Peruwiańscy Inkowie są bez wątpienia jedną z najbardziej podziwianych starożytnych cywilizacji. Będąc połączeniem plemion, trudno jest ustalić datę ich powstania, ponieważ nie pozostawili po sobie żadnych pisemnych zapisków, choć uważa się, że stali się siłą w XIII wieku.1 Jednakże to właśnie w XV wieku podjęli jedną z najszybszych ekspansji kulturowych i terytorialnych, jakie kiedykolwiek widziano.1 Niecałe dwa wieki później ich kultura wymarła, stając się ofiarą prawdopodobnie najokrutniejszego epizodu hiszpańskiej historii kolonialnej. Pod przywództwem Francisco Pizarro konkwistadorzy przybyli w 1532 roku. Pojmali przywódcę Inków, Atahuallpę, a rok później dokonali jego egzekucji. Po stoczeniu wielu bitew dzielnie, lecz bezskutecznie (w tym tej, w której Pizarro zginął w 1541 r.), ich ostatni przywódca Tupac Amaru został stracony w 1572 r., a cywilizacja skutecznie zdziesiątkowana.

Od kilku lat mieliśmy szczere pragnienie odwiedzenia Peru, nie tylko dlatego, że kultura Inków była dla nas obojga niezwykle fascynująca. Często jednak losem podróżnika jest rozczarowanie, gdy rzeczywistość nie odpowiada oczekiwaniom; na szczęście jednak Peru pozostawiło po sobie inne, bardzo pozytywne wrażenie.

Stolica Lima była naszym pierwszym przystankiem. Chociaż jej centrum posiadało kilka wspaniałych kolonialnych budynków i kościołów, wyraźnie cierpiało na niektóre ze stereotypowych problemów tak wielu dużych miast, szczególnie stolic – przeludnienie, niełatwa mieszanka skrajności bogactwa i ubóstwa oraz nadmiar ostentacyjnych, ale ostatecznie bezdusznych symboli marki globalnego kapitalizmu.

Cuzco, starożytna stolica imperium Inków, stanowiła mile widzianą zmianę. Na wysokości 3330 metrów nad poziomem morza, z pewnością przetestowało naszą sprawność sercowo-naczyniową. Mimo, że każdego dnia witamy setki turystów, przyjemne centrum miasta zachowuje niezwykły spokój. W Cuzco mieliśmy szczęście natknąć się na jednego z najlepszych przewodników w tym biznesie, energicznego septuagiana z plemienia Indian Quechua o imieniu Juan Cornejo. Z wykształcenia archeolog, światowy autorytet w dziedzinie kultury inkaskiej i genialny polimat, Juan, który mówi ośmioma językami, nadal wykłada na lokalnym uniwersytecie i kontynuuje pisanie na temat, na który opublikował kilkaset prac. Jako człowiek głęboko uduchowiony, pozostawił nam w pamięci takie sentencje jak: „Jesteśmy biedni w dolary, ale bogaci w duszę”. Chociaż pozostaje problem nierównego podziału bogactwa, kilka sektorów kraju, takich jak turystyka i przemysł wydobywczy srebra, ma się dobrze, a z ciężko pracującą populacją, przyszłość Peru jest prawdopodobnie bardziej obiecująca niż sugerował.

Gdziekolwiek się udaliśmy, duch Inków wydawał się tam być, a na żadnej innej wycieczce budynki oglądane w teraźniejszości nie wydawały się tak żywe, aby ukrywać duchy przeszłości. Rozpoczynając wycieczkę po mieście Cusco, zapytaliśmy Juana o Inków i spekulowaliśmy, w jaki sposób i do jakich rytuałów używali pewnych budynków. On milczał, choć przytakiwał nonszalancko, aczkolwiek w sposób świadomy.

Zdecydowaliśmy się na krótki szlak Inków, kompromis pozwalający nam zobaczyć najważniejsze punkty bez nadmiernego zużycia stawów. Po wczesnym starcie, podróży autobusem i pociągiem, dotarliśmy do KM104, punktu początkowego krótkiego szlaku Inków. Szlak ten przybrał formę stromego i krętego chodnika wokół góry; w rzeczywistości, pozornie niekończąca się, wyniszczająca ciało wspinaczka nastąpiła. Po lunchu i dalszej wspinaczce, raczej jałowa sceneria zaczęła ustępować miejsca romantyzmowi zielonych dolin widzianych wcześniej tylko w przewodnikach. W końcu w Intipunktu (Brama Słońca) nastąpił punkt kulminacyjny wycieczki – pierwsze spojrzenie na zaginione miasto Machu Picchu. W tym momencie odpoczynek był zdecydowanie mile widziany, stąd przejazd autobusem do pobliskiego hotelu.

Zważywszy na jego popularność jako miejsca turystycznego i, od 2007 roku, cudu świata, wydaje się surrealistyczne, że Machu Picchu było ukryte przed współczesnym światem aż do stosunkowo niedawna. Jego „odkrycie” przez Hirama Binghama w 1911 roku jest samo w sobie niezwykłą historią. Bingham pochodził z rodziny o nieskazitelnych tradycjach służby publicznej – jego ojciec i dziadek byli misjonarzami, a on sam został później gubernatorem Connecticut. Absolwent Yale i wykładowca historii na tym uniwersytecie, w 1909 r. udał się do Peru w celu zbadania walki o niepodległość Simona de Bolivara. Zafascynowany architekturą Inków, powrócił z peruwiańską ekspedycją Yale 2 lata później, przemierzając wąski szlak na mułach w dół wąwozu Urubamba. Przyjaźń z lokalnym rolnikiem doprowadziła go do pokrytych dżunglą ruin, których dokładne przeznaczenie pozostaje niepewne, co jest częścią ich tajemnicy. Zgodna opinia głosi, że został on zbudowany około 1450 roku, w szczytowym okresie imperium Inków.2 Jego przeznaczenie jest mniej pewne: najczęściej pojawiają się pomysły, że stanowił on polityczną kwaterę główną, osadę dla inkaskiej arystokracji, a nawet prywatną posiadłość cesarza Pachacuti. Pewne jest to, że nie było ono zamieszkane przez znacznie więcej niż sto lat przed upadkiem imperium.

Następnego ranka dotarliśmy na szczyt miasta z górą i znaczną częścią Machu Picchu pokrytą mgiełką spirali, zapewniając niezapomniany, niesamowicie znajomy widok. Nasz przewodnik, pod wrażeniem naszego entuzjazmu, uprzejmie eskortował nas dookoła osobno, aby poczuć różne obszary zaginionego miasta.

Wtedy wszystko zaczęło się łączyć dla pierwszego autora: pięć głównych obszarów miasta, z których każdy odnosił się do jednej z siedmiu czakr.

Zakrystia jest czakrą gardła miasta, z Kamieniem Północnym będącym kompasem, obszar ten był używany do komunikacji z ludźmi, raczej jak współczesny kącik mówcy.

Świątynia Trzech Okien, łącząca się z czakrą splotu słonecznego, była używana do energii i uzdrawiania. Kamienie na tym obszarze były umieszczone tak, że ludzie mogli na nich siedzieć i jak zegar o każdej godzinie, pewne energie pomagały każdej osobie. W poszczególne dni przychodzili różni kapłani, którzy przynosili różne uzdrowienia na ten teren. To było wnętrzności miasta.

Puma będąca podstawą miasta i odnosząca się w energiach do chakry podstawy, była duchowym sercem miasta. Palono tam ogniska i pozostawiano liście winorośli dające ciepło energiom tej czakry.

Pałac Księżniczek dostarczał silnej energii chroniącej miasto – jak wojownik; była to czakra sakralna miasta.

Intihuatana (poziom słońca), z której kapłani i mędrcy zwracali się do ludzi na placu poniżej; łączyła się ona z czakrą korony. The duży kamień umieszczać tam matka ziemia, i umieszczać strategicznie the energia the ziemia na the kamień. Skalna ściana miała głębokie jaskinie kryształów, które wzmacniały energię, a kiedy kapłani dotykali kamienia i stawali na nim, rozkładali ręce, aby wzbogacić glebę, matkę ziemię i ludzi.

Skąd pochodzi zrozumienie autora? Prawdopodobnie szósty zmysł, cenne narzędzie, którym powinniśmy się cieszyć, a nie czuć niepokój tylko dlatego, że nie jest to nauka ścisła. Nasz własny świat opieki zdrowotnej też nie jest przecież nauką ścisłą. To co jest pewne to fakt, że będziemy cenić nie tylko wspomnienia z Machu Picchu, ale także Pumę i węża, które Juan podarował nam ostatniego dnia – XV-wieczny skarb, który czuł, że jest przeznaczony dla nas. Jest on przechowywany w bardzo bezpiecznym miejscu.