Författare: Diane Ketelle1, Lucas Ketelle2

1School of Education, Mills College, Oakland, CA
2Professionell frilansande sportskribent

Korresponderande författare:
Diane Ketelle
395 Camelback Rd #22
Pleasant Hill, CA 94523
[email protected]
925.914.0366

Diane Ketelle, D.P.A., är professor emerita i pedagogiskt ledarskap vid Mills College. Hennes forskning är inriktad på ledarskapsstudier och narrativ undersökning. Hon har genomfört många storskaliga berättelseprojekt, bland annat ett treårigt projekt vid San Quentin State Prison som stödde eleverna i att skriva berättelser från sina liv.

Lucas Ketelle, Ed.D., är en professionell sportskribent som främst bevakar amatör- och proffsboxning. Han är chefredaktör för Inside the Ropes.

How They Play: A Study of a Pick-Up basketball Game

ABSTRACT

Denna två månader långa studie fokuserade på ett lokalt pick-up basketspel som varje vecka förde samman en grupp främlingar för att spela boll och umgås. Spelet gav en säker plats för att skapa tillhörighet och gruppen bildade en känsla av gemenskap och släktskap genom denna aktivitet.

Nyckelord: Sport, rekreation, pick-up basket, narrativ undersökning, dialogisk förståelse, känsla av gemenskap

INLEDNING

Idén till vår studie planterades för flera år sedan. Den andra författaren till detta manuskript är en ivrig joggare och går ofta åtta till tio mils joggingturer. En del av hans joggingväg går genom en lokal park. I åratal passerade han en pick-up basketmatch på söndagsmorgnarna. Han gjorde mer än att bara lägga märke till matchen – vid några tillfällen stannade han till och spelade i en timme eller mer. Med tiden blev den andra författaren en regelbunden spelare i spelet och berättade sina erfarenheter för den första författaren.

När vi påbörjade den här studien blev både den första författaren och den andra författaren primära vittnen till spelet genom att delta i pick-up basketmatcherna. På grund av vår delaktighet i matcherna kunde båda författarna direkt rapportera de fysiska, mentala, sociala, emotionella och psykologiska resultaten av denna studie.

Vårt mål med att studera pick-up basket var att vi genom denna studie skulle kunna lära oss lite mer om rekreationens betydelse för den mänskliga upplevelsen. En sak som vi har observerat i arbetsmiljöer är att autentisk interaktion mellan kollegor kan vara begränsad. Vi undrade hur människorna i denna pick-up basketmatch interagerade, och ännu djupare, vad de kunde lära oss. Målet med vår studie var att stanna upp och lukta på rosorna och att bättre uppskatta de relationer av gemenskap som har funnits runt omkring oss under en längre tid, men som har förbisetts.

Litteraturgenomgång

Hughes (1937) hävdar att amatörsporter är en del konst och en del religion, och betonar att åskådare, både verkliga och påhittade, spelar en viktig roll när det gäller att uppskatta de färdigheter och den idrottsliga kompetensen hos dem som är engagerade i aktiviteten. Bourdieu (1984), som driver idén att idrott är mer än bara fysisk ansträngning, försöker koppla specifika klasser av personer eller klassfraktioner till särskilda inriktningar på framtiden (som han kallar habitus). Dessa dispositioner är relaterade till en grupps förhållande till sina kroppar och till antagandet av en specifik livsstil. På detta sätt skapar Bourdieu kopplingar mellan människors placering i sociala rum och deras mönster av deltagande i och uppmärksamhet på olika idrotter som en viktig aspekt av idrottens sociologi (Washington & Karen, 2001). Vidare hävdar Bourdieu (1984) att klassfraktioner inte bara ägnar sig åt olika sporter, utan även när de ägnar sig åt samma sport fäster de ofta olika inneboende och yttre betydelse vid den. Med detta perspektiv i åtanke är det möjligt att förstå hur Wacquants (1992) etnografiska studie av ett boxningsgym på South Side i Chicago gör att vi kan attraheras av boxningen eftersom den skapar en trygg tillflykt från stadens våld. På samma sätt kan ett pick-up basketspel skapa en trygg plats som deltagarna regelbundet återvänder till.

Belongingness

Marshall (2002) konstaterar att begreppet tillhörighet är ett slags förkortning för större idéer som består av attraktion, identifiering och sammanhållning. Medlemskap i grupper uppstår genom en kombination av val och slump, men mänskligt beroende och ömsesidigt beroende kräver att vissa medlemskap är starka och säkra, vilket skapar en känsla av tillhörighet. Durkheim (1995) noterade att ritualer spelar en roll i skapandet av tillhörighet och pekade på behovet av en känsla av enhet som ett önskat resultat av ritualer.

Brady (2000) menar att vi bör reflektera över idrottens roll i skapandet av trygga rum. Även om Brady fokuserar specifikt på unga kvinnor kan hennes poäng generaliseras. Detta sätt att tänka hjälper oss att se idrotten som ett verktyg i förnyelse av samhället och ansträngningar för att bygga social integration. Branscombe och Wann (1991) hävdar att idrottsutövning tillsammans med en grupp människor buffrar känslor av depression och alienation och samtidigt främjar känslor av tillhörighet och självkänsla. Vidare fann Walseth (2006) att deltagande i samhällsbaserad idrott bidrog till ökad uttrycksförmåga. Walseth såg ökad uttrycksförmåga som en ökad förmåga att engagera sig i andra eller att inleda meningsfulla samtal när man ägnar sig åt idrottsaktiviteter. Om man hänvisar tillbaka till Wacquants (1992) studie av ett boxningsgym börjar idén om att gymlivet är kopplat till bildandet av en gemenskap bli tydlig. Många av samma deltagare dyker upp varje dag i en träningsritual. Men när de tränar drar de också nytta av att dela med sig av en känsla av gemenskap som kan få en kraftfull roll i idrottsutövarnas liv.

Pick-up basket

Pick-up basket har inte studerats i någon större utsträckning, men Jimerson (1996, 1999) fann i sin etnografi av två pick-up basketmatcher att normer optimerade spelkvaliteten och speltiden (såvida de inte saknade det utrymme eller den tid som krävdes för att spela). Spelen blev snabbt spel inom spel. Människor experimenterade med normerna samtidigt som de spelade basket. DeLand (2012) undersökte också pick-up basketspel genom att fokusera på när spel avbryts och fann att spelarna motsatte sig att överge spelet.

Exempel på kända pick-up basketspel finns. Rucker Park i Harlem kallas till exempel ofta för ”The Rucker” eller kort och gott ”Ruck”. Rucker var känd för att basketspelare från hela världen kom dit för att spela. Storheter som Kareem Abdul-Jabar, Julius Erving och många fler har spelat där, men det är inte det som är så magiskt med den. Rucker är magisk eftersom den har fört samman människor av alla raser och kulturer för att titta på basket. Detta kanske inte verkar vara en stor sak, men parken låg i Harlem och det som hände där drog folk dit, på grund av det roliga man kunde ha (Reminick, 1995).

METODER

När vi först utformade det här deltagande aktionsforskningsprojektet hade vi tänkt oss att genomföra en djupintervju med fyra av de regelbundna pickup-basketbollspelarna i parken. Det som faktiskt hände var dock något annorlunda. När vi planerade studien hade vi inte tänkt på att basket är en gruppaktivitet och att det skulle vara svårt att prata med bara en spelare. Därför gjorde vi två gruppintervjuer på trettio minuter med alla fyra spelarna. Intervjuerna spelades in.

Den första och andra författaren spelade pick-up basket med deltagarna varje söndagsmorgon under två månader. Efter varje match skrev vi fältanteckningar för att komma ihåg viktiga händelser och detaljer från matchen. På detta sätt blev vi deltagare i denna studie.

Intervjuerna ägde rum runt ett picknickbord i parken och spelades in. När intervjuerna var avslutade transkriberade vi dem för att kunna studera samtalen djupare. Vi valde sedan ut samtalsutbyten som intresserade mig och skrev dessa utdrag på indexkort. Vi använde indexkorten för att spåra en bana för vårt samtal.

I skrivandet av denna forskning använde vi dialogiska principer. När dialogiska principer tillämpas på forskning kan kraften i enkla samtal bli uppenbar (Paget, 1990).

Våra fyra deltagare är stamgästerna på veckans pick-up basketmatch. Vi använder oss av pseudonymer i det här dokumentet. Våra deltagare var:

1. John – En vit man som är trettiofyra år gammal. Han bor tio minuter med bil från planen och är försäkringsförsäljare. John är gift men har inga barn. Han är 1,75 meter.
2. Clark – En vit man som är trettiofem år gammal. Han bor tjugo minuter från domstolen och arbetar på en lokal bank på lägre chefsnivå. Clark är inte gift och bor hemma hos sin mamma. Han är fem fot nio tum.
3. Ben – En latino man som är tjugonio år gammal. Han arbetar som mekaniker och är också involverad i den lokala low rider-kulturen. Han kör en cool Chevrolet Impala från 1963 till domstolen. Han är inte gift och bor i en lägenhet ungefär en halvtimme bort. Han är 1,80 meter lång. Han är inte gift, men han har en flickvän.
4. Roger – En afroamerikansk man som är tjugosju år gammal. Han bor i ett hus som han hyr på gångavstånd från domstolarna. Han arbetar som lärare i en offentlig skola. Han är sex fot och två tum lång. Han är inte gift.

RESULTAT

Valley Meadow Park är pittoresk. Den sträcker sig över tjugosex hektar och ligger inbäddad mellan Burtram Avenue och Juarez Street i Costa Mera, en förort till en stor stad på västkusten. Parken har två basebollplaner, en basketplan, toaletter, två lekplatser för barn, sandvolleybollplaner, en multianvändningsplan, ett motionsspår, en koncessionshus för lokala Little League-matcher, stigar i Valley Meadows kullar och dalar och en liten sjö. Det finns en stor parkeringsplats vid basketbollplanen. Delar av parken kan reserveras för fester genom att ringa till stadens park- och rekreationsavdelning, men basketbollspelarna använder bara planen utan att reservera och förväntar sig att det är gratis.

När den andra författaren för första gången kontaktade gruppen om detta projekt skrattade de. Ingen av spelarna förknippade basketspelande med forskning. Även om de tyckte att min idé var lite rolig var det ingen som motsatte sig det. Alla fyra spelarna kände andra författaren lite innan projektet startade eftersom han hade spelat i pick-up-spelet några gånger under årens lopp.

Basketplanen är inte tjusig. Den är gjord av asfaltbeläggning som lagts på grus, den typ som gör att en basketboll ibland skjuter i sidled, eftersom ytan är ojämn. Backboards ser ut att vara gjorda på 1980-talet före basketbollens Jordan-eran, och enligt alla medlemmar i gruppen försvinner näten på banan lika fort som de kommer. Därför spelar de endast med hoops.

I vårt första samtal sitter vi runt ett picknickbord. Spelarna njuter av en överenskommen paus efter fyrtiofem minuters ganska konstant spel. Stora vattenflaskor skräpar ner på bordet medan svetten droppar ner på marken. Den andra författaren börjar med att fråga: ”Hur började ert pick-up-spel?”

”Clark och jag gick i high school tillsammans och för ungefär fem år sedan såg vi varandra här i parken och Clark hade en b-boll.” John börjar berätta historien på ett upphetsat sätt.

Clark skrattar och fortsätter: ”Vi började spela H-O-R-S-E och efter ett tag bestämde vi oss för att spela en-mot-en.”

John fortsätter historien: ”Några killar började titta på och vi frågade om de ville spela och resten är historia.”

”Är det en slags ritual för dig att gå till domstolen varje söndag? Vad gör du?”

”Jag tar kaffe och går över till parken. Jag siktar på att komma hit klockan 10.00, men det är ingen stress med det. Jag vet att vi spelar till klockan tolv”, säger Roger.

Ben fyller i: ”Jag hämtar kaffe och kör sedan dit – samma sak”. John och Clark nickar att de gör samma sak. John tillägger: ”Nyckeln är ingen stress. Vi är här ute för att ha roligt. Ibland kommer barn och de är för tävlingsinriktade för vårt spel och då ber vi dem att gå.”

Den kommentaren gör oss mycket nyfikna eftersom vi tänker på basketboll som ett mycket tävlingsinriktat spel. Den första författaren frågar: ”Vad menar du? Är ni inte tävlingsinriktade?”

Roger säger något och alla tar hänsyn till honom. ”När jag började komma till den här matchen ville jag verkligen att normerna skulle fokusera på andra saker än konkurrenskraft. Jag menar att det är kul att vinna, men en av de unika sakerna med vårt spel är att vi inte låter killarna vänta med att spela för att få jämna lag. Om någon dyker upp spelar vi tre mot två om det behövs. Det handlar inte om fördelar, det handlar om vad vi gör.”

Den andra författaren hade upplevt denna norm i sitt samspel med gruppen, men han var lite förvånad över att Roger skulle uttrycka detta värde så tydligt.

Ben fortsatte: ”En del av de här unga killarna kommer hit och vill bara vara tuffa och vi säger lugna ner dig – ta det lugnt – låt oss ha lite kul tillsammans. Ibland stannar de och har roligt och ibland går de därifrån.”

När vi tar till oss vad Ben sa frågar den andra författaren: ”Så, vad är viktigast för dig när det gäller ditt pick-up-spel?”

”Oj, det är en ganska knäpp fråga”, säger Ben. ”För mig handlar det om vår vänskap, om att dyka upp, om att göra det här varje vecka.”

Roger tillägger: ”Jag började komma för att John bjöd in mig en gång när jag gick genom parken och jag minns att jag tyckte att det var så häftigt.”

Clark fortsätter: ”Jag ser fram emot vår match hela veckan. Det är viktigt för mig. Det hjälper mig att hantera stress och saker som händer.”

”Träffar ni varandra förutom på basketplanen?” frågar vi.

”Vi går alla till Bens mammas hus vid jul. Hon lagar fantastisk mat och det har blivit en tradition, men vi träffas inte regelbundet. Jag betraktar de här killarna som mina bästa vänner”, säger John.

”Varför säger du det?” frågar vi.

”Det handlar om en känsla. Om vad det egentligen handlar om. Du vet… att tillbringa tid tillsammans. När vi tar oss tid för varandra betyder det att vi betyder något”, fortsätter John.

Roger konstaterar: ”Jag älskar basket. Jag har spelat hela mitt liv och jag gillar bara att komma ut och spela. Jag går inte i kyrkan, jag kommer hit.”

”Så det är som en religion?” frågar den andra författaren.

Clark skrattar och skämtar om att vi borde sjunga några psalmer och sedan tillägger han: ”Jag skulle säga att vi spelar religiöst. Vi har ett åtagande gentemot varandra och om vi inte är sjuka eller på semester dyker vi upp.”

”Min fru vet att jag är hennes resten av dagen, men på söndag morgon har jag något att göra”, skrattar John halvt, men hans ton är allvarlig.

Då reser vi oss upp och börjar spela igen. Aktiviteten består av armbågar och armar. Vi skriker: ”Här, här, kasta den hit”. Det är tjut och skratt och svordomar när korgar missas. Det förekommer till och med en hel del skällsord, men spelet förblir vänligt.

Under vårt andra möte delar Ben med sig av följande: ”Jag dök liksom upp på planen. Jag körde runt och körde in på parkeringen och såg killarna spela.”

Bens närvaro hjälpte faktiskt gruppen eftersom han var den mest atletiska av de fyra och kunde få igång ett spel på hög nivå. Ben satte tempot med sitt Gregory Hines-fotarbete. De andra spelarna spelar inte riktigt på Bens nivå, men han fortsätter att komma tillbaka ändå.

”Hur förändras spelet med tiden?” frågar vi.

De skrattar alla och håller med om att de förmodligen inte blir bättre på spelet. ”Det är inte därför vi dyker upp”, påminde Roger. ”Vi dyker upp för att ha roligt och för att vara här för varandra. Vi sitter inte och pratar. Vi bearbetar vår vecka genom spelet.”

DISKUSSION

Det veckovisa basketspelet höll alla fyra männen aktiva. Även om de talade indirekt om detta, hänvisade de till idrottsliga prestationer i sin ungdom när de spelade. De berättade alla om tillfällen i mellan- eller högstadiet då de tillbringade rasterna med att spela basket. Den största effekten kom från en reflektion från John där han förklarade: ”Jag är inte närmare döden varje dag, jag lever bara livet”. Denna kommentar verkar tyda på att basketspelet förnyar Johns optimism.

Det som började som ett roligt projekt för oss blev något av en nödvändighet för oss att dyka upp på söndagsmorgnarna. I ett liv fyllt av förpliktelser verkar det som om bildandet av en gemenskap fyllde ett tomrum för oss alla. Att delta i en enkel basketmatch var vad var och en av oss behövde. Denna veckovisa ritual skapade ett säkert utrymme för utforskande, fritt från förpliktelser. Detta veckospel är så enkelt att det verkar vansinnigt att kalla det ledarskap eller gemenskapsbyggande, eller ens viktigt, men utifrån vår forskningslins är det svårt att inte göra det.

Vi påminns om Rogers bestämda hållning om att spela för skojs skull. Enligt honom behövde lagen inte ha lika många spelare. Istället krävdes det (av Roger) att alla skulle köpa in idén om att det finns mer i spelet än att vinna. Detta är en subversiv idé som främjas genom deras veckovisa möten.

KONKLUSION

Var och en av våra deltagare spelar basket i parken för att det påminner honom om en tid då livet var enklare, med färre förpliktelser. På ett sätt definierade idrottandet vem de var i sin ungdom. På ett djupare plan handlade det lockande i att lära sig dessa fyra mäns historier lika mycket om vår förundran som om rekreation. Säker plats är ett begrepp som används i utbildningsmiljöer. Denna veckovisa basketmatch tycks ge en ny innebörd åt detta begrepp och bidra till att visa hur ett säkert rum främjar en känsla av samhörighet. En pick-up basketmatch bildas utifrån en enkel idé. Ingen av dessa män försöker förändra samhället, men på något sätt gör de det.

Den känsla av tillhörighet som dessa spelare skapade utifrån sin fritidsaktivitet verkar viktig att beakta, särskilt nu under den globala pandemin. Vi försöker föreställa oss hur vår värld efter covid 19 kommer att se ut. Kommer vi att kunna återgå till vårt veckospel? Eller kommer den här typen av interaktioner att bli för farliga? Vi hoppas att när samhällen drar sig samman och vi så småningom tar oss ur den globala pandemin kommer rekreationsformer att dyka upp på många olika sätt i våra samhällen.

A¨ ndringsmöjligheter inom idrotten

Aktivitet har betydelse för allas vår hälsa och vårt välbefinnande. I den här studien fann vi att fyra individer blev sammanlänkade genom basketbollspelet. Deras samhörighet fick dem att upprepa denna aktivitet varje vecka så att de kunde få en positiv upplevelse som involverade fysisk aktivitet och vänskap. Detta understryker vikten av idrottsprogram i samhället och alla samhällsbaserade aktiviteter (oavsett hur enkla de kan verka) som för samman människor med ett gemensamt mål.

REFERENS

1. Brady, M. (2000). Att skapa trygga utrymmen och bygga upp sociala tillgångar för unga kvinnor i utvecklingsländerna: En ny roll för idrotten. Women’s Studies Quarterly, 33(1/2), 35-49.
2. Bourdieu, P. (1984). Distinktion: En social kritik av smakbedömningen. Cambridge, MA: Harvard University Press.
3. Branscombe, N. & Wann, D. (1991). De positiva sociala konsekvenserna och konsekvenserna för självuppfattningen av identifiering med idrottslag. Journal of Sport and Social Issues, 15 (2), 115-127.
4. DeLand, M. (2012). Suspending narrative engagements: The case of pick-up basket. The Annals of the Academy of Political and Social Science, 642 (96-108).
5. Hughes, P. (1937). Sport. International Journal of Ethics, 47(4), 472-479.
6. Jimerson, J. (199). ”Who has next?” Den symboliska, rationella och metodologiska användningen av normer i pickup basket. Social Psychology Quarterly, 62(2), 136-156.
7. Jimerson, J. (1996). Goda tider och bra spel: Pick-up basketspelare använder välståndsmaximerande normer. Journal of Contemporary Ethnography, oktober.
8. Paget, Dwight (1990). True stories: Dokumentär dramatik på radio, film och scen (kulturpolitik). Manchester, UK: University of Manchester Press.
9. Reminick, D. (1995). Back in play. The New Yorker, 8 maj, 38.
10. Wacquant, L. (1992). Boxningens sociala logik i det svarta Chicago: Toward a sociology of pugilism. Sociology of Sport Journal, 9, 221-254.
11. Walseth, K. (2006). Idrott och tillhörighet. International Review for the Sociology of Sport. 41, 447-464.
12. Washington, R. & Karen, D. (2001). Idrott och samhälle. Annual Review of Sociology, 27, 187-212.

.