Zapisz się na Newsletter CompellingTruth.org:

W Ewangelii Mateusza 5:8 Jezus mówi: „Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą.” A Objawienie 22:4 odnosi się do tych w Nowej Jerozolimie, którzy „ujrzą oblicze”. Jak to możliwe, skoro Bóg powiedział Mojżeszowi, że „nikt nie może mnie zobaczyć i żyć” (Księga Wyjścia 33:20 NIV)?
W Ewangelii Jana 4:24 Chrystus nauczał, że Bóg Ojciec jest „duchem”. I, oczywiście, Duch Święty również jest duchem. Jezus, Boży Syn, ma jednak ciało. W Ewangelii Łukasza 24:39, ukazując się uczniom po swoim zmartwychwstaniu, Jezus powiedział: „Zobaczcie moje ręce i moje nogi, że to Ja jestem. Dotknijcie się mnie i zobaczcie. Albowiem duch nie ma ciała i kości, jak widzicie, że Ja mam”. Później Jezus wstąpił cieleśnie do nieba (Dzieje Apostolskie 1:9). Tak więc Bóg Ojciec, który jest duchem, nie ma ciała i kości, podobnie jak Duch Święty. Dlatego są oni niewidzialni dla naszych oczu. W przeciwieństwie do nich, Jezus jest widzialny: „Syn jest obrazem Boga niewidzialnego” (Kol 1:15 NIV). Podczas Wcielenia Syn Boży przyjął na siebie bezgrzeszne ciało, aby stać się naszym nosicielem grzechu i zapewnić nam zbawienie (1 P 2, 24).
Nie znaczy to, że duch nigdy nie może być dla nas widzialny. Aniołowie są duchami usługującymi (Hbr 1, 14). Mają jednak jakąś formę i są w stanie zamanifestować się ludziom, kiedy jest to konieczne. Gabriel przybrał widzialną postać, gdy rozmawiał z Maryją (Łk 1, 26-38). A aniołowie zwiastujący byli widzialni, gdy ogłosili pasterzom narodziny Chrystusa (Łk 2, 9-14).
Bywają też chwile, kiedy Bóg objawiał się w sposób, który ludzie mogli zobaczyć. Na przykład, kiedy Pan przemówił do Mojżesza „twarzą w twarz, jak człowiek mówi do przyjaciela” w Księdze Wyjścia 33:11, musiało to być coś, co nazywamy teofanią – ograniczone objawienie się Boga w ludzkiej postaci. Później, w tym samym rozdziale, Mojżesz poprosił Pana, aby mógł zobaczyć Jego chwałę. Pan przyjął Mojżesza, ale powiedział mu, że żaden człowiek nie może oglądać Jego oblicza i żyć. Bóg przeszedł obok Mojżesza i pokazał mu swoje „plecy”, ale nie swoją twarz (Wj 33:18-23). Nie ma tu sprzeczności, jeśli chodzi o to, że Pan rozmawiał z Mojżeszem twarzą w twarz, a potem powiedział Mojżeszowi, że nie może oglądać Jego oblicza i żyć. Podczas spotkania twarzą w twarz, Bóg zasłonił swoją chwałę. W rzeczywistości Mojżesz mógł bardzo dobrze rozmawiać z przedwcielonym Chrystusem. Kolosan 2:9 (NIV) mówi, że „w Chrystusie mieszka cała pełnia Bóstwa w postaci cielesnej.”
Chwała Szekina była kolejną widzialną manifestacją niewidzialnej obecności Boga (Pwt 31:15). Również Bóg postanowił ukazać się w „obłoku nad siedzeniem miłosierdzia” Arki Przymierza (Kpł 16,2) i jako obłok na szczycie góry Synaj: „Chwała Pańska mieszkała na górze Synaj, a obłok okrywał ją przez sześć dni. (…) A wygląd chwały Pańskiej był jak ogień pożerający na szczycie góry na oczach ludu izraelskiego” (Wj 24,16-17). W każdym z tych przypadków naoczni świadkowie wiedzieli, że widzą manifestację Boga.
Więc nawet w Starym Testamencie zdarzało się, że ludzie „widzieli” Boga – zazwyczaj w sposób zawoalowany, pośredni. Mojżesz otrzymał bardziej bezpośredni widok, ale nawet wtedy pełna chwała Boża była ukryta. W Nowym Testamencie wielu ludzi „widziało” Boga w osobie Jezusa Chrystusa. Jezus powiedział jednemu ze swoich uczniów: „Kto mnie zobaczył, zobaczył i Ojca” (J 14, 9). Jezus nie odnosił się oczywiście do swojego wyglądu, ale do swojego nauczania i działania.
Jaki jest wniosek? Bóg Ojciec i Bóg Duch Święty nie są dla nas widzialni. Odkupieni jednak nadal będą widzieć Boga, jak obiecał Jezus. Z pewnością zobaczymy zmartwychwstałego, uwielbionego Jezusa Chrystusa, kiedy On powróci (Iz 52:7; Obj 1:8). Zobaczymy Go takim, jakim jest i będziemy „czystego serca” jak On (1 Jana 3:1-3).
Może być tak, że w naszych zmartwychwstałych, uwielbionych ciałach będziemy w stanie zobaczyć to, co teraz jest dla nas niewidzialne. Być może nasze „oczy zostaną otwarte”, tak jak oczy sługi Elizeusza (2 Krl 6,17), i będziemy mogli zobaczyć Ojca i Ducha. „Teraz bowiem widzimy w zwierciadle przyćmionym, lecz potem twarzą w twarz” (1 Kor 13, 12). Albo może być tak, że Mt 5,8 i Ap 22,4 odnoszą się do naszego przyszłego oglądania Boga Syna w całej Jego chwale (por. Ap 1,9-18).