W większości dzisiejszych kościołów słyszymy takie rzeczy jak „służba uwielbienia”, „lider uwielbienia”, „pastor uwielbienia” lub „styl uwielbienia”. Ale jak bardzo biblijne są te zwroty i tytuły? Czy są one zakorzenione w Piśmie Świętym, czy też zostały stworzone przez kulturę komercyjną, która jest wszechobecna w naszych dzisiejszych kościołach? Czy muzyka jest synonimem uwielbienia, jak to się powszechnie przyjmuje (przynajmniej w praktyce) w dzisiejszych kościołach? Jest tak wiele pytań dotyczących tego jednego tematu, że wiele kościołów po prostu unika tego pytania, „poddając się” jednej lub drugiej stronie w debatach wokół tej kwestii. Rezultatem tego jest mnóstwo zdezorientowanych wiernych, którzy dryfują od jednego kościoła do drugiego w nadziei, że znajdą prawdziwe uwielbienie w innym stylu niż w poprzednim kościele. W przywództwie kościoła większość kontroli została oddana w ręce skrajności – albo tych, którzy chcą tylko zachować wszystko tak, jak było, albo tych, którzy pragną stworzyć „lepsze doświadczenie uwielbienia” poprzez szum i emocje. Na temat uwielbienia napisano mnóstwo książek, wiele dobrych i wiele złych, więc nie jest intencją tego tekstu dodawanie do tego szumu, ani nie będzie to prawdopodobnie odpowiedź na wszystkie poważne pytania dotyczące tego zagadnienia. Chcę przede wszystkim wyjaśnić pewne nieporozumienia związane z terminem „lider uwielbienia” i mam nadzieję, że po drodze odpowiem na niektóre z pytań dotyczących uwielbienia. Słowo Boże, a nie stylistyczne preferencje, będzie przewodnikiem, ponieważ nikt z nas nie jest na tyle mądry, by wiedzieć, jak samemu oddawać Mu cześć.

Czym więc dokładnie jest lider uwielbienia? Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy zdefiniować pojęcie uwielbienia. Niezwykle pomocne w tym względzie jest studium słów. Z poszukiwań słowa „czcić” lub „czczony” w Piśmie Świętym jasno wynika, że słowo to ma różne konotacje w zależności od kontekstu. Jest też jasne, że można czcić zarówno niewłaściwe rzeczy, jak i niewłaściwy sposób.1 Z tego powodu niezwykle ważne jest, aby przyjrzeć się bliżej postawie i czynnościom, które w Biblii najczęściej kojarzone są z właściwym oddawaniem czci. Przez całą Biblię ludzie są pouczani, by oddawać cześć Bogu2, więc oczywiście musimy wiedzieć, co to jest i jak to robić! Każdy chrześcijanin, nie tylko ci, którzy pełnią funkcje kierownicze w kościele, musi mieć biblijną teologię uwielbienia. Osobiście mógłbym prawdopodobnie podwoić swoje dochody, gdybym dostawał dolara za każdym razem, gdy słyszę II Sam. 6:14 („A Dawid tańczył przed Panem z całej siły”) i Psalmy 95, 98, & 100 („Radosny hałas czyńcie Panu”) jako czyjąś całą teologię uwielbienia! Spojrzenie na całość Pisma Świętego w kwestii uwielbienia może rzucić nieco więcej światła na ten temat i przynieść o wiele więcej korzyści niż kilka ładnie brzmiących wersetów.

Abraham jako pierwszy używa słowa „uwielbienie”, odnosząc się do tego, co zamierzał zrobić ze swoim synem po tym, jak Bóg zażądał jego syna jako ofiary posłuszeństwa. Od razu, w pierwszym użyciu, uwielbienie jest związane z działaniem polegającym na ogromnym poświęceniu i posłuszeństwie wobec Bożych poleceń. W całej Biblii, a zwłaszcza w Starym Testamencie, uwielbienie jest związane z ofiarami i ofiarowaniem3 – do tego stopnia, że często jest używane synonimicznie ze składaniem ofiary. Innym razem kult wiąże się z działaniem grupowym lub indywidualnym, takim jak jedno z świąt (które można by chyba nazwać świętami kultu), lub publicznym uczczeniem Boga. Te publiczne wyrażenia były często odpowiedzią na Boże zaopatrzenie, interwencję, polecenia, lub były indywidualnym wyrażeniem, takim jak „pójście do świątyni, aby oddać cześć” lub „oddanie czci przed ołtarzem” – wszystkim tym działaniom towarzyszyły zwykle, po raz kolejny, ofiary. Najczęściej kult ten miał charakter lokalny, dlatego określamy go mianem „kultu lokalnego „4 . Jeszcze inne odniesienia dotyczą czasów (najczęściej jeszcze przyszłych), w których Bóg będzie domagał się oddawania czci przez cały naród, a w ostateczności przez wszystko, co żyje.5 Ta kategoria obejmuje większość wzmianek o kulcie w Psalmach. W najmniejszej kategorycznie grupie odniesień słowo „cześć” nie jest związane z czynem, lecz prawie zawsze odnosi się do postawy odpowiedzi na to, kim jest Bóg lub co uczynił, np. „Przypisujcie Panu chwałę należną Jego imieniu; oddawajcie cześć Panu w blasku świętości.” (Ps. 29,2)6 Spośród wszystkich odniesień „czynnościowych” do kultu w Biblii, najczęstszą czynnością związaną z tym słowem jest postawa najwyższej pokory – wyrażająca się najczęściej przez całkowite wyprostowanie się lub przynajmniej skłonienie głowy.7 W Psalmach znajdują się wersety mówiące: „oddajcie pokłon u Jego podnóżka”, wskazujące na skrajną postawę pokory i podporządkowania się woli i pragnieniom Boga. Taką pozycję przyjmowali niewolnicy lub ci, którzy zostali schwytani w bitwie, aby wyrazić poddaństwo wobec porywaczy – zwykle towarzyszyła temu prośba o życie!

W Nowym Testamencie znajdujemy nową kategorię kultu, która doskonale pasuje do nowego przymierza łaski przypieczętowanego krwią Chrystusa. Widzimy, że oparty na miejscu, ofiarach i rytuałach system religijny Starego Testamentu został zastąpiony systemem opartym na przemianie serca, ofiarnym życiu i wierze. Nie jest zaskoczeniem, że zaangażowany kult odzwierciedlałby te same zmiany. Jezus wprowadza tę zmianę w kulcie podczas rozmowy z kobietą przy studni w Samarii. Kobieta próbuje odwrócić uwagę od rozmowy, podnosząc to, co uważała za kontrowersyjną kwestię – właściwe miejsce do sprawowania kultu. Jezus odpowiada na jej pytanie i nie tylko, ujawniając zdumiewający zwrot od kultu opartego na miejscu do kultu opartego na sercu. W kilku krótkich słowach zmienia on cały punkt ciężkości, mówiąc:

„Wy czcicie to, czego nie znacie; my czcimy to, co znamy, bo zbawienie pochodzi od Żydów. Lecz nadchodzi godzina i już nadeszła, kiedy to prawdziwi czciciele będą oddawać cześć Ojcu w duchu i prawdzie, gdyż Ojciec szuka takich ludzi, aby Mu oddawali cześć. Bóg jest duchem, a ci, którzy Go czczą, muszą czcić w duchu i prawdzie.” (J 4:22-24, ESV)

Kierunek serca znaleziony w tym stwierdzeniu odzwierciedla ogólną zmianę w myśleniu od Starego do Nowego Testamentu. Chrystus czyni tutaj to samo w odniesieniu do kultu, co czyni w odniesieniu do przykazań w innych miejscach, kiedy bierze przykazania takie jak morderstwo i cudzołóstwo i wyjaśnia, że nowa droga wykracza poza literę prawa, aż do sedna sprawy. Chociaż łaska jest centralną częścią nowego przymierza, to jednak nauki Chrystusa bardzo wyraźnie pokazują, że prawdziwy kult zapoczątkowany Jego przyjściem jest o wiele trudniejszy do osiągnięcia niż rytualny kult ofiar pod starym przymierzem. Na przykład, może być łatwo przestrzegać prawa przeciwko morderstwu, ale o wiele trudniejszym zadaniem jest unikanie nienawiści i goryczy w sercu i umyśle. Cała księga Hebrajczyków jest szczegółowym wyjaśnieniem tej zmiany i wszystkiego, co się z nią wiąże, a kończy się serią napomnień – jedno z nich brzmi: „Bądźmy więc wdzięczni za to, że otrzymaliśmy królestwo, które nie może się zachwiać, i dlatego ofiarujmy Bogu przyjemną cześć, ze czcią i podziwem.” (Hebr. 12:28, ESV)

Hebrews 12:28 podaje nam postawę, jaką mamy stosować podczas przedstawiania naszego uwielbienia – cześć i respekt. Godnym uwagi jest fakt, że ta postawa jest dokładnie tą samą postawą, której najczęściej używano w Starym Testamencie, i tą samą, która będzie używana w przyszłości (na co wskazuje Apokalipsa), zwykle wyrażaną przez całkowitą pokorę, a na zewnątrz manifestowaną przez pokłon lub całkowite przyklęknięcie. Nie powinno to dziwić, biorąc pod uwagę fakt, że Bóg się nie zmienia, nigdy się nie zmieniał i nigdy się nie zmieni! Dlatego postawa wymagana do właściwego oddawania czci jest taka sama – całkowita i całkowita niegodność. Taka jest zawsze natychmiastowa reakcja każdej osoby, która kiedykolwiek znalazła się w Bożej obecności. Ci, którzy stają twarzą w twarz z Bożą obecnością, zawsze odchodzą z dużo niższym spojrzeniem na samych siebie i drastycznie wyższym spojrzeniem na świętość, moc i majestat Boga. Krótko mówiąc, oddają cześć z szacunkiem i respektem!

Z tego jasno wynika, że biblijna postawa uwielbienia polega na całkowitej i całkowitej nieobecności siebie, połączonej z większym spojrzeniem i świadomością Boga, Jego atrybutów, świętości, mocy i majestatu. Właściwa postawa jest dobrym punktem wyjścia, ale sama w sobie nie jest całkowitym uwielbieniem. Pod starym przymierzem uwielbieniu prawie zawsze towarzyszyła ofiara. Precedens tego widzimy w akcie ofiarnego uwielbienia Abrahama, który dobrowolnie ofiarował swojego syna na prośbę Boga. Nie miał on możliwości wiedzieć, że Bóg nie przyjmie tej ofiary. Nie miał żadnej pewności, że nie straci swojego ukochanego syna. Po prostu był gotów oddać Bogu najważniejszą rzecz w swoim życiu, bo Bóg był dla niego ważniejszy. Cała ta scena jest pięknym portretem nowego przymierza. Tak jak Bóg dostarczył zastępczego baranka dla ukochanego syna Abrahama, tak samo dostarczył go dla nas – swojego własnego ukochanego Syna. Jednak Abraham nadal musiał być aktywnie gotowy do złożenia największej ofiary ze swojego życia. Skąd wzięło się przekonanie, że nasze uwielbienie w ramach nowego przymierza będzie nas mniej kosztować? Chrystus mówi nam, że mamy czcić w duchu i prawdzie, a Paweł elokwentnie wyjaśnia dokładnie, co to oznacza w Liście do Rzymian 12, który mówi: „Apeluję więc do was, bracia, przez miłosierdzie Boże, abyście stawiali ciała swoje ofiarą żywą, świętą i przyjemną Bogu, która jest waszą duchową czcią.” (Rzym. 12:1, ESV)

Tutaj jest to czarno na białym. Ofiarą Starego Testamentu był żywy inwentarz. Ofiarą Nowego Testamentu jesteś… ty. Jeśli mamy oddawać cześć w kościele Nowego Testamentu, musimy być aktywnie gotowi oddać Bogu wszystko, co jest nam drogie. Bóg nie zapytał Abrahama, czy jest gotów złożyć w ofierze swojego syna, ale zmusił go do tego – interweniując dopiero w ostatniej chwili. W ten sam sposób Bóg nie chce, abyśmy śpiewali o poświęceniu w niedzielę w kościele i nazywali to „uwielbieniem”. On chce, abyśmy żyli życiem pełnym poświęcenia, zawsze na krawędzi wyrzeczenia się wszystkiego, co jest nam drogie dla Niego. To właśnie do tego odnosił się Jezus, kiedy mówił: „Jeśli kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i niech Mnie naśladuje. Bo kto by chciał zachować swoje życie, straci je, ale kto by stracił swoje życie z mego powodu, znajdzie je.” (Mat. 16:24-25, ESV) Większość powiedziałaby, że apostoł Paweł, autor Listu do Rzymian 12:1, stracił swoje życie ze względu na Chrystusa. Jednak on oddał je na długo przed wydaniem ostatniego tchnienia (2 Tym. 4:6-7). Jego życie było poświęceniem – osobistym, finansowym, fizycznym i emocjonalnym. Jego życie było pełne uwielbienia, dlatego mógł powiedzieć: „Dla mnie żyć – to Chrystus, a umrzeć – to zysk.” (Fil. 1:21, ESV)

Czym zatem jest uwielbienie w kościele Nowego Testamentu? Jeśli mielibyśmy zdefiniować je biblijnie, nasza definicja mogłaby brzmieć mniej więcej tak:

Uwielbienie to przytłaczająca i stała świadomość świętości i majestatu Boga, skutkująca postawą pokory i szacunku, demonstrowana przez życie, które dąży do podobieństwa do Chrystusa i naznaczona osobistym poświęceniem na wszystkich poziomach w sposób ciągły.

Pamiętajcie, że powyższa definicja nie jest wyczerpującą definicją kultu. Każdy oddaje cześć, przez cały czas, niezależnie od tego, czy oddaje cześć Bogu, bogu, posiadłości, sobie, czy w końcu bogu tego świata, szatanowi. Powyższa definicja odnosi się do Kościoła Nowego Testamentu i uwielbienia Boga przez każdego z jego członków (do czego mamy dążyć coraz bardziej konsekwentnie). Stale czczący chrześcijanin jest uświęconym chrześcijaninem, a my wszyscy jesteśmy w procesie uświęcenia na różnych etapach. Dla pełniejszej i bardziej wyczerpującej definicji uwielbienia lubię posłużyć się tą z książki Harolda Besta Unceasing Worship8: „Uwielbienie jest ciągłym wylewaniem wszystkiego, czym jestem, co robię i czym mogę się kiedykolwiek stać w świetle wybranego lub wybierającego Boga.”

Więc, z kultem zdefiniowanym w kościele Nowego Testamentu, sprowadza nas to pełne koło z powrotem do naszego pierwotnego pytania. Czym zatem, dokładnie, jest lider uwielbienia? Chciałbym dodać jeszcze jedno pytanie. Czy uwielbienie może być prowadzone? Odpowiedź na te pytania ma wiele aspektów. Po pierwsze, z kościelnego punktu widzenia, uwielbienie może być wspierane i demonstrowane, ale ostatecznie nie może być prowadzone. Uwielbienie, które jest (biblijnie) jednym z zewnętrznych przejawów uwielbienia, może być prowadzone w sensie organizacyjnym i korporacyjnym. Jednak większość aspektów uwielbienia to decyzje osobiste, ściśle związane z procesem uświęcenia jako całością. To powinno dać wgląd w rolę „pastora uwielbienia”. Podstawową odpowiedzialnością pastora uwielbienia powinno być uczniostwo – nauczanie przez przykład, służbę, poświęcenie i indywidualne uczniostwo dokładnie tego, jak uwielbiać w duchu i prawdzie. Muzyka i wspólne uwielbienie mogą być platformą, z której wypływają jego możliwości uczniowskie, ale nie powinny być kamieniem węgielnym jego lub kościoła teologii uwielbienia. Co z kościołami wykorzystującymi (i zazwyczaj wynoszącymi na bardzo wywyższoną pozycję) „lidera uwielbienia” – skupiającymi się całkowicie na ekspresji uwielbienia, często z pominięciem poświęcenia, modlitwy i pokory? Chciałbym rzucić wyzwanie tym kościołom, aby ponownie przemyślały swój pogląd na uwielbienie poprzez staranną ocenę swojej teologii i definicji uwielbienia oraz staranne wyjaśnienie tej teologii swojemu ciału kościelnemu. Wiele zamieszania i szkód wynika z niewłaściwego skupienia się na jednym aspekcie uwielbienia. „Wojny o uwielbienie” nie istniałyby, gdyby Kościół jako całość miał właściwą teologię uwielbienia. Zamiast tego mamy podziały, spory i poważne szkody z powodu jednego aspektu zewnętrznego wyrażania uwielbienia (muzyki), a kwestia prawdziwego biblijnego uwielbienia jest całkowicie zagubiona. Wierzę, że to jest właśnie to, czego szatan, autor zamieszania, pragnie najbardziej. Sam Jezus powiedział: „Dom skłócony nie może się ostać”, a podział zawsze był pierwszym i najskuteczniejszym narzędziem szatana w jego walce z ciałem Chrystusa.

Czy kościół powinien mieć lidera uwielbienia? Twierdzę, że każdy kościół go ma. Jednak najprawdopodobniej nie jest to osoba prowadząca muzykę, a nawet może to nie być ktoś z kierownictwa kościoła. Lider uwielbienia w twoim kościele może z pokorą poświęcać czas tydzień po tygodniu na utrzymanie kampusu kościelnego, a może jest jednym z zamkniętych w kościele – pilnie i żarliwie pości i modli się o Boże prowadzenie w twoim kościele i w życiu jego wiernych. Twój kościół prawdopodobnie nigdy nie uhonorował twojego „lidera” uwielbienia, który może po cichu rozmnażał uczniów Chrystusa przez lata. W rzeczywistości prawdziwy lider uwielbienia byłby prawdopodobnie pierwszym, który wzbraniałby się przed publiczną aprobatą. Dlaczego? Ponieważ prawdziwe uwielbienie Boga prowadzi życie do bliższego spotkania z Bożą świętością, co zawsze skutkuje większą pokorą i szacunkiem, jak to już studiowaliśmy. Nie, lider uwielbienia nie jest gwiazdą rocka, pełną siebie i chwały. Jezus, jedyny doskonały przykład życia w uwielbieniu, nigdy nie postępował w ten sposób. On „stał się niczym, przyjąwszy postać sługi, rodząc się na podobieństwo ludzi. A znalazłszy się w postaci ludzkiej, uniżył samego siebie, stając się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej.” (Fil. 2:8-9)9 Chrystus, jako głowa Kościoła, jest naszym ostatecznym liderem uwielbienia.

Osobiście nie widzę dziś zbyt wielu ludzi, podających się za liderów uwielbienia, którzy byliby skłonni wziąć swój krzyż z Chrystusem. Pozycja ta została tak wywyższona w naszych dzisiejszych kościołach, że nasi „liderzy uwielbienia” otrzymują status niemalże celebrytów (niektórzy z nich faktycznie osiągają ten status nawet według światowych standardów i są stawiani za wzór do naśladowania dla wszystkich innych). Przez błędną kościelną teologię uwielbienia, cały „klucz do uwielbienia” został przekazany tej grupie ludzi. Ludzi zwodzi się na manowce utożsamiania najnowszej pieśni pochwalnej z uwielbieniem i utożsamiania ostatecznych czcicieli z członkami zespołu pochwalnego w stylu popkultury. Mam nadzieję, że jasno widzicie, dlaczego jest to tak szkodliwe dla całego Kościoła. Główne aspekty uwielbienia – poświęcenie, pokora i szacunek – są często całkowicie zagubione w ryku systemu PA i kilku utalentowanych ludzi na scenie. Zniknęły długie okresy pokornej modlitwy i szukania Bożego oblicza, a zastąpił je emocjonalny „haj”, określany jako „doświadczenie uwielbienia”. Uwielbienie jest postrzegane przez wiernych jako coś osiągalnego tylko dla muzycznych profesjonalistów, a nie jako coś, czego uczą się przez naśladowanie i przykład kierownictwa kościoła. Rezultatem tego jest dumny i wyniosły kościół, konkurujący z innymi kościołami o popularność, podobnie jak muzycy pop starający się piąć w górę list przebojów. Jedna desperacko trzyma się starych standardów muzycznych, roszcząc sobie prawo do monopolu na „właściwy sposób robienia rzeczy”. Druga skrajność odrzuca prawie wszystko, co wypróbowane przez czas, twierdząc, że oferuje „prawdziwe doświadczenie kultu”. Jedna stagnuje prawdę, podczas gdy druga ją pomniejsza. Obie używają emocji jako punktu odniesienia – jedna odrzuca większość rzeczy emocjonalnych, a druga większość rzeczy nieemocjonalnych. Niektórzy próbują uszczęśliwić wszystkich, oferując oba style – w zasadzie dzieląc swój własny kościół, ale utrzymując finanse płynące z obu połówek. W ostatnich latach muzyczna przepaść kurczy się i równoważy do pewnego stopnia, ale Kościół stracił po drodze najcenniejszy element układanki – teologię prawdziwego uwielbienia.

Muzyka jest niewielką częścią biblijnej teologii uwielbienia i w rzeczywistości jest tylko jednym z aspektów zewnętrznego wyrazu naszego uwielbienia. Prawda jest taka, że możesz być liderem uwielbienia w swoim kościele. Kiedy już pojmiesz, czego Biblia uczy o uwielbieniu, od razu stajesz przed trudnymi decyzjami. Już teraz oddajesz cześć czemuś, ale biblijne uwielbienie kieruje tę cześć ku Bogu. To, czemu oddajesz cześć, jest ostatecznie twoim wyborem, ale Bóg pragnie całego twojego uwielbienia. Jak wskazują nauki Chrystusa i portret wczesnego Kościoła namalowany w Piśmie Świętym, nie jest to łatwa droga. Prawdziwe uwielbienie wymaga stania się żywą ofiarą. Nie wiem jak dla ciebie, ale dla mnie to jest trudne – jestem egoistą i skupionym na sobie człowiekiem. Nie lubię poświęcenia. To boli, jest bardzo niewygodne, wcina się głęboko w moje pragnienia i pożądania, a przecież o to właśnie chodzi. Jednak im bardziej żarliwie szukam Bożego oblicza, tym łatwiejsze się to staje. Samolubstwo nie jest opcją, kiedy spotykamy się z wielkością Boga. Oddawanie czci Bogu, a nie sobie (wielkie oszustwo szatana), staje się tym łatwiejsze, im bardziej Go rozumiemy.

Podsumowując, rzucam ci wyzwanie, abyś oddawał cześć Bogu. Zacznij od swojego spojrzenia na Boga. Poznaj Go, szukaj Go żarliwie i ofiaruj Mu każdy aspekt swojego życia. Staraj się stać żywą ofiarą. Żyj pokornie, jak sługa, a nie dumnie, jak gwiazda. Ofiara nie otrzymuje uznania, ona po prostu oddaje swoje życie za tego, który jest czczony. W miarę jak zdobywasz wiedzę o Bogu i umiejętność oddawania Mu czci, prowadź innych do tego samego ołtarza. Bądź ich uczniem i pomóż im przejść przez te same problemy, z którymi ty się zmagasz. Lider uwielbienia robi to, co robił Chrystus, dyscyplinując i rozmnażając – w istocie pomnażając twoją ofiarę i twoje uwielbienie. Wtedy, kiedy grupa żywych ofiar (czyli wierzących oddających cześć) spotyka się razem w lokalnym kościele, ofiara uwielbienia będzie pokorna, słodka i przyjemna dla Boga10.