9 teólogas africanas que debes conocer

Editor de la serie: Graham Joseph Hill

África es inmensa. Es vibrante y diversa, y una vida entera no bastaría para explorar sus bosques, desiertos y montañas, y mucho menos sus aldeas, pueblos y vastas ciudades. Desde los cristianos coptos en Egipto y la histórica iglesia etíope, desde las iglesias instituidas en África hasta las denominaciones fundadas por occidentales, el terreno eclesial es también diverso y hermoso.

Admito libremente mi propia parcialidad en este punto: He pasado mis años de formación, y ahora casi la mitad de mi vida, en Kenia. Pero mi educación teológica formal fue en los Estados Unidos, que es un entorno muy diferente. Empecé a estudiar teologías en África por mi deseo de volver a Kenia: Sentí que tenía que estar informado sobre el contexto en el que entraba si esperaba ser un buen profesor.

A lo largo del camino, me he dado cuenta de que, tanto si se tiene el deseo o la intención de poner un pie en este gran continente como si no, hay que tener alguna idea de lo que ocurre aquí. Como he dicho, África es inmensa, y es un continente en el que el cristianismo está creciendo rápidamente, como han señalado Philip Jenkins y muchos otros. Nos corresponde a todos tener alguna idea de lo que está ocurriendo en el cristianismo a nivel global, no sólo en nuestra zona. Leer otros puntos de vista ayudará a ampliar tus perspectivas y, con suerte, a identificar algunos de tus puntos ciegos. Además, es un estímulo saber cómo Dios está actuando en todo el mundo.

La teología académica africana moderna surgió a mediados de la década de 1950 y se desarrolló en varias «corrientes» o énfasis desde entonces, como la inculturación, la liberación y otras. Cada corriente comparte la convicción de que debemos contextualizar el cristianismo. La iglesia en cada contexto necesita desarrollar su «voz» específica y contextual. Cuando la teología africana comenzó, fue producida principalmente por hombres, por razones obvias. Sin embargo, con el paso de los años, también las mujeres empezaron a compartir sus voces. Dado que la mayoría de los asistentes a las iglesias africanas en un domingo cualquiera son mujeres y niños, es vital comprender la perspectiva de las mujeres. Así que permítanme compartir con ustedes algunas voces femeninas clave de África, a las que espero que estén dispuestos a escuchar y aprender de ellas.

Mercy Amba Oduyoye

Libro recomendado: Daughters of Anowa: African Women and Patriarchy (Orbis, 2005).

Conocida a veces como la madre de la teología femenina africana, Oduyoye nació en Ghana y fundó el Círculo de Teólogas Africanas Preocupadas en 1989. El Círculo se creó con el deseo de representar la voz de las mujeres africanas de base, independientemente de su afiliación religiosa. El Círculo deseaba animar a las mujeres a investigar y publicar para que sus voces fueran realmente escuchadas. No es de extrañar que muchas de las primeras teólogas que aparecen en este artículo en línea participaran en el Círculo.

Oduyoye obtuvo una maestría en Cambridge en 1969. Trabajó en el Consejo Mundial de Iglesias durante dos décadas y ha enseñado en la Universidad de Harvard, el Seminario Teológico de la Unión y la Universidad de Ibadán. Oduyoye ha recibido varios títulos honoríficos de la Universidad de Stellenbosch, la Universidad del Cabo Occidental y Yale.

Oduyoye ha escrito varios libros y más de 80 artículos sobre el cristianismo desde la perspectiva de una mujer africana. Una de sus principales preocupaciones es cómo la religión y la cultura africanas influyen en las experiencias de las mujeres africanas. Algunas de sus obras son Hearing and Knowing: Reflexiones teológicas sobre el cristianismo en África, Daughters of Anowa: African Women and Patriarchy, y Introducing African Women’s Theology.

Musa Wenkosi Dube

Capítulo de libro recomendado: «Fifty Years of Bleeding: A Storytelling Feminist Reading of Mark 5:24-43» en Other Ways of Reading: African Women and the Bible, ed. Musa W. Dube (SBL, 2001).

Musa W. Dube es originaria de Botsuana. Estudió en Durham para su maestría en el Nuevo Testamento y completó un doctorado en la Universidad de Vanderbilt. A lo largo de su carrera, Musa ha enseñado en instituciones de Alemania, Suiza, Sudáfrica y Estados Unidos, así como en su país de origen, donde actualmente enseña como profesora de Nuevo Testamento en la Universidad de Botsuana. En 2021 comenzará a prestar sus servicios en la Escuela de Teología Candler de la Universidad de Emory.

En 2017 Musa ganó el premio internacional de enseñanza Gutenberg. También ha recibido numerosos premios por su investigación, incluyendo premios del Consejo Mundial de Iglesias y de la Sociedad de Literatura Bíblica. Es miembro del Círculo de Teólogas Africanas Preocupadas (a menudo referido como el Círculo), y una escritora prolífica, habiendo sido autora de más de 200 obras, incluyendo artículos de revistas, libros, y editando casi una docena de volúmenes.

Principalmente conocida por su trabajo como teóloga feminista poscolonial, sus intereses de investigación incluyen la Biblia, el género, el poscolonialismo, la traducción y el VIH/SIDA. Entre sus numerosas publicaciones se encuentran Postcolonial Feminist Interpretation of the Bible y The HIV and AIDS Bible: Selected Essays, «Talitha Cum Hermeneutics: Some African Women’s Ways of Reading the Bible», y «Searching for the Lost Needle: Double Colonization and Postcolonial African Feminisms».

Musimbi R. A. Kanyoro

Libro recomendado: Introducing Feminist Cultural Hermeneutics: An African Perspective (Pilgrim, 2002).

Musimbi R. A. Kanyoro es una keniana que ha obtenido dos doctorados: uno en lingüística por la Universidad de Texas en Austin y otro en teología feminista por el Seminario Teológico de San Francisco. También es una defensora de los derechos humanos, que participa en diversas organizaciones, como la dirección del Fondo Mundial para la Mujer durante ocho años.

En su carrera, ha colaborado con la Federación Luterana Mundial, ha trabajado como consultora de traducción de la Biblia y ha sido profesora visitante de hebreo y Antiguo Testamento en Harvard. También es miembro de la Organización Mundial de la Salud. Sus intereses de investigación incluyen las cuestiones de género y el VIH/SIDA, entre otros.

Sus publicaciones incluyen Groaning in Faith: African women in the household of God (como coeditora), Introducing Feminist Cultural Hermeneutics: Una perspectiva africana, «Cultural Hermeneutics: Una contribución africana» en Other Ways of Reading: African Women and the Bible, y «Engendered Communal Theology: African Women’s Contribution to Theology in the 21st Century».

Philomena Njeri Mwaura

Capítulo de libro recomendado: «Género y poder en el cristianismo africano: African Instituted Churches and Pentecostal Churches» en African Christianity: An African Story, ed. Ogbu U. Kalu (Africa World Press, 2007).

Philomena N. Mwaura es keniana y se doctoró en la Universidad Kenyatta, donde enseña en su departamento de Filosofía y Estudios Religiosos, concretamente en el Centro de Equidad de Género y Empoderamiento de la Universidad Kenyatta en Nairobi, Kenia.

Sus áreas de especialización son el cristianismo africano y los nuevos movimientos religiosos, y sus intereses de investigación incluyen la educación religiosa cristiana, la historia de la iglesia, el género y la teología, el cristianismo pentecostal y carismático en África y las iglesias instituidas africanas.

Philomena fue coeditora de Theology in the Context of Globalization: African Women’s Response y Challenges and Prospects of the Church in Africa: Reflexiones teológicas del siglo XXI. También ha escrito varias obras, entre ellas «A History of the Akurinu Churches with Particular Reference to the Holy Ghost Church of East Africa» y «Concept of Basic Human Rights in African Independent Pentecostal Church of Africa and Jesus is Alive Ministries»

Nyambura J. Njoroge

Libro recomendado: Kiama Kia Ngo: An African Christian Feminist Ethic of Resistance and Transformation (Legon Theological Studies, 2000).

Nyambura J. Njoroge es la ejecutiva del programa de Iniciativas Ecuménicas sobre el VIH y el SIDA y de Incidencia Política del Consejo Mundial de Iglesias desde 2007. Anteriormente coordinó la Educación Teológica Ecuménica en el Consejo Mundial de Iglesias. Nyambura es ministra ordenada de la Iglesia Presbiteriana de África Oriental en Kenia y obtuvo su doctorado en Teología y Ética Cristiana Africana en el Seminario Teológico de Princeton, Estados Unidos.

También ha sido durante mucho tiempo directora de la Defensa e Iniciativas contra el VIH y el Sida del CMI y es una apasionada de las cuestiones relacionadas con la violencia sexual e hizo historia al ser la primera mujer presbiteriana en ser ordenada como ministra por la PCEA en 1982.

Es coeditora de Treatment Adherence and Faith Healing in the Context of HIV and AIDS in Africa (Adhesión al tratamiento y curación por la fe en el contexto del VIH y el sida en África); y coeditora con Musa Dube de Talitha Cum: Theologies of African Women. Ha escrito sobre la participación e inclusión de las mujeres en la iglesia, por ejemplo en «Groaning and Languishing in Labour Pains» en Groaning in Faith: African Women in the Household of God (mencionado anteriormente con el nombre de Musimbi Kanyoro) y Kiama Kia Ngo: An African Christian Feminist Ethic of Resistance and Transformation.

Teresa Okure

Capítulo de libro recomendado: «La voluntad de levantarse: Reflexiones sobre Lucas 8:40-56» en La voluntad de levantarse: Women, Tradition, and the Church in Africa (Orbis, 2005).

Teresa Okure es de Nigeria y es hermana de la Sociedad del Santo Niño Jesús. Es una estudiosa del Nuevo Testamento que obtuvo su doctorado en la Universidad de Fordham. Es profesora de Nuevo Testamento y hermenéutica de género en el Instituto Católico de África Occidental en Nigeria. Allí ha desempeñado varias funciones de liderazgo, entre ellas la de directora del Departamento de Estudios Bíblicos. Okure es miembro de varias asociaciones teológicas y bíblicas nacionales e internacionales y presidenta fundadora de la Asociación Bíblica Católica de Nigeria.

Es coeditora de las series de comentarios bíblicos Texts @ Contexts y Global Bible Commentary. Otras de sus publicaciones son «The Significance of Jesus’ Commission to Mary Magdalene», «The Global Jesus» en The Cambridge Companion to Jesus, y The Johannine Approach to Mission: A Contextual Study of John 4:1-42.

Isabel Apawo Phiri

Publicación recomendada: «Major Challenges for African Women Theologians in Theological Education (1989-2008)», International Review of Mission 98, nº 1 (2009).

Phiri es de Malawi. Tras obtener un máster en educación religiosa en la Universidad de Lancaster (Inglaterra), se doctoró en la Universidad de Ciudad del Cabo (Sudáfrica), donde se especializó en teología africana, teología feminista e historia de las misiones. Phiri lleva dos décadas comprometida con las iglesias y el movimiento ecuménico. Ha colaborado con el Consejo Mundial de Iglesias y ha sido coordinadora del Círculo de Teólogas Africanas Preocupadas durante varios años.

Los intereses de Phiri se centran en la investigación en las siguientes áreas: justicia de género, VIH y SIDA, y teología africana. Sus publicaciones incluyen Women, Presbyterianism and Patriarchy: Religious Experiences of Chewa Women in Central Malawi; coeditora de Handbook of Theological Education in Africa. Entre sus trabajos se encuentran diversos artículos y capítulos de libros, como «Major Challenges for African Women Theologians in Theological Education (1989-2008)» y «¿Qué hay en un nombre? Forging a Theoretical Framework for African Women’s Theologies» (con Sarojini Nadar) en Biblical Studies, Theology, Religion and Philosophy.

Sarojini Nadar

Publicación recomendada: «What’s in a Name? Forging a Theoretical Framework for African Women’s Theologies» (coautora con Isabel Apawo Phiri) en Biblical Studies, Theology, Religion and Philosophy (Zapf Chancery 2010).

Nadar es una sudafricana, de ascendencia india, que se doctoró en Hermenéutica Bíblica y Género por la Universidad de Natal. Hasta ahora, su carrera ha incluido la de profesora en la Universidad de KwaZulu-Natal, directora del Programa de Género y Religión de 2005 a 2012, y decana de investigación en el Colegio de Humanidades de la Universidad de KwaZulu-Natal.

Los intereses de investigación de Nadar incluyen las cuestiones de género y las de educación. Es coautora (con Isabel Phiri) de «HIV Research, Gender and Religion Studies» en Handbook of Theological Education in Africa; como única autora, del capítulo «Her-Stories and Her-Theologies: Charting Feminist Theologies in Africa» en The Wiley-Blackwell Companion to African Religions; coeditor con Isabel Phiri de African Women, Religion, and Health: Essays in Honour of Mercy Amba Oduyoye. Entre sus artículos figura «‘Stories are Data with Soul’ – Lessons from Black Feminist Epistemology»

Elizabeth W. Mburu

Libro recomendado: Hermenéutica africana (Langham Global Library, 2019).

Elizabeth Mburu es de Kenia, y recibió su doctorado en Nuevo Testamento del Southeastern Baptist Theological Seminary, como la primera mujer graduada en doctorado de esa escuela en 2008. Su especialidad es el Nuevo Testamento y el griego. Mburu ha enseñado tanto en los Estados Unidos como en Kenia en varias universidades, incluyendo la Universidad Internacional de África.

Se desempeña como evaluadora de planes de estudio para la Asociación de Educación Teológica Cristiana en África. Mburu es la coordinadora regional africana de Langham Literature, miembro del Consejo de Comentarios Bíblicos de África y editora del Nuevo Testamento para su revisión, y editora por encargo de Langham Publishing y coordinadora regional africana de Langham Literature. Es autora de Qumrán y los orígenes del lenguaje y el simbolismo juaninos, Hermenéutica africana y «Escatología realizada en la soteriología del Evangelio de Juan.»

Mientras que muchas de las teólogas aquí citadas son las que establecieron la teología femenina en África, Mburu es una estudiosa más joven que tiene el potencial de contribuir significativamente al futuro de la teología evangélica.

Toma y lee

Para apropiarnos de las palabras de aquel famoso norteafricano, San Agustín, «toma y lee, toma y lee». Estas obras son de mujeres cristianas cuyas perspectivas y conocimientos pueden ampliar tu pensamiento y acercarte a Cristo. Puede que nunca puedas visitar el impresionante continente en persona, pero puedes aprender fácilmente de los hermanos africanos: coge y lee.

Más lecturas y recursos

Este artículo forma parte de una serie que el equipo del Global Church Project está llevando a cabo para perfilar a teólogas (principalmente) de todo el mundo; consulta nuestros otros artículos de esta serie:

Editor de la serie: Graham Joseph Hill

Celucian L. Joseph, «20 teólogas y biblistas haitianas que deberías conocer»

Jocabed Solano y Drew Jennings-Grisham, «Algunas teólogas indígenas que deberías conocer»

Stephanie A. Lowery, «9 teólogas africanas que deberías conocer»

Emmanuella Carter, «17 teólogas afroamericanas que deberías conocer»

Juliany González Nieves, «23 mujeres latinoamericanas y latinas de EE.UU. en teología y religión que deberías conocer»

Grace Al-Zoughbi Arteen y Graham Joseph Hill, «18 teólogas y líderes cristianas árabes que deberías conocer»

Jessie Giyou Kim y Graham Joseph Hill, «18 teólogas asiáticas que deberías conocer (y otras que puedes explorar)»

Graham Joseph Hill y Jen Barker, «20 teólogas australianas y neozelandesas que deberías conocer en 2020»

Graham Joseph Hill y Jen Barker, «160+ Australian and New Zealander Women in Theology You Should Know About»

Graham Joseph Hill y Jessie Giyou Kim, «12 Women on Changing the World: A 12-Session Film Series on Transforming Society and Neighborhoods»

Juliany González Nieves, «Caribbean Christian Theology: A Bibliography»

Juliany González Nieves ofrece «A Reading List on Latinx and Latin American Theologies» AQUÍ y descargable AQUÍ. Ver «A Latinx Theology Reading List» de Santi Rodríguez, AQUÍ.

Stephanie A. Lowery

Stephanie A. Lowery es profesora de teología y coordinadora de los programas de BTh & DTh en la Universidad Internacional de África, y también enseña en la Escuela de Liderazgo de Kalamba, además de servir a tiempo parcial en la Iglesia del Interior de África, distrito de Kalamba. Creció en Kenia y considera que Ukambani es su hogar. Sus intereses de investigación incluyen las teologías africanas, los modelos eclesiológicos africanos, la teología misionera y la hermenéutica, y la Trinidad. Es autora de Identity and Ecclesiology: Their Relationship among Select African Theologians, «Ecclesiology in Africa: Apprentices on a Mission» (en The Church from Every Tribe and Tongue) y «Missio Dei: Una forma de valorar el mundo presente y futuro» (en Dios y la creación, serie ASET).