C’è chi, nella comunità accademica che conduce studi canonici, si è posto la domanda: “Perché esiste un Nuovo Testamento?” Alcuni hanno fatto l’errore che la chiesa primitiva ha prodotto il canone come reazione contro i falsi maestri come Marcione (che stava facendo il suo proprio canone) nel secondo e terzo secolo d.C. Questi studiosi credono che il canone del Nuovo Testamento sia un ripensamento per aiutare ad attrezzare la vita della chiesa.

Ci sono diverse risposte per affrontare proprio questa domanda che si possono trovare nelle Scritture:

In primo luogo, Geremia profetizzò che ci sarebbe stata una nuova alleanza (Geremia 31:31-34). Il nuovo patto afferma che: “Metterò la mia legge nella loro mente e la scriverò nei loro cuori; e io sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo”. È molto importante capire che un patto aveva una documentazione scritta. Se il vecchio patto aveva una documentazione scritta, e il nuovo patto è superiore al vecchio patto, allora sarebbe il caso che anche il nuovo patto avesse una documentazione scritta. Vediamo che Paolo si descrive come un ministro del nuovo patto in 2 Corinzi 3 dove vuole vedere la legge di Dio scritta sul cuore del Suo popolo.

In secondo luogo, gli ebrei che vivevano nel primo secolo dopo Cristo si aspettavano che Dio adempisse le promesse che aveva fatto nel vecchio patto. Israele era ancora in esilio spirituale e aveva bisogno di tornare a Dio. Vediamo nel Nuovo Testamento che c’erano molti ebrei che avevano queste aspettative (Luca 2:38; 24:21; Atti 1:6). La storia dell’Antico Testamento era incompleta e doveva essere completata. È molto interessante che la disposizione ebraica dell’Antico Testamento consiste nell’avere 1 & 2 Cronache insieme come ultimo libro dove vediamo che ci sono genealogie, una speranza di un ritorno al trono davidico e il ritorno dall’esilio. Matteo inizia con una genealogia di Gesù (Matteo 1:1-17), Gesù sarebbe l’erede legale del trono di Davide (Matteo 1:1,6,17,20), e Gesù è colui che libererà Israele dall’esilio spirituale (Matteo 1:21). Matteo (insieme agli altri scrittori del Nuovo Testamento) continua la narrazione del grande piano di redenzione di Dio.

In terzo luogo, Gesù incaricò gli apostoli di essere guidati dallo Spirito Santo in ogni verità (Giovanni 14-16). In primo luogo, questo iniziò come una proclamazione orale, ma alla fine gli apostoli (insieme ad altri profeti) scrissero delle epistole alle comunità che essi amministravano. Queste epistole erano considerate ispirate e autorevoli (1 Corinzi 14:37; 2 Tessalonicesi 2:15; 2 Pietro 3:15,16; 1 Timoteo 5:18; 2 Tessalonicesi 3:14). La chiesa primitiva ricevette le cosiddette Scritture che erano alla pari con l’autorevole canone dell’Antico Testamento (2 Timoteo 3:16-17).

Siccome tutta l’autorità è data a Gesù e poiché saremo giudicati dalle parole di Gesù (il Nuovo Testamento) nell’ultimo giorno (Giovanni 12:48), è ragionevole che avremmo bisogno delle parole scritte di Gesù come guida alla vita eterna (Ebrei 1:1-2; 1 Giovanni 5:13).