第二次世界大戦が終わった瞬間から、その遺産は生き残った人々に緊急の疑問を投げかけた。 その前の数年間の残忍さは、政治、進歩、人間性についての基本的な仮定に疑問を投げかけた。 私たちの社会、科学、そして私たち自身に、どのような誤解が、どのような悪が、認識されずに残っているのでしょうか。 20世紀後半の多くの出来事は、それぞれの世代が提示した誠実かつ利己的な答えに起因している。 70年後の今年、私たちはまだ、平和のカタルシスから解放されるとすぐに戻ってきた問題と記憶に悩まされる世界に住んでいます。 戦争前夜、この地域は植民地、治外法権の租界、そして南太平洋に連なる日本が支配する委任統治領のモザイクであった。 1931年の中国東北部への侵攻を皮切りに、日本軍はこうした階層を一掃し、地球上の広大な地域を支配下に置いた。 最盛期には、南はインドネシアから北はアムール川まで、大陸のビルマから太平洋のマーシャル諸島まで、日本帝国は広がっていた。 マーシャル諸島のすぐ東、1942年6月のミッドウェイで、日本海軍は決定的な戦いに敗れ、進出を止め、無条件降伏に向けてゆっくりと、残酷な足取りで歩み始めました。

日本が他のアジア人に与えた暴力は、中国だけでも約2000万人が死亡し、米国と、戦争末期のソ連が本国に迫ってきたため、日本にも報われることになりました。 戦争末期には、軍事目標と一般住民を区別しないアメリカの原爆作戦によって、日本の66の主要都市が灰燼に帰した。 晩春には、日本本土で唯一の陸上戦が沖縄で行われた。 降伏を禁じた軍の命令に従い、約10万人の民間人が殺され、あるいは自らも命を絶った。 そして、原爆が投下された。 残虐な帝国主義政権の一員として、また残虐な軍隊の一員として、日本国民は誰もが巨大な蛮行の当事者となった。 しかし、破壊の雨を降らせる戦争を止めることも、逃れることもできない個人として、彼らは合理的な被害者意識を持つようになった。 この2つの現実が、互いを消し去ったり相殺したりすることなく同時に存在しうるということが、戦争を記憶することがこれほど論争になる理由の1つである

もう1つの理由は、戦後にある。 1945年以降、日本によって追放されたヨーロッパの植民地政府はアジアに戻ろうとしたが、すぐに相次ぐ民族革命によって再び追放された。 しかし、冷戦政治によって、この地域はすぐに2つの陣営に分かれてしまった。 1951年のサンフランシスコ条約で日本とアメリカが締結した「個別講和」は、この分断を公式化し、半世紀にわたり、戦争に関する議論と回想が、比較的分離した国家の文脈で行われるようになった。 中国とロシアは警戒態勢を維持している。 韓国、台湾、日本は、直接的な外交的親和性よりも、アメリカの軍事力への依存を共有することで結ばれている。 イデオロギー的な建前を捨て去ったこれらの分断は、激しく争われた戦争の記憶の中で、ある種の第二の人生を歩むことになった。 第二次世界大戦を戦った世代が年々減少している現在、彼らの体験は大衆文化に浸透し、その意義に関する論争は東アジアの政治のほぼすべての局面に浸透している。 70年という節目で、各国は本質的に相容れない戦争体験を記憶しており、この根強い反感が露呈してしまったのだ。 ここをクリックすると、フルアクセスが可能です。

中華人民共和国は、9月3日の大規模な軍事パレードで、共産党の対日抵抗戦争と世界反ファシスト戦争での勝利を祝うために、年間を通じて多くの記念行事を実施してきた。 この呼称は、資本主義が本質的に攻撃的で権威主義的であるというマルクス主義的な理論を意味するが、ポスト社会主義の中国では、この特徴はしばしば日本の好戦的な事実よりも軽視される。 その証拠に、1月に発行された党機関紙『人民日報』は、パレードを「日本を威嚇する機会」と表現している。 それ以来、北京は反旗を翻した。 それ以来、北京はこの日を「国際的な結束と平和への希望を表現する場」と位置付けるようになった。

中国と同様に、台湾も70周年を記念して、7月に初めて第二次世界大戦の記念パレードを行った。 しかし、その目的は著しく異なっていた。 馬英九総統はパレードの日、「真実はただ一つ」と部隊に語りかけた。 「8年間の抵抗戦争は中華民国が主導し、勝利は蒋介石主席の指導の下、全軍と民衆の勇敢な闘争の結果である “と。 馬英九の発言は、共産党の歴史家が数十年にわたって抹殺してきた国民党を、戦時中の過去に書き戻そうとする最近の学者たちの努力を反映している。 しかし、国民党を戦勝国として位置づけようとする熱意は、日本との良好な関係を維持しようとする台湾の利益と折り合いをつける必要があった。 そのため、大みそかの前に、「キルマーク」（撃墜された日本機の数を示す小さな日の丸）は、日本からのクレームで台湾の戦闘機2機の機体から取り外された。

日本では、記念式典は厳粛に行われたが、長年の緊張がより一層高まっている。 2012年に政権を奪還して以来、安倍晋三首相は憲法9条を解体するための総力戦を展開している。 もし安倍首相がこれに成功すれば、1950年代から続くアメリカの目標が実現する。ジョン・フォスター・ダレスの「ニュールック」は、終末的な核兵器とアメリカの同盟国への軍事費移転を基盤とした、より経済的な封じ込めを想定したものであった。 1950年代、日本の保守派は、安全保障はアメリカに任せ、日本は経済成長にGDPを投資する方が賢明だと考え、このプログラムを拒否した。 しかし、湾岸戦争でその考え方が変わり始める。 日本がイラクへの派兵を拒否したことで、政治家の小沢一郎は、9条という枷が日本を「普通の国」にすることを阻んでいると訴えた。 安倍首相は小沢氏の訴えを引き継ぎ、憲法改正や教育改革という反動的なバスケットでパッケージングした。 安倍首相は「美しい日本」を目指し、日米軍事同盟の強化と国内右翼の政策を同時に進めている。 20年前、村山富市首相が行った謝罪は、日本の公式な悔恨の基準となっている。 降伏70周年を翌日に控えた8月14日、安倍首相が「おわび」という言葉を使うか、「反省」を表明するかで、村山首相の基準に達しているかどうかが、関係者に示されることになる。 どういうわけか、これは歴史的に重要なこととされている。 安倍首相の演説から1週間ほどは、特に中国や韓国を怒らせたらそうなるかもしれないが、実際に測られているのは、安倍首相が何を考えて逃げ切れるかだけだ。 そのために重要なのは、安倍首相や自民党が戦争史観をどう考えているかということではない。 自民党は1955年の結党以来、一貫して戦時国家の残虐性に対して最小限の責任しか感じていないことを示唆するような振る舞いをしてきた。

オバマ政権は3年前に「アジアへの軸足」を発表した。 それ以来、この政策は、意図的に曖昧にしたものではあるが、中国を牽制するための努力とは思えないようなものとして顕在化することができなかった。 環太平洋パートナーシップ、アジアインフラ投資銀行を阻止しようとするホワイトハウスの無思慮な試み、中国を北朝鮮、ロシア、イランと一緒にした2015年の米国の軍事戦略などは、すべてその典型である。 これらは封じ込めのための壮大な戦略ではなく、世界を二項対立でしか捉えられない冷戦時代の計画を、怠惰にも倍加させたに過ぎないのである。 この点で、安倍首相の行動は、日本外交の「大変革」というよりも、日本の保守派とアメリカの軍事的利害関係者との間の既成の同盟に基づくものであるように思われる。 安倍首相が靖国神社に公式参拝した翌日、沖縄の辺野古に米軍基地を建設することを許可したように、この取引は時々、露骨に表面化することがある。 戦後日本の苦境を南北戦争後のアメリカ南部の不当な支配と比較した世紀半ばの評論家・江藤淳から、激昂した石原慎太郎を経て、現在の安倍首相の第二次世界大戦に対する認識まで、一線をたどることができるのだ。 江藤や石原にとって、戦争責任の否定は、戦後の反米主義から生じたものである。 それは、アメリカに従属する立場を取らざるを得なかったことに対する保守的な怒りの表れであった。 しかし、安倍首相の手にかかると、同じ歴史修正主義が、1951年以来の日米安全保障条約のために展開されているのである。 このことを理解することは、安倍首相が何も新しいことを行っていないことを理解することである。 安倍首相と彼の偽善的な歴史解釈は、むしろ、常に崩壊寸前と思われながら、死ぬこともなく、当分の間、色あせることさえない戦後体制の指標なのである。 ツイッターでフォローする。