowe, aby kupować i budować domy klubowe. Siedziba GFWC została założona w Waszyngtonie w 1922 roku, a siedziba NACW, również w Waszyngtonie, została poświęcona w 1928 roku. Kobiety z Oklahomy były aktywne we wszystkich tych kontekstach.

W Oklahomie kluby kobiet o różnych celach powstały w Erze Terytorialnej, od 1890 do 1907 roku. Kobiety, które osiedliły się w Oklahoma Territory po otwarciu ziemi chciały naśladować kluby, które wspierały w swoich dawnych rodzinnych miastach. Rok po Land Run w 1889 roku kobiety założyły kluby w Guthrie i Oklahoma City. W 1898 roku założyły Federację Klubów Kobiet dla Oklahomy i Terytoriów Indiańskich, która w tym samym roku została przyjęta do GFWC. Pierwszy klub kobiet afroamerykańskich w Oklahomie został założony w Guthrie w 1906 roku. Do 1910 roku kluby stanowe utworzyły Oklahomską Federację Klubów Kobiet Murzyńskich, później nazwaną Oklahomską Federacją Klubów Kobiet Kolorowych (OFCWC). Oklahoma i inne kluby stanowe sfederowały się pod NACW.

Niektóre kluby miały bardzo konkretne cele, czy to dla społeczności czy samodoskonalenia. Mother’s Club of Ponca City, zorganizowany w 1923 roku, chciał stać się bardziej świadomy o zdrowiu dzieci i jak poprawić jakość życia dzieci. Klub Matek przyczynił się do uchwalenia w Ponca City rozporządzenia o bezpiecznym mleku i założył fundusz na rzecz dostarczania mleka niedożywionym dzieciom z tej społeczności. W Coalgate, w Oklahomie, Klub Edelweiss prowadził programy podkreślające kulturę niemiecką. Indian Women’s Club of Tulsa, zorganizowany w 1930 roku, miał miesięczne programy koncentrujące się na religii Indian amerykańskich, muzyce i legendach.

African American women na poziomie krajowym i stanowym koncentrowały się na prawach obywatelskich, jak również programach podobnych do GFWC. W Oklahomie Drusilla Dunjee Houston przewodziła OFCWC w jej wczesnych latach w ustalaniu uchwał dotyczących praw obywatelskich. W 1911 roku zaprotestowali przeciwko linczom, w 1914 roku poparli prawa wyborcze kobiet, a w 1957 roku promowali zatrudnianie afroamerykańskich nauczycieli w szkołach integracyjnych. W latach 1956-57 badanie członków klubu Afroamerykanów z Oklahomy wykazało, że 97 procent było protestantami, 72 procent było żonatych, a 57 procent było matkami. Większość z nich była w wieku od czterdziestu do czterdziestu dziewięciu lat, a większość pracujących kobiet była nauczycielkami. Oprócz pracy w klubie, były one zaangażowane w działalność kościelną, Parent Teachers Association (PTA), Young Women’s Christian Association (YWCA), skauting i National Association for the Advancement of Colored People (NAACP).

Przez dziesięciolecia GFWC miała różne cele. Przyjmując ogólnokrajową kampanię GFWC z 1906 roku na rzecz ustawy o obowiązkowym uczęszczaniu do szkoły, kobiety z Oklahomy lobbowały u stanowych ustawodawców na rzecz ustawy o obowiązkowej edukacji, która przeszła w 1907 roku. W 1921 roku GFWC stworzyła Komitet Opieki nad Indianami, który pracował na rzecz lepszej opieki zdrowotnej i placówek edukacyjnych dla Indian amerykańskich. W czasie Wielkiego Kryzysu kobiety z klubu pomagały w pracach pomocowych poprzez zbieranie puszek i szycie projektów. Podczas II wojny światowej krajowa federacja promowała kupowanie obligacji wojennych poprzez kampanię „Buy a Bomber”, dzięki której zebrano 154 miliony dolarów. W latach 60-tych kobiety walczyły o instalację pasów bezpieczeństwa w samochodach. W latach 90-tych GFWC wspierała Americans with Disabilities Act, Family and Medical Leave Act, oraz ustawodawstwo dotyczące kontroli broni ręcznej.

Od lat 60-tych więcej kobiet weszło na rynek pracy, a członkostwo w klubach kobiecych zmniejszyło się. Na przełomie dwudziestego i dwudziestego pierwszego wieku 59 procent amerykańskich kobiet było zatrudnionych i miało niewiele wolnego czasu, aby poświęcić go na pracę w klubie. W konsekwencji, członkostwo w klubach spadło. Na poziomie krajowym członkostwo w GFWC osiągnęło szczyt 830,000 w 1955 roku i spadło do 270,000 członków na przełomie dwudziestego i dwudziestego pierwszego wieku. Chociaż mniej kobiet było zaangażowanych w pracę klubów, poprzez grupy dyskusyjne i lobbingowe GFWC i NACW nadal informowały kobiety o ważnych kwestiach społecznych, które wymagały ich ciągłego wsparcia.