Seria 34

PIERWSZY LIST PAWŁA DO TERMOTYKA
by Francis Dixon
Porcja Pisma Świętego: 1 Tymoteusza 2:1-8

W tym studium mamy mieć lekcję na temat modlitwy, a naszym nauczycielem ma być sam wielki apostoł Paweł. Prawdopodobnie nie ma nikogo bardziej wykwalifikowanego, aby być naszym nauczycielem, ponieważ Paweł był człowiekiem modlitwy, znał moc modlitwy i nieustannie nawoływał innych do modlitwy. W tym krótkim fragmencie Pisma Świętego otrzymujemy kilka bardzo cennych wskazówek na temat tego, jak, kiedy i gdzie się modlić, a w tych wersetach zawartych jest pięć głównych linii nauczania.

PRIORYTET MODLITWY

Przedstawia nam to werset 1 – „Zachęcam więc przede wszystkim, aby prośby, wstawiennictwo, modlitwy… były zanoszone…”. Tu jest coś, co musi być zrobione najpierw. Paweł mówi Tymoteuszowi, że modlitwa jest priorytetem i że zawsze powinna być na pierwszym miejscu. Jest to najważniejsze ćwiczenie duchowe, w które możemy się zaangażować. Często zawodzimy w tym, że stawiamy modlitwę na drugim lub trzecim miejscu. Zamiast uczynić modlitwę podstawową, czynimy ją dodatkową; dodajemy ją, gdy zostaje nam czas, a gdy tak czynimy, jesteśmy niemądrzy i w błędzie. Łatwo jest wypierać modlitwę z naszego życia, a kiedy to robimy, cierpimy. Łatwo jest też wyprzeć modlitwę z naszego życia kościelnego i postawić na pierwszym miejscu działalność i służbę – spójrzcie na Dzieje Apostolskie 6:4.

PROCEDURA MODLITWY

Jest to przedstawione w wersetach 1 i 2. Jeśli zadamy pytanie: Jak mamy się modlić? Apostoł odpowiada podkreślając dwie rzeczy:-

1. (1) Różne sposoby, na jakie mamy się modlić. Cztery sposoby są wymienione w wersecie 1 – „prośby, modlitwy, wstawiennictwo i dziękczynienie” – a do nich możemy dodać inne, takie jak adoracja, spowiedź itp. Użycie przez Pawła tych czterech synonimów pokazuje nam, że istnieje wiele aspektów modlitwy i wiele sposobów, w jaki możemy się w niej wyrażać. Słowo „prośby” wydaje się sugerować konkretne prośby, jak na przykład w Dz 12,5; słowo „modlitwy” sugeruje ogólne prośby; słowo „wstawiennictwo” ma w sobie ideę modlitwy za innych; a my mamy zawsze stawać przed Panem z dziękczynieniem (Flp 4,6). Nie musimy być niespokojni o to, w jaki sposób powinniśmy się modlić przy jakiejś szczególnej okazji, ponieważ mamy wspaniałego Pomocnika – spójrz na List do Rzymian 8:26.
2. (2) Różne osoby, za które mamy się modlić. Werset 1 mówi nam, że mamy się modlić za „wszystkich”, a werset 2 poucza nas, abyśmy modlili się „za królów i wszystkich sprawujących władzę”. Werset 3 mówi nam, że to jest dobre i podoba się Bogu. Są one podane jako przykłady lub sugestie. Oczywiście mamy się modlić za wszystkie rodzaje ludzi, przyjaciół i wrogów, bogatych i biednych, dobrych i złych, chrześcijan i niechrześcijan, ponieważ Ewangelia jest dla wszystkich – zauważ powtórzenie małego słowa „wszyscy” w wersetach 2, 4 i 6. Pomyśl, jak modlący się chrześcijanie mogą wpływać na bieg historii (Daniela 6:10). Czy modlimy się za naszą królową i za przywódców narodów świata?

CEL MODLITWY

Przedstawia nam to werset 2 – „abyśmy żyli spokojnie i cicho we wszelkiej pobożności i świętości”. Jest to rezultat właściwej modlitwy i powód, dla którego powinniśmy szczególnie modlić się za tych, którzy mają nad nami władzę. Dwa przymiotniki „spokojny” i „cichy” mogą być oddane „spokojny”, który odnosi się do wolności od zewnętrznej wrogości, wojny, zamieszek, i „spokojny”, który odnosi się do wewnętrznego pokoju (Izajasza 26:3; Filipian 4:7). Modlitwa o to, by Bóg zachował naszą ziemię wolną od wojen, buntów, terroryzmu i konfliktów, nie jest egoistycznym motywem. Te rzeczy mogą utrudniać postęp Ewangelii, choć prawdą jest, że kiedy On na nie pozwala, może je wykorzystać do szerzenia swego Słowa.

MIEJSCE MODLITWY

Jedno słowo w wersecie 8 na to wskazuje – „wszędzie”. Podstawowym odniesieniem, jakie Paweł czyni w tym fragmencie, jest miejsce modlitwy w nabożeństwach Kościoła. Apostoł daje wskazówki dotyczące kultu publicznego i mówi, że modlitwa ma być ofiarowana w każdym miejscu, gdzie chrześcijanie gromadzą się, aby wielbić Boga. Ale to słowo „wszędzie” ma szersze zastosowanie, ponieważ chrześcijanin może modlić się wszędzie, a to oznacza gdziekolwiek – nad rzeką (Dz 16,13), na szczycie góry (Łk 6,12) lub w samotnym miejscu (Mk 1,35) – spójrz na 1 Tesaloniczan 5,17.

WARUNKI MODLITWY

Jakie są warunki udanej, skutecznej modlitwy? Są one wskazane w wersecie 8, a są trzy:-

1. (1) Musi być postawa pełna czci – „podnieście ręce święte”. Słowa te odnoszą się do powszechnego wśród Żydów i chrześcijan zwyczaju modlenia się z podniesionymi rękami, z dłońmi otwartymi ku niebu (1 Królewska 8:22; Psalm 134:2). Dr Maclaren mówi, że taka postawa oznaczała: „Potrzebuję. Pragnę. Postawa podczas modlitwy jest ważna, ponieważ wskazuje na nastawienie duszy. Inne postawy wspomniane w Piśmie Świętym to stanie (Rdz 18,22), ręce uniesione w górę (Łk 24,50), pokłon (Wj 12,27), wzniesienie oczu ku niebu (Dz 7,55), klęczenie (Ef 3,14), twarzą do ziemi (Rdz 17,3) i porównaj 1 Krl 18,42 z Łk 18,13.
2. (2) Muszą być czyste ręce – „podnieś święte ręce”. Oznacza to ręce, które nie są zaangażowane w bezbożne praktyki. Jeśli chrześcijanin wypełniłby zeznanie podatkowe fałszywie, nie mógłby modlić się świętymi rękami. Kiedy ręce są splamione nieświętymi uczynkami, nie są to czyste ręce – porównaj Psalm 24:3-5 i Psalm 26:6.
3. (3) Musi być czyste serce – „podnosząc święte ręce … bez gniewu …”. Oznacza to „bez urazy”. Nie wolno nam modlić się w złym duchu (Ps. 51:10); porównaj Mt. 5:23-24 i Mk. 11:25 z Ps. 66:18.

Jak cudownie wyraźna jest ta nauka, którą daje nam Apostoł na temat sposobu skutecznej modlitwy! Niech sam Pan będzie naszym nauczycielem i obyśmy szybko uczyli się Jego lekcji – spójrzcie na Łk 11:1.