Łańcuch przymierza
Łańcuch przymierza jest zawarty w Dwurzędowym Wampum Irokezów. Został on oparty na porozumieniach wynegocjowanych pomiędzy holenderskimi osadnikami w Nowej Holandii (dzisiejszy Nowy Jork) i Pięcioma Narodami Irokezów (lub Haudenosaunee) na początku XVII wieku. Kładły one nacisk na handel z rdzennymi Amerykanami. Jak zauważył historyk Bernard Bailyn, wszystkie kolonie, holenderskie i angielskie, zostały najpierw założone w celu osiągnięcia zysków.
Przez wojny bobrowe w XVII wieku Irokezi podbijali inne plemiona i terytoria w poszukiwaniu nowych terenów łowieckich i jeńców, aby powiększyć swoją populację uszczuploną przez działania wojenne i nowe europejskie choroby zakaźne. Plemiona w Nowej Anglii ucierpiały jeszcze bardziej. Irokezi rozszerzyli swoje wpływy, podbijając lub wypierając inne plemiona z Kanady Morskiej na zachód do Doliny Missisipi i z Tarczy Kanadyjskiej na południe do Doliny Ohio.
Kiedy Anglicy przejęli Nową Holandię w 1664 roku i utworzyli prowincję Nowy Jork, odnowili te porozumienia. Konflikty wybuchły w Nowej Anglii w wojnie króla Filipa w 1675 r., „najbardziej niszczycielskiej wojnie” w siedemnastowiecznej Ameryce Północnej, w której zginęło ponad 600 kolonistów i 3000 Indian. Niemal w tym samym czasie wybuchła Rebelia Bacona w Wirginii. Oba spowodowały szerokie cierpienie i straty wśród rdzennych Amerykanów i kolonistów.
Z powodu stałych stosunków z Irokezami i rozległych wpływów Haudenosaunee, w sierpniu 1675 roku gubernator Nowego Jorku Sir Edmund Andros poprosił ich o pomoc w zakończeniu regionalnych konfliktów w Nowej Anglii i Chesapeake. Współpracował z przywódcą Onondaga Danielem Karakontie.
Termin „Łańcuch Przymierza” pochodził z metafory srebrnego łańcucha trzymającego angielski żaglowiec do Drzewa Pokoju Haudenosaunee (Irokezów) w narodzie Onondaga. Srebrny łańcuch o trzech ogniwach został wykonany, aby symbolizować ich pierwsze porozumienie. Ogniwa symbolizują „pokój, przyjaźń i szacunek” między Haudenosaunee a Koroną. Był to również pierwszy pisemny traktat, w którym użyto takich zwrotów jak:
…dopóki słońce świeci nad ziemią; dopóki wody płyną; dopóki trawa rośnie zielona, pokój będzie trwał.
Traktaty w ramach łańcucha przymierzaEdit
Wynegocjowali podpisanie kilku traktatów, które rozszerzyły liczbę zaangażowanych plemion i kolonii:
- Traktat z 1676 r. między narodem Mohawków a koloniami Massachusetts Bay i Connecticut, który zakończył wojnę króla Filipa w Nowej Anglii, gdyż Mohawkowie odmówili Metacom prochu i zaatakowali jego obóz zimowy. Poruszono także kwestię stosunków między Irokezami a wieloma innymi plemionami, w tym Mahikanami znad rzeki Hudson oraz Nipmuc, Mohegan i Massachusett z Nowej Anglii.
- Traktat z 1677 roku między Pięcioma Narodami Irokezów i Delaware (Lenape) z jednej strony, a koloniami Wirginii i Maryland, sprzymierzonymi z Susquehannock z drugiej, mający na celu uzyskanie pokoju.
Wielu z Susquehannock migrowało na północ do zachodniego Nowego Jorku, ponownie osiedlając się wraz z Senekami i Onondagami z plemienia Irokezów.
Traktaty te oznaczały nową erę w historii kolonialnej, w której Chesapeake miało prawie osiemdziesiąt lat pokoju. Nowy Jork i Haudenosaunee znaleźli się w centrum zainteresowania angielskiej polityki wobec Indian. W połowie XVIII wieku sir William Johnson, kurator do spraw Indian w Departamencie Północnym z siedzibą w środkowym Nowym Jorku, miał wielkie wpływy i został pasowany na rycerza za swoją służbę. We wczesnych dekadach XVIII wieku Nowa Anglia nadal miała konflikty z Nową Francją i jej sojusznikami Abenaki, co prowadziło do wieloletnich najazdów obu stron i wykupu jeńców.
W tych porozumieniach kolonie zgodziły się prowadzić negocjacje na ogół w Albany w stanie Nowy Jork, pod auspicjami gubernatora stanu Nowy Jork, ponieważ tam po raz pierwszy zawarto przymierze. W rezultacie, według historyka Daniela Richtera, „Irokezi i Nowojorczycy odgrywali dominujące, ale rzadko dyktatorskie role” w utrzymaniu tych traktatów.
Na spotkaniu rady w 1684 roku gubernator Wirginii Lord Effingham użył wyrażenia „łańcuch przymierza”, aby opisać te umowy. Metafora ta była kontynuowana przez mówcę Seneca, który powiedział: „Let the Chaine be Keptane and bright as Silver that the great tree that is can not break it a peeces if it should fall upon itt.”
Późniejsi administratorzy kolonialni założyli, że traktaty te przyznawały Anglikom suwerenną kontrolę nad Irokezami i innymi plemionami zaangażowanymi w łańcuch. Irokezi nie zgadzali się z tym i uważali się co najmniej za równych sobie. Podczas rady łańcucha przymierza, która odbyła się w 1692 roku, przywódcy Irokezów stwierdzili:
Mówicie, że jesteście naszym ojcem, a ja jestem waszym synem… …Nie będziemy jak ojciec i syn, ale jak bracia.
Rozwiązanie łańcucha przymierzaEdit
Łańcuch przymierza trwał do 1753 roku, kiedy Mohawk, twierdząc, że zostali oszukani z ziem należących do nich w Nowym Jorku, ogłosili, że łańcuch został przerwany.
Howard Zinn, w swojej „A People’s History of the United States” omawia odebranie ziemi Mohawk:
„Przed Rewolucją, Indianie zostali ujarzmieni siłą w Wirginii i w Nowej Anglii. Gdzie indziej wypracowali sposoby koegzystencji z koloniami. Ale około 1750 roku, gdy populacja kolonialna szybko rosła, nacisk na przemieszczanie się na zachód na nowe ziemie ustawił scenę dla konfliktu z Indianami. Agenci ziemscy ze Wschodu zaczęli pojawiać się w dolinie rzeki Ohio, na terytorium konfederacji plemion zwanej Łańcuchem Przymierza, której rzecznikami byli Irokezi. W Nowym Jorku, poprzez zawiłe oszustwa, zagarnięto 800.000 akrów ziemi Mohawków, kończąc okres przyjaźni Mohawków z Nowym Jorkiem. Wódz Hendrick z plemienia Mohawków został nagrany, gdy w 1753 roku mówił o swoim rozgoryczeniu gubernatorowi George’owi Clintonowi i radzie prowincji Nowy Jork: „Bracie, kiedy przybyliśmy tutaj, by opowiedzieć o naszych problemach związanych z naszymi ziemiami, spodziewaliśmy się, że coś dla nas zrobią…. jak tylko wrócimy do domu, wyślemy pas wampumów do naszych braci z pozostałych pięciu narodów, aby poinformować ich, że przymierze między wami a nami zostało zerwane. Więc bracie, nie spodziewaj się więcej o mnie słyszeć, a my nie chcemy słyszeć więcej o tobie.
– Howard Zinn, „A Kind of Revolution,” z A People’s History of the United States
Kongres w Albany został zwołany, aby pomóc w naprawie łańcucha. Delegatom kolonialnym nie udało się współpracować w celu poprawy stosunków dyplomatycznych z Irokezami, co było poważnym niedociągnięciem w przededniu wojny francusko-indiańskiej. W rezultacie rząd brytyjski zdjął odpowiedzialność za dyplomację rdzennych Amerykanów z rąk kolonii i w 1755 roku ustanowił Brytyjski Departament ds. Indian.
W 1755 roku podczas rady z Irokezami William Johnson, kurator Departamentu Północnego z siedzibą w środkowym Nowym Jorku, odnowił i powtórzył łańcuch. Nazwał ich porozumienie „łańcuchem przymierza miłości i przyjaźni”, mówiąc, że łańcuch został przymocowany do nieruchomych gór i że każdego roku Brytyjczycy będą spotykać się z Irokezami, aby „wzmocnić i rozjaśnić” łańcuch. Rozwinął wielkie wpływy wśród Irokezów, a później został pasowany na rycerza za swój wkład w rozwój na północnym wschodzie.