Intro

Ludzie przyłączają się do sekt z wielu powodów. Może to być chęć poczucia się mniej samotnym lub bycia otoczonym przez grupę ludzi, którzy sprawiają, że czują się kochani i doceniani. Będę analizował trzy teorie stojące za tym, dlaczego ludzie przyłączają się do sekt. Te teorie to behawioryzm, humanistyka i pozytywizm. Każda teoria ma inny pogląd na sposób myślenia, jeśli chodzi o nasze zachowanie. Będę używał teoretyków takich jak Pawłow, Watson, Maslow i Seligman, aby pomóc mi znaleźć powody, dla których ludzie decydują się dołączyć do kultów.

Teoria behawioryzmu

Behawioryzm jest badaniem tego, jak nasze zachowanie odnosi się do naszego umysłu. Teoria ta opiera się na założeniu, że wszystkie nasze zachowania są nabywane poprzez warunkowanie. To jest jak jesteśmy przeszkoleni do reagowania na rzeczy w określony sposób poprzez powtarzające się interakcje i ekspozycję. Uwarunkowanie opiera się na dwóch głównych elementach, którymi są warunkowanie operacyjne i klasyczne. Warunkowanie operacyjne opiera się na kształtowaniu naszych przyszłych działań w oparciu o przeszłe nagrody lub kary (np. pokój dziecka jest brudny i mówisz mu, że musi go posprzątać).Pozytywne karanie odnosi się do dodawania negatywnych konsekwencji do naszego zachowania, podczas gdy negatywne karanie odnosi się do usuwania konsekwencji w odpowiedzi na zachowanie (np. dziecko nie dostaje kieszonkowego za sprzątanie swojego pokoju). Istnieją również wzmocnienia negatywne i pozytywne. Pozytywne wzmocnienie to przedstawienie motywującego przedmiotu osobie po wyświetleniu pożądanego zachowania, co pomaga uczynić to zachowanie bardziej prawdopodobnym w przyszłości. Wzmocnienie negatywne polega na usunięciu określonego elementu po wystąpieniu określonego zachowania. Prawdopodobieństwo ponownego wystąpienia danego zachowania w przyszłości wzrasta dzięki usunięciu/uniknięciu negatywnego bodźca. Tabula Rasa jest kojarzona z behawioryzmem Teoria, jako że jest to teza „blank-slate” lub „white-paper”, nazwa dla radykalnie empirycznego poglądu na umysł i wiedzę, który zainspirował tzw. asocjacjonizm w psychologii. Reakcje na dane są dodawane do naszego łupka poprzez warunkowanie. To jest strona nurture debaty nature vs nurture.

Klasyczne warunkowanie zostało odkryte przez Rosjanina na początku XX wieku o nazwisku Iwan Pawłow. Badając rolę śliny w procesach trawiennych psów, natknął się na zjawisko, które nazwał „odruchami psychicznymi”. Choć było to przypadkowe odkrycie, miał na tyle dalekowzroczności, by dostrzec jego znaczenie. Wykorzystał swoje psy, aby odkryć teorię rozwijania skojarzeń pomiędzy neutralnym bodźcem a naturalnie występującym bodźcem, nawet bez prezentowania naturalnie występującego bodźca. Włożył probówkę do policzka każdego psa, aby zmierzyć ilość śliny, jaką każdy z nich wydzielał podczas karmienia. Przewidywał, że psy będą się ślinić w odpowiedzi na jedzenie, które zostało przed nimi postawione, ale zamiast tego psy śliniły się, gdy słyszały kroki swojego asystenta, który przynosił im jedzenie. Pawłow zdał sobie sprawę, że psy zapamiętują każdy obiekt lub wydarzenie związane z jedzeniem i to właśnie wywołuje u nich taką samą reakcję. Po tym eksperymencie Pawłow zdał sobie sprawę, że odkrył coś wielkiego i od tego czasu poświęcił swoją karierę na badanie tego typu learning.

John B. Watson jest amerykańskim psychologiem, który stworzył szkołę behawiorystycznej metodologii w psychologii i opublikował swoje poglądy na temat tej teorii psychologicznej w 1913 roku. Watson wierzył, że język jest nawykiem manipulacyjnym, uważał, że cały język i zachowanie jest uwarunkowane w tym przypadku imitacją. Teoretyzował, że z czasem ludzie nauczyli się kojarzyć pewne dźwięki lub słowa mówione z pewnymi przedmiotami, sytuacjami lub kształtami na papierze (słowami). Watson był najbardziej znany ze swoich badań nad emocjami. Był najbardziej zainteresowany badaniem sposobu, w jaki emocje mogą być nauczane. Uważał, że emocje są tylko fizycznymi reakcjami na bodźce zewnętrzne. Wierzył, że miłość i strach są rzeczami, których ludzie uczą się od urodzenia. John B Watson przeprowadził eksperyment u boku studentki Rosalie Rayner, nazwanej „Małym Albertem”. Watson był zainteresowany podjęciem badań Pawłowa nad warunkowaniem u psów eksperymentu dalej poprzez pokazanie, że reakcje emocjonalne mogą być klasycznie uwarunkowane u ludzi. Wykorzystali oni małego chłopca, którego nazwali „Albert B”. W wieku około 9 miesięcy wystawili chłopca na działanie serii bodźców, w tym białego szczura, królika, małpę, maski i płonące gazety, aby zaobserwować reakcję chłopca. Chłopiec nie wykazywał strachu przed żadnym z tych obiektów. Następnie spróbowali ponownie, Albert został wystawiony na działanie szczura, Watson zrobił głośny hałas siedząc na metalowej rurze z młotkiem. Chłopiec zaczął płakać po wystawieniu go na głośny hałas. Po wielokrotnym parowaniu białego szczura z głośnym hałasem, chłopiec zaczął płakać widząc szczura.Watson i Rayner napisali:

„Natychmiast pokazano szczura, dziecko zaczęło płakać. Niemal natychmiast odwrócił się gwałtownie w lewo, przewrócił na lewy bok, podniósł się na czworakach i zaczął pełzać tak szybko, że z trudem go złapano, zanim dotarł do krawędzi stołu.” Eksperyment ten przedstawia przykład tego, jak warunkowanie klasyczne może być wykorzystane do warunkowania reakcji emocjonalnej. Neutralnym bodźcem był biały szczur, który początkowo nie wywołuje żadnej specyficznej reakcji poza skupieniem uwagi. W warunkowaniu klasycznym, gdy jest ono stosowane razem z bodźcem bezwarunkowym, bodziec neutralny staje się bodźcem warunkowym.

B.F (Burrhus Frederic) Skinner był wpływowym amerykańskim psychologiem. Rozwinął teorię warunkowania operacyjnego, która oznacza ideę, że zachowanie jest określane przez jego konsekwencje, przez jego skutki, wzmocnienia lub kary. To sprawia, że prawdopodobieństwo powtórzenia się danego zachowania jest większe lub mniejsze. Skinner jest znany ze swoich badań w dziedzinie uczenia się i zachowania. Zaproponował on swoją teorię na temat warunkowania operacyjnego, przeprowadzając różne eksperymenty z udziałem zwierząt. Do swoich eksperymentów na szczurach używał pudełka, które znane jest jako „pudełko Skinnera”. Umieścił w nim głodnego szczura, który początkowo był nieaktywny, ale wkrótce zaczął dostosowywać się do warunków panujących w pudełku. Szczur wkrótce odkrył dźwignię, która po naciśnięciu uwalniała jedzenie. Po tym, jak szczur wypełnił swój głód, zaczął badać pudełko ponownie i ostatecznie nacisnął dźwignię ponownie na jedzenie. Trwało to wiele razy, aż w końcu, gdy tylko głodny szczur został ponownie umieszczony w pudełku, udał się prosto do dźwigni. Wtedy warunkowanie uznano za zakończone. Eksperyment ten pokazuje efekt pozytywnego wzmocnienia, ponieważ szczur został nagrodzony jedzeniem, kiedy nacisnął dźwignię, która zaspokoiła jego głód, co jest nagrodą pozytywną. Drugi eksperyment Skinnersa wyjaśniał wzmocnienie negatywne. Szczur został umieszczony w podobny sposób jak w pierwszym eksperymencie, ale zamiast utrzymywać go w stanie głodu, poddał komorę działaniu nieprzyjemnego prądu elektrycznego. Oczywiście szczur czuł dyskomfort w komorze, ale przypadkowo popchnął w dół dźwignię, która wyłączyła prąd elektryczny. Po kilku razach szczur podszedł prosto do dźwigni, kiedy został umieszczony w pudełku. Prąd elektryczny zareagował jako negatywne wzmocnienie. Naciśnięcie dźwigni było reakcją operacyjną, a zatrzymanie przepływu prądu było nagrodą. W konkluzji oba eksperymenty Skinnera wyjaśniły działanie warunkowania operacyjnego.Ważną częścią w każdym warunkowaniu operacyjnym jest rozpoznanie zachowania operacyjnego i konsekwencji wynikającej z tego konkretnego środowiska.

Wierzę, że ludzie, którzy przyłączają się do kultów są pod wpływem idei kultu. Przywódcy kultów piorą mózgi swoim zwolennikom, aby robili i wierzyli w to, co mówią. Warunkowanie operacyjne to sposób, w jaki przywódcy kultów traktują swoich członków, używają na nich negatywnych i pozytywnych wzmocnień. Jeśli członek kultu zrobiłby coś złego w społeczności, wbrew przekonaniom, członek kultu publicznie zawstydziłby go przed całym kultem, aby upewnić się, że to zachowanie już się nie powtórzy. Jeśli natomiast zrobiłby coś dobrego w obrębie społeczności, zostałby nagrodzony pozytywnym traktowaniem w nadziei, że będzie kontynuował to zachowanie. To sprawia, że ludzie chcą pozostać w kulcie, ponieważ albo są chwaleni przez wielu ludzi w społeczności, albo jeśli zostali publicznie zawstydzeni, chcą pracować, aby poprawić swoje zachowanie i mieć dobrą reputację w kulcie. W ten sposób przywódca kultu ma coraz większą władzę nad swoimi wyznawcami. Innym przykładem jest eksperyment „pudełko Skinnera”, ale zamiast szczura jest to osoba. Osoba pod wpływem własnym lub innych osób dołącza do sekty. Kiedy są w sekcie, nie mogą jej opuścić i muszą dostosować się do środowiska, w którym się znajdują. Podobnie jak szczury, w końcu zdają sobie sprawę, że kiedy robią to, co słuszne dla kultu lub przywódcy kultu, otrzymują pozytywną nagrodę. Reakcja operacyjna na bycie negatywnie nagradzanym polega na utracie przywilejów, może komfortu, nagród i szacunku w społeczności. To patrzy na ludzkie zachowanie nie tylko na obserwatora, ale także przez oczy osoby. To podejście psychologii podkreśla dążenie jednostki do samorealizacji poprzez proces uwalniania jej własnych możliwości, wolnej woli i kreatywności. Psychologowie humanistyczni wierzą, że wszystkie istoty ludzkie mają unikalną perspektywę na świat i dlatego muszą znaleźć odpowiedzi wewnątrz siebie. Ponadto humaniści wierzą, że wszyscy ludzie mają potencjał do czynienia dobra. Teoria ta patrzy również na to, jak każda osoba jest wyjątkowa na różne sposoby i że powinniśmy patrzeć na ludzi jako jednostki. Teoria humanistyczna koncentruje się na świadomych w przeciwieństwie do nieświadomych w przeciwieństwie do innych teorii. Wierzy, że jako ludzie zawsze staramy się poprawić, ponieważ to, co chcemy osiągnąć jest samorealizacja. Pierwszym teoretykiem tej teorii był Abraham Maslow, który stworzył Hierarchię potrzeb. Uważał on, że wszystkie nasze potrzeby są zbudowane na sobie nawzajem w formie piramidy, co oznacza, że ludzie muszą najpierw zaspokoić nasze potrzeby fizjologiczne, które znajdują się na dole piramidy. Następnie, gdy nasze potrzeby fizjologiczne są zaspokojone, potrzeby bezpieczeństwa muszą być spełnione, potem miłości i szacunku dla samego siebie. Wreszcie na końcu może zostać zaspokojona potrzeba samorealizacji. Maslow wierzył, że tylko 1% ludzi kiedykolwiek faktycznie osiągnie samoaktualizację, większość ludzi dąży do jej osiągnięcia, ale może nigdy nie uzyskać ich.

Mason durie jest nowozelandzkim fizjoterapeutą, jest również profesorem studiów maoryskich i pracownikiem naukowym na Uniwersytecie Massey. Jest on dobrze znany ze swojego wkładu w zdrowie maorysów, który obejmuje Whare tapa wha / hauora. Jest to maoryska filologia zdrowia i dobrego samopoczucia, którą opracował w 1982 roku. Można ją zastosować do każdego problemu zdrowotnego, niezależnie od tego, czy dotyczy on zdrowia fizycznego czy psychicznego. Istnieją cztery koncepcje Whare tapa wha, które obejmują Te Taha Hinengaro (zdrowie psychiczne),

Te Taha Wairua (zdrowie duchowe), Te Taha Tinana (zdrowie fizyczne) i Te Taha Whanau (zdrowie rodzinne). Zdrowie duchowe jest jednym z najważniejszych czynników Whare tapa wha, ponieważ uważa się, że przy braku świadomości duchowej osoba może być narażona na brak dobrego samopoczucia i bardziej podatna na złe samopoczucie.Wairua może również badać relacje ze środowiskiem, między ludźmi lub z dziedzictwem. Załamanie tych relacji może być postrzegane w kategoriach złego stanu zdrowia lub braku tożsamości osobistej. Kiedy Maorysi stają przed problemem, nie starają się analizować jego poszczególnych składników czy części, ale pytają, w jakim większym kontekście on istnieje, włączając do dyskusji przodków lub przyszłe pokolenia. Może to oznaczać, że dyskusja zejdzie na inny tor, ale jej tok powróci do pytania. Taha Hinengaro, które jest naszym mentalnym i emocjonalnym dobrostanem obejmującym nasze myśli, uczucia i zachowanie, które jest istotne dla zdrowia w Te Ao Maori. Maorysi mogą być bardziej inspirujący za pomocą niewypowiedzianych sygnałów, na przykład ruchów gałek ocznych, wyrazów twarzy i w niektórych przypadkach uważają słowa takie jak zbyteczne, a nawet wymagające. Zdrowe myślenie dla osoby maoryskiej dotyczy relacji. Osoba, której pierwszą myślą jest stawianie siebie, swoich osobistych ambicji i potrzeb na pierwszym miejscu, bez dostrzegania wpływu, jaki może to mieć na innych, jest uważana za niezdrową. Komunikacja poprzez emocje jest bardzo ważna, a nie tylko za pomocą słów i jest bardzo ceniona, ponieważ jeśli maorysi pokazują, co czują, zamiast tylko mówić, jest to uważane za korzystniejsze dla zdrowia. Taha Tinana (zdrowie fizyczne) jest dobrze znanym czynnikiem w życiu, ponieważ jest ważne dla zdrowia psychicznego i fizycznego. Dla Morai ciało jest uważane za tapu, co oznacza specjalne. Rzeczy takie jak jedzenie i naczynia są trzymane z dala od ludzkiego ciała. W większości maoryskich gospodarstw domowych rzeczy takie jak ręczniki do herbaty nie są umieszczane w pralce, ale są prane ręcznie, a nie w zlewach czy wannach, ponieważ nie są to miejsca, w których powinno się prać rzeczy osobiste. Przestrzeń osobista jest również granicą dla maorysów, na przykład nadepnięcie na kogoś jest uważane za niegrzeczne i brak szacunku dla tej osoby mana (osobista władza/moc). Istnieją różne sposoby okazywania sobie wzajemnie szacunku. Na przykład maorysi mają tendencję do minimalnego kontaktu wzrokowego i szanują przestrzeń między sobą w sytuacjach formalnych oraz język ciała. Taha Whanau jest ostatnim aspektem Whare Tapa wha, czyli rodziny. Rodzina jest głównym wsparciem w życiu człowieka, ponieważ zapewnia mu miłość i opiekę. Dla Maorysów whanau to raczej rozszerzone relacje niż zachodnia koncepcja rodziny nuklearnej. Whare tapa wha współpracuje z teorią humanistyczną, ponieważ obie odnoszą się do tych samych idei znaczenia dobrego samopoczucia i znalezienia drogi do samorealizacji.

Myślę, że teoria humanistyczna wyjaśnia członkostwo w kulcie, ponieważ oferuje idee i potrzeby, aby odnieść sukces w samorealizacji przez Hierarchię, która jest celem większości ludzi. Ale żeby się do nich dostać, trzeba mieć ustalone granice, czyli to, co kulty mogą zaoferować danej osobie. Dla potrzeb fizjologicznych kulty mogą zapewnić jedzenie, ciepłe, bezpieczne miejsce do życia, kiedy być może ludzie nie mają tych potrzeb. Drugi poziom hierarchii dotyczy naszego bezpieczeństwa. Kulty mogą zapewnić bezpieczeństwo finansowe, jak również ochronę przed światem zewnętrznym i ludźmi, którzy niekoniecznie podzielają te same potrzeby poglądowe. Kulty zazwyczaj troszczą się o kwestie pieniężne, takie jak rachunki, bezpieczeństwo i środowisko życia. miłość i przynależność to trzeci poziom hierarchii, kulty oczywiście obejmują dużą ilość wyznawców, co daje ludziom szansę na rozwinięcie silnych więzi z innymi i poczucie mniejszej samotności. Wiele osób, które być może czują, że nie pasują do innych, decyduje się na przyłączenie do sekty, aby być otoczonym ludźmi, którzy mają takie same przekonania lub sposób myślenia. Czwartym poziomem hierarchii jest poczucie własnej wartości. Kulty mogą wspierać poczucie własnej wartości swoich członków poprzez poczucie komfortu i szacunku ze strony innych członków sekty. Większość ludzi w sektach wierzy, że jest to miejsce, w którym mają być i co zostało dla nich zaplanowane, co może spełnić ideę samorealizacji w ich życiu poprzez szczęście i osiągnięcia, które znaleźli. Przykładem zastosowania tej teorii w kulcie jest masakra w Jonestown. Jim Jones manipulował setkami ludzi, oferując im bezpieczne miejsce do życia, miłość i komfort, żywność i podstawowe potrzeby oraz nadzieję, że Jim Jones zmieni świat na lepszy dla wszystkich. Wielu niewinnych ludzi zostało nawet poddanych praniu mózgu przez Jima Jonesa, aby się zabić. Sprawił, że ludzie uwierzyli, że ich życiowym osiągnięciem było umrzeć dla Boga

Teoria pozytywna

Fizjologia pozytywna jest naukowym badaniem tego, co sprawia, że życie jest warte przeżycia. Jej celem jest głębsze zrozumienie pozytywnych emocji, pozytywnych cech i pozytywnych instytucji. Celem psychologii pozytywnej jest wykorzystanie jej do uczynienia normalnego życia bardziej satysfakcjonującym. Psychologia pozytywna jest pod wpływem psychologii humanistycznej i ma na celu uzupełnienie, a nie zastąpienie tradycyjnej psychologii. Patrzy ona bardziej na analizę zdrowia psychicznego i szczęścia niż na to, dlaczego rzeczy idą źle, mimo że jest to nadal ważny czynnik w tradycyjnej psychologii. Teoria ta koncentruje się na trzech głównych obszarach pozytywnych doświadczeń, którymi są przeszłość (dobre samopoczucie i zadowolenie), teraźniejszość (szczęście i przepływ) oraz przyszłość (nadzieja i optymizm). Martin Seligman jest amerykańskim psychologiem i autorem książek samopomocowych. Jest on również twórcą psychologii pozytywnej. Seligman stworzył słynny model znany jako PERMA Seligmana, który obejmuje Pięć podstawowych elementów psychologicznego dobrostanu i szczęścia. Uważa on, że te elementy mogą pomóc ludziom osiągnąć życie pełne znaczenia i spełnienia. PERM to skrót od P (pozytywne emocje), E (zaangażowanie), R (relacje) i M (znaczenie) A (osiągnięcia). Pozytywne emocje to coś więcej niż tylko uśmiech, to umiejętność optymistycznego spojrzenia na przeszłość, teraźniejszość i przyszłość z pozytywnej perspektywy. W życiu każdej osoby są wzloty i upadki, ale pozytywne spojrzenie na życie może pomóc w relacjach, pracy i zainspirować osobę do bycia kreatywnym i podejmowania szans. Skupianie się na słabościach w życiu zwiększa szanse na rozwój depresji, dlatego też koncentrowanie się na pozytywnych aspektach życia może być bardzo korzystne dla zdrowia psychicznego danej osoby. Zaangażowanie jest ważne w naszym życiu, aby być w stanie znaleźć działania, które wymagają naszego pełnego zaangażowania. Zaangażowanie w działania w naszym życiu jest ważne dla nas, aby się uczyć, rozwijać i pielęgnować nasze osobiste szczęście. Each osoba potrzebuje coś w ich życiu absorbować one w teraźniejszego moment tworzyć przepływ błogie zanurzenie w zadanie lub aktywność. Relacje i połączenia społeczne są jednym z najważniejszych priorytetów człowieka. Ludzie są społecznymi zwierzętami które rozwijają się na połączeniu, miłości, intymności i silnej fizycznej i emocjonalnej atrakcji z innymi ludźmi. Posiadanie silnych relacji z bliskimi jest tak ważne, zwłaszcza w trudnych momentach życia, gdy potrzebne jest wsparcie. Posiadanie znaczenia w życiu jest ważne, aby żyć życiem pełnym szczęścia i spełnienia. Zamiast szukać przyjemności i bogactwa materialnego, należy nadać życiu człowieka rzeczywiste znaczenie. Zrozumienie większego wpływu, jaki wywiera na człowieka jego praca i dlaczego decyduje się ją wykonywać, pomoże mu czerpać z niej więcej przyjemności, stać się bardziej zadowolonym i szczęśliwszym. Ostatnim aspektem PERMA są osiągnięcia. Wyznaczanie celów i posiadanie ambicji w życiu może pomóc w osiągnięciu rzeczy, które dają poczucie spełnienia. Osoba powinna stawiać sobie realistyczne cele, które może osiągnąć, a samo wkładanie wysiłku w ich realizację może dać jej poczucie satysfakcji. Ważne jest, aby osoba popychała siebie do rozwoju i rozkwitu.

Mihaly Csikszentmihalyi jest węgiersko-amerykańskim psychologiem. Urodził się na Węgrzech we wrześniu 1934 r. Jest wybitnym profesorem psychologii i zarządzania na Claremont Graduate University. Jest byłym kierownikiem wydziału psychologii na Uniwersytecie w Chicago oraz wydziału socjologii i antropologii w Lake Forest College. W dzieciństwie, podobnie jak wiele innych osób w tym okresie, silnie odczuwał skutki drugiej wojny światowej. Został pozbawiony przyjaciół i rodziny, gdy trafił do włoskiego więzienia. Kiedy był w więzieniu rozpoczął swój pierwszy pomysł lub pracę z przepływem i optymalnym doświadczeniem. Jego badania i ustalenia są do dziś tak popularne, że jest znany jako jeden z twórców psychologii pozytywnej. Najbardziej znany jest z psychologicznej koncepcji przepływu. Przepływ to optymalny stan psychiczny, którego doświadczają ludzie zaangażowani w działanie, które jest dla nich wyzwaniem, co często skutkuje zanurzeniem i skoncentrowaniem się na zadaniu. Przepływ jest również jednym z ośmiu stanów mentalnych, które mogą wystąpić podczas procesu uczenia się. Oprócz przepływu, te stany psychiczne obejmują niepokój, apatię, pobudzenie, nudę, kontrolę, relaks i zmartwienie; powstają one, gdy uczący się doświadcza kombinacji umiejętności i poziomu wyzwania zadania w nieoptymalnych kombinacjach. Jest to znane jako bycie w „strefie”. Istnieje również wiele cech charakterystycznych dla przepływu. Są to: jasne cele i natychmiastowa informacja zwrotna, wysoki poziom koncentracji na ograniczonym obszarze, równowaga pomiędzy umiejętnościami a wyzwaniem, poczucie kontroli, brak wysiłku, zmieniona percepcja czasu oraz stapianie się działań i konsekwencji.

Gdy ludzie znajdują się w negatywnej sytuacji, lubią wierzyć, że zrobią wszystko, co konieczne, aby zmienić sytuację. Badania nad tym, co znamy jako wyuczoną bezradność wykazały, że kiedy osoba nie ma kontroli nad tym, co się dzieje, ma tendencję do akceptowania tego, że straciła kontrolę i rezygnuje z prób zmiany tego, co się stało. Kiedy ludzie czują się uwięzieni, mają tendencję do akceptowania tego uczucia. Wyuczona bezradność jest częścią psychologii pozytywnej wraz z inną teorią Martina E.P. Seligmana zwaną „Przyjemne życie”, „Dobre życie” i „Sensowne życie”. Ideą tych 3 teorii jest to, że wszystkie one prowadzą do szczęśliwego życia. Seligman uważa, że są one związane z ideą posiadania satysfakcji w życiu człowieka. Przyjemne życie polega na posiadaniu tak wielu przyjemności, jak to tylko możliwe w życiu i rozwijaniu umiejętności, aby je wzmocnić. Dobre życie polega na odtwarzaniu pracy, miłości, przyjaźni i spędzaniu więcej czasu na swoich wartościach, dając komuś więcej przepływu w życiu. Sensowne życie polega na używaniu mocnych stron w służbie czegoś, co jest większe niż ty sam.

Teoria PERMA dobrze wyjaśnia zachowania kultowe, ponieważ każda koncepcja PERMA jest oferowana członkom kultu. Pozytywne emocje w kulcie mogą być oferowane przez przywódców kultu, ponieważ pomagają oni pragnieniom ludzi w robieniu dobrych rzeczy w ich życiu i mówią członkom kultu to, co chcą usłyszeć. Wpływa to na emocje członków kultu, ponieważ pozytywnie zaspokajają oni potrzeby człowieka poprzez otaczanie go dobrymi ludźmi i otoczeniem. Kulty oferują następny aspekt zaangażowania poprzez nawiązywanie bliskich związków z ludźmi poprzez zdobywanie zaufania do ludzi i werbowanie ich, aby również przyłączyli się do kultu. W ten sposób zdobywasz szacunek u innych członków kultu oraz u przywódcy kultu, tworząc popularne imię dla osoby wewnątrz kultu. Związki są ważną częścią PERMA i jest to jeden z głównych powodów, dla których ludzie przyłączają się do kultów, czyli ludzie. Kulty są bardzo połączone i bliskie, są również bardzo ciepłe i gościnne dla nowych członków, co ułatwia ich dopasowanie się do nich. Kulty oferują swoim członkom wsparcie i akceptację, ale mogą również wymuszać na tobie relacje zgodnie z ich przekonaniami, takimi jak aranżowane małżeństwa. Przykładem tego może być kult gloriavale z siedzibą w Auckland. Wierzą oni, że Bóg wybiera, kogo możesz poślubić, a kilku przywódców sekty wybiera ich w oparciu o to, czego ich zdaniem Bóg chce dla ciebie. Jeśli ludzie w Gloriavale nie zaakceptują tego sposobu i nie znajdą własnego męża/żony, zostaną wytępieni z sekty. Cel jest ostatnim pojęciem w teorii PERMA. Kulty oferują go poprzez zmuszanie cię do pracy wewnątrz społeczności, co może sprawić, że ludzie poczują się spełnieni pomagając kultowi i być może zostaną za to nagrodzeni. Wierzę również, że wyuczona bezradność przyczynia się do tego, dlaczego ludzie przyłączają się do sekt, ponieważ czasami ludzie, którzy właśnie przeszli przez negatywny okres w swoim życiu, szukają czegoś, co wypełni ich życie na nowo i mogą usłyszeć o kulcie. Mogą wierzyć, że przyłączenie się do sekty pomoże im wyjść z tej sytuacji i da im ponownie cel. Przywódca kultu będzie celował w tę osobę, ponieważ jest ona przygnębiona i podatna na łatwe pranie mózgu.

Każda z teorii jest inna. Behawioryzm patrzy bardziej na sposób, w jaki reagujemy na rzeczy, podczas gdy humanistyczna i pozytywna jest bardziej o sposobie, w jaki myślimy emocjonalnie. Psychologia pozytywna powstała pod wpływem teorii humanistycznej, ponieważ obie mają podobne problemy. Psychologia humanistyczna patrzy przede wszystkim na potencjał osoby do rozwoju, zamiast skupiać się na psychopatologii. Psychologia pozytywna jest dziedziną, która poprzez badania naukowe stara się zrozumieć procesy, które leżą u podstaw silnych stron i pozytywnych emocji człowieka. Teoria humanistyczna odrzuca ideę założenia determinizmu i wierzy, że ludzie są agentami wolnej woli, co jest teorią behawioryzmu. Im bardziej rozwijała się psychologia pozytywna, tym bardziej stawało się jasne, że pomysł, abyśmy zajmowali się tym, co składa się na dobre życie, był również ideą leżącą u podstaw psychologii humanistycznej w latach 50. i 60. Jest tak dlatego, że uważam, iż Hierarchia potrzeb jest dobrą podstawą dla powodów, dla których ludzie chcieliby dołączyć do sekty. Kult może zaoferować każdy poziom piramidy, oferując miejsce do życia za darmo, jedzenie, ludzi, którymi można się otoczyć i, co najważniejsze, samorealizację. Większość ludzi przyłącza się do sekt, szukając samorozwoju i duchowego wzrostu w sobie, a większość ludzi chce należeć do grupy ludzi, którzy się o nich troszczą. Uważam, że teoria humanistyczna wyjaśnia to najlepiej, ponieważ głównym powodem stojącym za piramidą hierarchii jest osiągnięcie samorealizacji, a tego właśnie szuka większość ludzi wstępujących do sekt. Chcą pracować nad udoskonaleniem siebie lub szukać duchowego oświecenia.

Works Cited

• Britannica, The Editors of Encyclopaedia. „Humanistic Psychology.” Encyclopædia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc, 8 Mar. 2019, www.britannica.com/science/humanistic-psychology.
• Britannica, The Editors of Encyclopaedia. „Humanistic Psychology.” Encyclopædia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc, 8 Mar. 2019, www.britannica.com/science/humanistic-psychology.
• Cherry, Kendra. „Why Behaviorism Is One of Psychology’s Most Fascinating Branches” (Dlaczego behawioryzm jest jedną z najbardziej fascynujących gałęzi psychologii). Verywell Mind, www.verywellmind.com/behavioral-psychology-4157183.
• Lim, Alane. „Behawioryzm: The Psychological Theory of Stimulus-Response.” ThoughtCo, ThoughtCo, 31 Oct. 2018, www.thoughtco.com/behaviorism-in-psychology-4171770.
• „Māori Health Models – Te Whare Tapa Whā.” Ministry of Health NZ, www.health.govt.nz/our-work/populations/maori-health/maori-health-models/maori-health-models-te-whare-tapa-wha.
• Seligman, Martin. „The New Era of Positive Psychology.” TED, www.ted.com/talks/martin_seligman_on_the_state_of_psychology?utm_source=tedcomshare&utm_medium=referencje&utm_campaign=tedspread.

.